奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-21 17:17:56 編輯：洛陽(yáng)本地生活手機(jī)版

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1，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明
2，奉先寺的特點(diǎn)是什么
3，奉先寺大佛開(kāi)鑿了多少年
4，武則天出資興建的精美的奉先寺位于四大石窟中的
5，龍門石窟奉先寺盧舍那大佛
6，武則天出資的奉先寺位于
7，龍門奉先寺盧舍那佛有什么藝術(shù)特點(diǎn)
8，杜甫游龍門奉先寺全詩(shī)及翻譯
9，奉先寺的特點(diǎn)是什么
10，龍門石窟奉先寺造像的主要特征有哪些

1，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明

常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉事例、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種.上面那個(gè)應(yīng)該是作比較

和平舉例：鑒真東渡、玄奘西行等

奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明

2，奉先寺的特點(diǎn)是什么

奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。奉先寺的9尊大像的背后有很多長(zhǎng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大像龕，依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來(lái)被拆除。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕琢高踞于我國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。奉先寺位于龍門西山南部的山腰上，是一個(gè)南北寬近40米的露天大龕，這里共有9尊大型雕像，都是依山鑿石而成。

奉先寺的特點(diǎn)是什么

3，奉先寺大佛開(kāi)鑿了多少年

奉先寺，原名大盧舍那像窟，位于洛陽(yáng)市龍門石窟西山南部，始雕年代說(shuō)法不一，有說(shuō)是唐代咸亨三年(672年)開(kāi)始雕鑿，至唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)精美、最具有代表性的大龕。奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置于9米寬的三道臺(tái)階之上，龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性的露天佛龕,形態(tài)各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術(shù)的高度成就，成為石雕藝術(shù)史上的奇觀。

奉先寺大佛開(kāi)鑿了多少年

4，武則天出資興建的精美的奉先寺位于四大石窟中的

您好：出自龍門石窟，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。　　武則天執(zhí)政時(shí)期開(kāi)鑿的石窟占唐代石窟的多數(shù)，與她長(zhǎng)期在洛陽(yáng)有關(guān)。　　奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬(wàn)貫，上元二年（公元675年）功畢

