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1，跪求語用學有哪些比較新的理論理論

順應論，關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)-順應理論，面子論，gemeinsam planen ;normaufhebung;symetrische，;burgen;perlok;auforderung;vorwerfen

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2，語言順應論

順應論是語用學家Jef Verscheren于1978年提出的。該理論認為語言的使用過程是一個語言使用者給予語言內(nèi)部和外部的原因在不同的意識水平上不斷進行語言選擇的過程。順應性是指語言使用者能從可供選擇的不同語言項目中作出靈活的選擇，盡量滿足交際的需要。Jef Verscheren認為順應性為語言現(xiàn)象的語用描述和語用解釋提供了四個角度，即語境關(guān)系順應，語言結(jié)構(gòu)順應，動態(tài)順應和順應過程的意識程度。語境關(guān)系順應和語言結(jié)構(gòu)順應規(guī)定了順應的范圍，動態(tài)順應指出順應的動態(tài)特征，順應過程的意識程度則涉及順應過程的心理因素。于國棟結(jié)合中文特點提出了語碼轉(zhuǎn)換的順應性模式，他認為在具體的語碼轉(zhuǎn)換過程中，交際者應順應語言現(xiàn)實、社會規(guī)約和心理動機。

語言順應論

3，順應論視角下的修辭是怎么順應的

還不錯吧！再看看別人怎么說的。

反諷作為言語交際和文學創(chuàng)作中一種普遍的語言現(xiàn)象，一直以來倍受人們關(guān)注。近四十年來，反諷研究更是空前活躍，理論假說日新月異。隨著現(xiàn)代語言學和科學的發(fā)展，人們對反諷的研究不再局限于修辭學和文學的范疇，而是從語言學、哲學、心理學等角度全方位的審視這種獨特的語言現(xiàn)象。在以前的研究中，學者多是從語義學和修辭學的角度分析日常交際中的反諷，而忽視了文學創(chuàng)作中的反諷在敘述故事情節(jié)、塑造人物形象等方面的重要作用，因此，從順應論這一語用學視角剖析文學作品中的反諷有著重要的意義。簡·奧斯丁被譽為反諷大師，反諷是其作品中最鮮明的語言特色。本文的語料選自奧斯丁的代表作《理智與情感》，通過運用理論闡釋與語料分析相結(jié)合的方法來解析該作品中的反諷現(xiàn)象。維索爾倫的順應論是本文的理論框架；透過順應論的視角，筆者從動態(tài)的角度，對《理智與情感》中的反諷現(xiàn)象做了系統(tǒng)而全面的語用闡釋。維索爾倫認為語用學是對語言的一種縱觀。根據(jù)順應論，語言意義的表達過程是一個動態(tài)的過程，即語言的使用過程是不斷對語言進行選擇的過程。順應論不僅能進一步揭示反諷的本質(zhì)，而且能深入地剖析反諷的生成及理解機制。因此，透過順應論的視角分析《理智與情感》中的反諷，一方面，為反諷研究提供了一個全新的思路；另一方面，有利于讀者更深入地品味奧斯丁的語言藝術(shù)。本語用研究證明了順應論在文學作品分析中強大的包容性和解釋力，同時為進一步擴展順應論的研究范圍創(chuàng)作了條件。本文共分為五章。第一章為緒論，介紹了本課題的研究背景、研究目的、研究方法，以及論文的基本結(jié)構(gòu)。第二章為文獻綜述，既介紹了反諷的基本概念，又對先前的反諷研究進行了綜述。第三章為本論文的理論框架，對維索爾倫的順應論進行了闡述，并簡述了在順應論的視角下反諷是如何產(chǎn)生的。第四章是本論文的主體部分，運用順應論對《理智與情感》中的反諷現(xiàn)象進行了系統(tǒng)全面的分析。第五章歸納全文，總結(jié)研究的主要成果，指出研究的局限，并對進一步研究提出建議。

順應論視角下的修辭是怎么順應的

4，能簡單講下語言學中的順應理論么

以我之理解，語言學中順應理論，是說語言在實際應用之時應該向習慣、交際等方向靈活地表示順應（即以習慣、交際等為重）。更進一步，可以這樣理解：語言對環(huán)境的讓步和適應。順應原則大多是在語用學（語言運用學）中被提及的。語言運用，即在生活用運用，是有技巧的，而這個“順應”，則是對這些技巧的一種“概括”說法。好像一個人死了，我們一般說他“去了”，或者“逝世了”，而不會直接說“死了”，這就是技巧，而這種技巧，則是對環(huán)境的順應。在語言運用過程中，有些事物是為人所忌諱的，那么語言表達就要向這個忌諱的大環(huán)境讓步，而用別的詞來代替這個忌諱的詞。又還有，兩個人說秘密的事，不想讓別人知道，那么他們會用一些隱秘的代號來交流，這也是一種順應。又好像，漢語中的尊稱（好像稱呼別人父親為“令尊”而不說“你老爸”），也是一種順應（使人心理認同度上升的一種順應，這是潛在的順應）。而大方向的，好像現(xiàn)在的年度熱詞，“漲”、“給力”之類的，這則是語用在整個大環(huán)境順應下來的產(chǎn)物。人們趨向于某種習慣，那么某類詞便順應而生。順應原則體現(xiàn)了語用的靈活。語言的表達受到影響的因素太多，但語用是動態(tài)的，在交際之時不存在唯一的交流方法。

語言是多種多樣復雜而又相同的，不同的動物擁有不同的語言，語言也象征著人類進步的階梯，每個人從語言中都可以得到自己想要表達的意思，當今又不斷創(chuàng)作出新的語種和詞匯來豐富生活。語言是個很神奇的東西，任何物種都有他相應的語言，即使不說話也可以表達意思。這樣形成的是肢體語言和聲音語言。在遠古時期的人們不會用語言表達意思就用肢體或者是簡單的發(fā)聲來表達自己的意思，久而久之，在同一個環(huán)境下大家都共同的表達一種意思那么就熟練的形成了一種語言，新生兒初臨世界，學到的也就是母語，當他們成長后云游四方去別的地方，又有了新的環(huán)境，適應了環(huán)境和當?shù)氐恼Z種，他們的語言得到了傳播，同時也學會新的語言。所以，毫無疑問的是，語言是想通的。通過傳播所表達意思，即使用法不一樣，想法是一樣的。只不過發(fā)音，方式，語法不一而已。