因?yàn)閷?shí)踐是知識(shí)的源泉；實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐認(rèn)知的終極目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)知正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ),3.“實(shí)踐—認(rèn)知—實(shí)踐”的過(guò)程是重復(fù)的、無(wú)限的，其思想來(lái)源是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀,實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義，卻否定實(shí)踐的客觀性，甚至否定實(shí)踐對(duì)象的客觀性，把實(shí)踐等同于主觀經(jīng)驗(yàn),實(shí)踐有很多含義,實(shí)踐有很多含義。

實(shí)踐的內(nèi)涵如下:1。實(shí)踐指社會(huì)中的人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域中所參加的各種活動(dòng)。2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)知的來(lái)源和目的。3.“實(shí)踐—認(rèn)知—實(shí)踐”的過(guò)程是重復(fù)的、無(wú)限的，其思想來(lái)源是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀。實(shí)踐: 1的三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀實(shí)質(zhì)性，這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程就是物質(zhì)相互作用的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，所以也是客觀的。2.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的重新選擇客觀世界的活動(dòng)。3.實(shí)踐有社會(huì)歷史，實(shí)踐是人在一定社會(huì)關(guān)系中的活動(dòng)。人民實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展的。在不同的歷史發(fā)展階段，人實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模、層次都是不同的，都受到一定歷史條件的制約，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

實(shí)踐有很多含義。經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見(jiàn)客觀，包括客觀對(duì)主觀的必然性和主觀對(duì)客觀的必然性。實(shí)踐是人們積極改造和探索現(xiàn)實(shí)世界中一切客觀物質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。實(shí)踐)的基本特征:客觀性、主動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐:經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會(huì)保障、社會(huì)管理、社會(huì)交往、就業(yè)和社會(huì)保障、公共服務(wù)等方面的活動(dòng)。擴(kuò)展信息:實(shí)踐狀態(tài):實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。把社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)分析為社會(huì)實(shí)踐是馬克思社會(huì)關(guān)系思想的顯著特征，也是馬克思哲學(xué)的要求實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，人不僅是從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)的主體，而且是社會(huì)交往的主體。"人是一切人類(lèi)活動(dòng)和一切人類(lèi)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)."現(xiàn)實(shí)中，人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)實(shí)踐；因此，我們可以這樣說(shuō):實(shí)踐是人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。

實(shí)踐有很多含義。經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見(jiàn)客觀，包括客觀對(duì)主觀的必然性和主觀對(duì)客觀的必然性，實(shí)踐是人們積極改造和探索現(xiàn)實(shí)世界中一切客觀物質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。因?yàn)閷?shí)踐是知識(shí)的源泉；實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐認(rèn)知的終極目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)知正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，擴(kuò)展材料:沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有認(rèn)知，理解實(shí)踐，就不能正確理解認(rèn)知。認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的需要，實(shí)踐的目的是改變世界以滿(mǎn)足人們的需要，要改變世界，我們必須了解世界。實(shí)踐其發(fā)展的需要是知識(shí)的源泉，也是其發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐它在社會(huì)生活中的作用日益明確，導(dǎo)致西方唯心主義哲學(xué)不得不以這樣或那樣的形式得到反映，其中最突出的是實(shí)用主義。實(shí)用主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義，卻否定實(shí)踐的客觀性，甚至否定實(shí)踐對(duì)象的客觀性，把實(shí)踐等同于主觀經(jīng)驗(yàn)，否定客觀規(guī)律對(duì)實(shí)踐的限制，把實(shí)踐的能動(dòng)性夸大為人類(lèi)主觀隨意的創(chuàng)造。