我是來(lái)看評(píng)論的

5，龍門石窟奉先寺盧舍那大佛

一寫下“盧舍那大佛”這五個(gè)字，我的心中充滿了圣潔、莊重與敬仰。它屹立在洛陽(yáng)龍門石窟奉先寺已經(jīng)有一千四百余年，活出了一千四百余年的生命。當(dāng)我第一眼看到他時(shí)，直到今天，他在我的心中整整屹立了三十年，還將永遠(yuǎn)駐守在這里，他那穿透了千年時(shí)空的智慧的雙眸，為我打開(kāi)了一扇認(rèn)知世界、認(rèn)知自然、認(rèn)知生命、認(rèn)知人生的心靈之窗。還是讓我的回憶回到三十年前的那一個(gè)春光明媚的清晨吧。我和大學(xué)同學(xué)一行四人坐著火車來(lái)到了古城洛陽(yáng)，第一天我們看了盛開(kāi)在洛陽(yáng)滿大街小巷的牡丹花。第二天清晨，我們坐上了去往龍門石窟的公共汽車。那時(shí)候，只知道龍門石窟該是一個(gè)值得一游的景點(diǎn)。我們坐在公共汽車上，穿過(guò)洛陽(yáng)城齊整整的街道，心中還沉浸在前一天看到牡丹花的那份喜悅與遐想之中。就這樣，不知不覺(jué)之中，我們來(lái)到了龍門石窟。龍門石窟距今已有一千多年的歷史，位于洛陽(yáng)東南約二十華里處的黃河岸旁，旁邊是沿伊水的一處峽谷，峽谷兩邊立著東西兩座山，稱為龍門山，伊水從峽谷流過(guò)，并在此變?yōu)楸简v的激流。鯉魚躍龍門的典故也出自于此。龍門石窟初建于北魏時(shí)期，北魏定都于洛陽(yáng)，正值佛教開(kāi)始傳入中原，于是魏王下旨命工匠于龍門東西兩山的山巖崖壁上雕刻佛像。到了兩晉南北朝時(shí)期，隨著佛教傳播范圍的擴(kuò)大，不僅在皇宮，就連貴族及官宦人家都開(kāi)始崇信佛教，在他們的資助下，龍門石窟的佛像雕刻工作一直沒(méi)有停頓。隋煬帝時(shí)期，又撥巨資，開(kāi)鑿了新的石窟，至此，龍門石窟已形成一定規(guī)模，東西兩山石崖上雕刻了大大小小幾千尊佛像。至唐初，貞觀元年，唐玄奘為探求真正的佛法以及尋求佛教的真理，前往西域、天竺等一百余國(guó)，歷時(shí)十七年，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，取回了真經(jīng)，帶回了大量佛法經(jīng)典，終于在貞觀十九年正月回到了長(zhǎng)安，受到了全城百姓的熱烈歡迎。唐太宗一直渴望了解西域、天竺等各國(guó)的情況，因此親自接見(jiàn)了三藏法師，詳細(xì)聽(tīng)取了他十七年來(lái)西行途中的所見(jiàn)所聞。太宗感其誠(chéng)，在長(zhǎng)安修建弘福寺，作為玄奘譯經(jīng)的場(chǎng)所。至武則天時(shí)代，又先后在長(zhǎng)安修建大慈恩寺（即今大雁塔），在洛陽(yáng)修建白馬寺，為佛教在中國(guó)的傳播及弘揚(yáng)起到了積極的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，武則天下令捐出后宮脂粉錢，在龍門西山石崖上建造奉先寺，歷時(shí)十余年，在唐咸亨三年終于完成了奉先寺供奉的本尊盧舍那佛像的建造，大佛的兩旁排列有阿難陀像、力士像等，堪稱初唐雕刻藝術(shù)的杰作，備受后世贊賞。龍門石窟在早期近千年的開(kāi)鑿歷史中，一代代工匠們?cè)谛目趥鞒械倪^(guò)程中，不僅把佛像的雕刻作為真正的藝術(shù)創(chuàng)作，也許還有虔誠(chéng)的信仰，他們也因此成為了真正的藝術(shù)大師，為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富、心靈財(cái)富以及豐富的人生財(cái)富。二我們來(lái)到了龍門山下，沿著西山腳下青石板鋪就的步行道緩緩地走著，左邊是從東西兩山之間潺潺流淌的河水，右邊是陡峭的巖壁，沿著巖壁上開(kāi)鑿的青石小徑及青石棧道，由下攀援而上，可見(jiàn)到巖壁上刻滿了大大小小的佛龕，佛龕中供奉著上萬(wàn)尊佛像，有站著的、有坐著的、有沉思的、有念經(jīng)的……每一尊佛像都法相莊嚴(yán)，令人肅然起敬。奉先寺供奉的本尊盧舍那大佛，就雕刻在西山高高的崖壁之上，距離地面有二十多米，就在我機(jī)械地隨著滾滾人流挪動(dòng)著腳步，空洞的眼眸中充滿了茫然之時(shí)，盧舍那大佛就那么突兀、那么神奇地?fù)涿娑鴣?lái)。那是一座山，那是一尊佛，盧舍那大佛那高達(dá)近二十米的挺拔身姿，端坐在山石巖壁之間，佛依著山、山依著佛，渾然成為一體。易水在大佛的腳下喧囂著流去，帶去了世間的煩擾與愁怨。盧舍那大佛的面容端莊而從容，我感到他那雙長(zhǎng)長(zhǎng)的滿是慈愛(ài)的眼眸中充滿了深邃與智慧，他的面孔上浮現(xiàn)著微微的笑意，那么和藹可親，那仿佛似閉未閉的雙唇，充滿了神奇的感染力和魅力。不知為何，我的心中充滿了溫暖與感動(dòng)，那一刻，在我的眼中，盧舍那大佛不是一具冷冰冰的石像，不是一件精美的雕刻藝術(shù)品，而是一個(gè)充滿了生命與思想的智者，他的雙眸仿佛穿透了我的心靈，看到了我的內(nèi)心深處，我不由得想向他傾訴，傾訴我心靈的一切一切。我的眼淚不知不覺(jué)順著臉頰流淌了下來(lái)。大佛微微的笑容和從容的神態(tài)，給我的內(nèi)心帶來(lái)了極大的撫慰。我的同學(xué)們又向前走去，我索性坐在了大佛的腳下仰望著他，任淚水肆意地流淌。我一直相信，愛(ài)，是人、是大自然最本質(zhì)的生命，存在于人的內(nèi)心最脆弱之處，存在于山水最靈慧之處，也存在于大自然的每一絲每一縷氣息之中。二十歲的我，正處于情竇初開(kāi)的年齡，內(nèi)心深處隱藏著一份圣潔的愛(ài)戀。這一份從未示人的感情折磨著我，我不知該向誰(shuí)訴說(shuō)。在那遙遠(yuǎn)的陽(yáng)關(guān)之外，青海高原上，有我心愛(ài)的戀人駐守在那里。漫天的黃沙，風(fēng)卷的殘?jiān)疲瑺縿?dòng)著我的每一縷思念。那時(shí)，我最喜歡吟誦的唐詩(shī)是李白的《關(guān)山月》：明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。，戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。我不知道自己在大佛的腳下坐了多久，只是覺(jué)得在他安詳?shù)哪抗鈸嵛肯拢谒⑿Φ拿嫒葑⒁曋拢业膬?nèi)心越來(lái)越平靜，一種從未有過(guò)的寧?kù)o已溢滿了我的心中。在這片寧?kù)o中，我的內(nèi)心仿佛獲得了力量，變得堅(jiān)強(qiáng)又自信。這真是一種奇妙的感受。大佛周身的氣場(chǎng)是那么強(qiáng)烈，我仿佛看到在這千年歲月的流逝中，無(wú)數(shù)的人像我一樣，從他睿智的目光中、從他從容的面孔中、從他微笑的面容里，獲得了溫暖與力量。三曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我一直在思索著一個(gè)問(wèn)題：為什么盧舍那大佛只是一尊石像，卻渾身上下充滿了生命與思想，充滿了溫暖與智慧，那么地令人景仰。大佛靜靜地端坐在山崖之間，端坐在山水之中，任歲月如流水在腳下流逝。這靜穆的山，靜穆的佛，又孕育了怎樣的生命的啟示呢？還有這山的智慧、水的智慧、佛的智慧，它們又是如何融合形成了一體而構(gòu)成了大自然的生命與智慧呢？多年來(lái)，我一直在尋求著答案。萬(wàn)物皆有靈。人的身體是父母賦予的，但是人的思想和智慧卻形成于成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)古的先民們，沒(méi)有文字，沒(méi)有所謂科學(xué)的教育，有的只是他們從自然生存中積累而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。他們?cè)谇耆f(wàn)年與大自然的生存競(jìng)爭(zhēng)中和部落種族的繁衍過(guò)程中，把智慧的種子不斷地發(fā)揮，不斷地播撒，給人類留下了文明的種子，創(chuàng)造了人類文明的奇跡。大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，也都有著不遜于人類的從自然中獲取經(jīng)驗(yàn)與智慧的能力，并將其傳承給子孫后代。我是懷著極其感動(dòng)又極其震撼的心情看完楊志軍所著的《藏獒》這本書，在藏獒千百年來(lái)的生存與繁衍中，他們秉承著最神圣的職責(zé)就是忠誠(chéng)，犧牲，愛(ài)而有恒，是那種保證他們凌駕于一切動(dòng)物之上的榮譽(yù)，是為人類的生命和財(cái)產(chǎn)安全隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的勇敢與智慧。藏獒的勇敢與智慧是廣闊的草原所賦予的，是白皚皚的雪山所賦予的，是千百年來(lái)與人相依相偎過(guò)程中，互相的需要，彼此的尊重。誰(shuí)說(shuō)他們不值得人類的尊敬與崇拜呢？他們的忠誠(chéng)、善良、勇敢，甚至是世人所無(wú)法比擬的。就連大自然中的植物花草，也都擁有著神奇的魅力與智慧。比如牡丹花，每一朵牡丹花兒都盛開(kāi)在愛(ài)中，每一朵牡丹花兒都開(kāi)滿了智慧與美麗，每一朵牡丹花兒都有她既嬌嫩、嫵媚、柔弱的一面，又有堅(jiān)韌、挺拔、孤傲的個(gè)性。有一位禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”.意即每一株竹子都包藏著佛的法身，每一朵黃花都開(kāi)滿了智慧。我們所身處的世界，任何一座山，一條河均存在了幾百萬(wàn)年，幾千萬(wàn)年甚至更為久遠(yuǎn)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)世事的變遷，山水之靈氣，就在這千年萬(wàn)代的生長(zhǎng)中而凝聚。人吃五谷而長(zhǎng)大，萬(wàn)物的種子吸收空氣、陽(yáng)光、水分、經(jīng)風(fēng)沐雨而成熟。山也時(shí)時(shí)處在成長(zhǎng)之中，吸收著空氣、陽(yáng)光、水分，經(jīng)受著歲月的浸染與熏陶。山呼吸天地之氣，森林是他的肺腑，溪流是他的血脈，山峰是他的視野，山體是他的脊梁。山有聲、山有色、山有形、山有智，山因有生命而有靈。山看似靜止不動(dòng)，內(nèi)在的追求卻從未停止。萬(wàn)物在山的懷抱中成長(zhǎng)，鮮花盛開(kāi)在山坡，鳥兒飛翔在山林，走獸奔走于山間……千百年來(lái)，山與生長(zhǎng)在其中的萬(wàn)千生物經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的融合、斗爭(zhēng)、淘汰、再融合，做著彼此適應(yīng)的選擇。雪蓮花盛開(kāi)在雪山之上。蒼松高聳于五岳之巔。這就是經(jīng)歷千百年來(lái)，山的智慧選擇。山的成長(zhǎng)、自然的成長(zhǎng)、人的成長(zhǎng)均有著極其相似的印痕與脈絡(luò)。自然與人類就在這相互的平衡中推動(dòng)著歷史的腳步不斷地向前邁進(jìn)，人類是大自然的一部分，人類的生命與智慧也只是大自然生命與智慧長(zhǎng)河中短暫的但也極其輝煌燦爛的一部分。四自古明剎古寺均建于名山勝水之間，青山秀水之所處。中國(guó)的任何一座名山，也因此而成為了道的山、佛的山。五臺(tái)山、泰山、華山、峨眉山。。。。。莫不如此。龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛，作為龍門山的一部分，經(jīng)過(guò)匠人們數(shù)十年的刀斧神劈、精雕細(xì)刻而從一座山化為一尊令人崇敬的大佛。一千多年來(lái)，它雄踞山巔，看到了無(wú)數(shù)人的悲歡離合，感受著人世間的喜怒哀樂(lè)。春天，陽(yáng)光照耀著他、春風(fēng)撫慰著他、春雨滋潤(rùn)著他；夏天，烈日爆曬著他、陰雨浸淫著他；秋天，浮云從他的面前飄過(guò)，落葉在他的面前飛舞；冬天，狂風(fēng)肆虐著他、寒冷侵襲著他、冰雪覆蓋著他。一年又一年，歲月從他的面前掠過(guò)，無(wú)數(shù)的人來(lái)到他的面前，匍匐在他的腳下，虔誠(chéng)地向他膜拜，失意的人在他面前傾訴愁苦，得意的人在他面前傾吐志向，一代又一代的高僧游侶在他的面前吟誦經(jīng)文，無(wú)數(shù)的歲月、無(wú)數(shù)的朝代在他面前如白駒過(guò)隙，如日月星辰更迭、如斗轉(zhuǎn)星移，他看到了盛唐的偉業(yè)看到了宋代的崛起，也看到了北宋南宋國(guó)破山河裂的悲壯，他看到了成吉思汗統(tǒng)帥的蒙古鐵騎踏破中原大地，踏破賀蘭山缺，他看到了朱元璋統(tǒng)帥農(nóng)民起義大軍推翻元朝的統(tǒng)治，看到了清軍揮師南下……他凝視著、傾聽(tīng)者、思索著、體悟著。盧舍那大佛經(jīng)過(guò)一千多年的時(shí)空穿梭而漸漸舒展著他那吐納萬(wàn)物的從容和撫慰萬(wàn)物的安詳，漸漸地化為一尊與人無(wú)限溫暖、無(wú)限從容、無(wú)限力量、無(wú)限智慧以及無(wú)限光明的神厎。這，就是我心靈中充滿了生命與智慧的盧舍那大佛。我的心靈中從此有了一位可敬的心靈導(dǎo)師。每當(dāng)我在人生中感到迷茫，每當(dāng)我徘徊在人生的十字路口，每當(dāng)我的內(nèi)心需要力量與勇氣的時(shí)候，我就不由自主地來(lái)到大佛的面前，在他寧?kù)o的凝視中，我傾聽(tīng)到了自己內(nèi)心的聲音，在他平靜的目光中，我獲得了從容、自信與勇氣。在他的面前，我仿佛沉溺于愛(ài)與溫暖的海洋之中，有如沐浴在陽(yáng)光之下，他的智慧仿佛太陽(yáng)的光芒，溫暖了我心靈中的每一個(gè)角落。盧舍那大佛引領(lǐng)著我的思想，我的靈魂，指引著我生命的航程。他那智慧的雙眸，仿佛穿透了我的內(nèi)心，給予了我無(wú)窮的自信與溫暖，智慧與力量，在我的心中播下了一種渴望，渴望了解自然的真相，生命的真相，人生的真相，并將盡我一生的追求撩開(kāi)大自然與生命的神秘面紗。

6，武則天出資的奉先寺位于

武則天出資的奉先寺位于洛陽(yáng)市龍門石窟西山南部。　　奉先寺，原名大盧舍那像龕，位于洛陽(yáng)市龍門石窟西山南部，始雕年代說(shuō)法不一，有說(shuō)是唐代咸亨三年(672年)開(kāi)始雕鑿，至唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。奉先寺南北寬約34米，東西深約36米，置于9米寬的三道臺(tái)階之上，龕雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及力士等十一尊大像。奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性的露天佛龕，形態(tài)各異、刻畫傳神的造像顯示了盛唐雕塑藝術(shù)的高度成就，成為石雕藝術(shù)史上的奇觀。

7，龍門奉先寺盧舍那佛有什么藝術(shù)特點(diǎn)

盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年開(kāi)始修建的，共化了三年零九個(gè)月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報(bào)身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。整個(gè)像龕東西進(jìn)深38.7米，南北寬33.5米，由西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師等人主持修建。主像盧舍那大佛通高17.14 米，頭部高4 米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有著一種神圣與威武，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡(jiǎn)潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴(yán)整圓潤(rùn)。大佛依山而坐，居高臨下，使前來(lái)瞻仰的人們需登到半山腰才可見(jiàn)到大佛，增添了人們的崇敬之感。盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當(dāng)時(shí)佛雕的高超技藝仍令人嘆服。

8，杜甫游龍門奉先寺全詩(shī)及翻譯

游龍門奉先寺① 杜甫已從招提游②，更宿招提境。陰壑生虛籟③，月林散清影。天窺象緯逼④，云臥衣裳冷⑤。欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋注釋【注釋】 ①龍門奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽(yáng)市南。奉先寺是當(dāng)?shù)匾蛔乃略骸?②招提：梵語(yǔ)，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩(shī)乃以招提名寺僧。 ③虛籟：指風(fēng)聲。 ④天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般。 ⑤這兩句都是形容高寒。賞析賞析【賞析】王嗣奭《杜臆》卷一評(píng)此詩(shī)云："此詩(shī)景趣泠然，不用禪語(yǔ)而得禪理，故妙。……蓋人在塵溷中，性真汩沒(méi)，一游招提，謝去塵氛，托足凈土，情趣自別。而更宿其境，聽(tīng)靈籟，對(duì)月林，則耳目清曠；逼帝座，臥云床，則神魂兢凜。夢(mèng)將覺(jué)而觸發(fā)于鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發(fā)深省。正與日夜息而旦氣清，剝復(fù)禪而天心見(jiàn)者同。余謂老杜聞道，而此其入道之機(jī)倪也。"這一論述，是有見(jiàn)之言。令我們感到饒有興味的是，作為杜集開(kāi)篇第一首詩(shī)，這是否能夠代表杜詩(shī)的基本思想傾向呢？誠(chéng)然，杜甫的某些作品，如《觀打魚歌》，"可當(dāng)一篇戒殺文"(《杜詩(shī)詳注》卷十一引鐘惺語(yǔ))，《白小》對(duì)"天然二寸魚"的悲憫，也見(jiàn)出佛家眾生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說(shuō)："老杜一生只在儒家界內(nèi)。"不管是在順境還是在逆境，不管是在朝還是在野，都表現(xiàn)得很清楚。所以，佛家思想只是他的某種精神狀態(tài)的反映，而不占主導(dǎo)地位。雖然如此，這首詩(shī)"不用禪語(yǔ)而得禪理"，仍是寫得比較成功的。

9，奉先寺的特點(diǎn)是什么

10，龍門石窟奉先寺造像的主要特征有哪些

佛像面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一奉先寺(4張)圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。（引自百度百科）奉先寺

奉先寺是龍門石窟中最具代表性的摩崖像龕，而雕著盧舍那大佛等主像的奉先寺正壁更是精華中的精華！在前期圓滿完成對(duì)北壁、南壁養(yǎng)護(hù)的基礎(chǔ)上，從今日起，龍門石窟保護(hù)中心將以更嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的技術(shù)和方法，正式對(duì)奉先寺正壁進(jìn)行大規(guī)模的“強(qiáng)身健體”、“潔面美容”。 2日下午，秋高氣爽，我們來(lái)到奉先寺前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望，只見(jiàn)莊嚴(yán)典雅的盧舍那大佛眉若彎月，雙目俯視，用“迷人的微笑”表達(dá)著對(duì)蕓蕓眾生的關(guān)切。游客來(lái)此參觀時(shí)，看到工作人員正在大佛旁忙忙碌碌地搭架子，紛紛湊過(guò)去問(wèn)個(gè)究竟。聽(tīng)說(shuō)是準(zhǔn)備給正壁的雕像進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，他們相繼面向佛像深鞠一躬并布施錢財(cái)。據(jù)介紹，奉先寺位于龍門西山南段，為唐高宗李治創(chuàng)建，上元二年（公元675年）竣工。它是唐代雕刻藝術(shù)中最具代表性的作品，是一個(gè)偉大時(shí)代的象征。藝術(shù)家在這里雕造了栩栩如生、具有不同性格和氣質(zhì)的群像，主要有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等9尊大像。奉先寺摩崖像龕南北寬30米至33米，東西進(jìn)深38米至40米，高20余米，其西部的正壁共雕了5尊大像。主像盧舍那大佛雕于正壁中央，通高17．14米，面相豐滿圓潤(rùn)，細(xì)眉，長(zhǎng)眼，高鼻梁，嘴角內(nèi)陷，微笑，頸有蠶節(jié)紋飾，著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)練，雙臂殘缺。整尊佛像端莊文雅、溫和慈祥，是人們理想中的完人。盧舍那大佛左側(cè)為弟子迦葉像，像高10．3米，素面，立于仰覆蓮束腰臺(tái)上，雖然形體嚴(yán)重殘破，但創(chuàng)作者仍將這位老僧嚴(yán)謹(jǐn)持重、歷經(jīng)艱辛的苦行生涯表達(dá)得淋漓盡致。弟子阿難身披袈裟侍立在大佛右側(cè)，頭光圓，面豐滿，眉清目秀，文靜溫順，有一種超脫世俗的清高之美。在迦葉、阿難像的外側(cè)，分別雕著文殊菩薩、普賢菩薩。兩尊菩薩像均高13．25米，頭戴蓮花寶冠，掛鏈狀瓔珞，體態(tài)豐腴，其端莊矜持的表情和含蓄高雅的神韻，猶如雍容華貴的唐代貴族婦女。后世的人還在奉先寺正壁補(bǔ)刻了眾多立佛像。據(jù)龍門石窟保護(hù)中心主任陳建平介紹，奉先寺的石質(zhì)較差，即使在正壁上，南北不同區(qū)域的石質(zhì)還有很大差異，開(kāi)鑿以來(lái)，曾多次發(fā)生崩塌等自然破壞。雖經(jīng)過(guò)不同程度的維修加固，但隨著時(shí)間推移，受自然因素等的影響，奉先寺正壁現(xiàn)在又逐漸出現(xiàn)了不同類型、不同程度的新病害。據(jù)他們前期初步調(diào)查，在這個(gè)壁面上，現(xiàn)有60余條大小不一的裂隙需要處理，30余處碎石需要加固，30余處溶洞（穴）亟待砌筑支護(hù)。另外，積塵、雜草、鳥糞、微生物、鹽類等在這個(gè)壁面也大量出現(xiàn)。按照當(dāng)初的設(shè)想，他們對(duì)奉先寺正壁的養(yǎng)護(hù)在10月展開(kāi)。然而由于這段時(shí)間適逢“十一”黃金周和河洛文化旅游節(jié)，前來(lái)參觀游覽的客人較多，他們決定暫緩實(shí)施對(duì)奉先寺正壁的養(yǎng)護(hù)。進(jìn)入11月，景區(qū)游客相對(duì)稀少，施工所需的各種自然環(huán)境條件也比較好。在此情況下，經(jīng)報(bào)請(qǐng)上級(jí)部門批準(zhǔn)，龍門石窟保護(hù)中心計(jì)劃在接下來(lái)的約40天內(nèi)，完成對(duì)奉先寺正壁的全面養(yǎng)護(hù)。陳建平主任講，為減少對(duì)游客的影響，他們決定把整個(gè)正壁分成3個(gè)區(qū)域，分階段展開(kāi)養(yǎng)護(hù)。這3個(gè)區(qū)域各寬約11米，北區(qū)主要為迦葉、文殊菩薩雕像，南區(qū)主要為阿難、普賢菩薩雕像，中區(qū)為盧舍那大佛雕像。 2日下午，我們來(lái)到奉先寺，看到保護(hù)中心的師傅們正在正壁北區(qū)前邊搭建施工腳手架（如圖）。架設(shè)每一根鋼管和每一塊踏板時(shí)，因?yàn)閳?jiān)決不允許碰到壁面和任何一處雕刻品，大家無(wú)不小心翼翼。到下班時(shí)分，正壁北區(qū)前邊的施工腳手架基本搭起。記者目測(cè)一下，它至少有七層樓高。在未來(lái)這段時(shí)間，本報(bào)每天將派出記者，對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行多角度、全方位地連續(xù)報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注。

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奉先寺，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明

本文目錄一覽

1，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外用了什么說(shuō)明

2，奉先寺的特點(diǎn)是什么

3，奉先寺大佛開(kāi)鑿了多少年

4，武則天出資興建的精美的奉先寺位于四大石窟中的

5，龍門石窟奉先寺盧舍那大佛

6，武則天出資的奉先寺位于

7，龍門奉先寺盧舍那佛有什么藝術(shù)特點(diǎn)

8，杜甫游龍門奉先寺全詩(shī)及翻譯

9，奉先寺的特點(diǎn)是什么

10，龍門石窟奉先寺造像的主要特征有哪些

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1，奉先寺是龍門唐代石窟中的最大的一個(gè)石窟除奉先寺外 用了什么說(shuō)明

2，奉先寺的特點(diǎn)是什么

3，奉先寺大佛開(kāi)鑿了多少年

4，武則天出資興建的精美的奉先寺位于四大石窟中的

5，龍門石窟奉先寺盧舍那大佛

6，武則天出資的奉先寺位于

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