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1，婆羅門教最早的經典

吠陀本集。

《梨俱吠陀》

婆羅門教最早的經典

2，古印度的四大學說是什么

“四吠陀”，分別是：　　《梨俱吠陀》（?gveda)[即“贊誦明論”]，吠陀《娑摩吠陀》（sāmaveda)[即“歌詠明論”], 　　《夜柔吠陀》（yajurveda)[即“祭祀明論”]，　　《阿達婆吠陀》（atharvaveda)[即“禳災明論”]。

你好！其“四大”是指“地、水、火、風”四大元素，被認為是構成萬物的根本元素。我的回答你還滿意嗎~~

古印度的四大學說是什么

3，太超過時代名詞解釋

太超過世代，是著名影評人，人稱“臺灣電影教母”焦雄屏對臺灣地區崛起的新生代導演的稱呼。這些新生代導演指的是魏德圣、鈕承澤、楊雅喆、蘇照彬、李蕓嬋、周美玲、陳懷恩、林書宇、林育賢等等。[1] 在臺灣這些新生代導演憑借各自的第一部劇情長片，讓臺灣自制電影在沉寂十多年之后春暖花開，重新得到華語圈乃至整個亞洲的關注。

吠陀時代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》以及兩部史詩中，故稱作吠陀時代。其中《梨俱吠陀》成書于公元前12——前9世紀，稱早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》成書于前900年——前600年或更晚，故又稱晚期吠陀。

太超過時代名詞解釋

4，請問那里可以下載到梨俱吠陀中文版

梨俱吠陀　　X. 81　　1．站著，象請神的祭司虎他，像律西，像我們的父，他供應了現存的萬有；　　依照他的愿望，他尋求巨大的財富；以建筑師的身份，他來到大地上的人間。　　2．什么事他建筑的基地？是什么支持他？這是怎樣的？　　在那里，造一切者，觀一切者用偉力造地而辟天。　　3．他四面有眼，四面有口，四面有手有足。　　唯一之神，制作天地，用他的手當作翼扇著，并將他們鍛接在一起。　　4．是什么樹木？什么材料實際造作？構成這地和天。　　你們敏慧的人們用心靈來探究：當他設置萬有時，他站在什么之上？　　5．造一切者啊！把你最高的最低的供養，以及這里你適中的祭禮，　　來叫導你的朋友們獻祭！神圣者阿，為強固你自己，來接受我們的禮拜！　　6．哦，造一切者，帶你自己，地和天來接受禮拜，用貢物來強固。　　讓我們周圍的其他人們愚蠢，這里，讓我們得到一位富有而慷慨地祭主。　　7．讓我們今天祈請幫助我們的工作，語言之主，敏思的造一起者。　　有求必應的公正無私者，愿你聽取我們一切的祈禱。　　摘自《東方思想寶庫》（1990）　　X.82　　1．眼識之父――因為他識解深邃，把天地造成酥油。　　東方邊界一旦鞏固，天地就延伸開來。　　2．造一切者有特殊識解，有特殊力量；他是創造者，條理者，他是最高的形象。　　他們的愿望在那里得到滿足，人們說，那里是在七仙人以外的唯一存在者。　　3．他是我們之父，創造者，條理者，他了解一切種類和一切創造物，　　他是眾神的命名者，其他創造物都道他這里來，詢問他。　　4．往時之仙人奉獻給他共同的財富，像大批的祈禱者一樣，　　他們制造了這一些世界，在沒被照亮和被太陽照亮的空界被放置之后。　　5．在天之外，在地之外，在群神、阿修羅之外，　　那被水作為初胎所受持的眾神也計算在內的東西是什么呢？　　6．水受持此物作為初胎，眾神在其中匯合。　　在未生者的肚臍中隱藏著獨一之彼，所有的創造物都依托于他。　　7．你們將找不到他，他創造了這些創造物。另一物廁身你們之間。　　為迷霧所籠罩，胡言亂語，剝奪生命的歌唱者徘徊游蕩。　　季羨林譯（1994）　　X. 90　　1．布盧沙（人）有千首，有千眼，有千足；　　他從各方包圍了地，還超出了十指。　　2．唯有布盧沙是這一切，過去的和未來的；　　而且還是主宰不死者和超越借食物生長者。　　3．他的偉大是這樣，布盧沙比這更強；　　他的四分之一是一切生存物，他的四分之三是“不死”在天上。　　4．布盧沙的速分之三向上升了，他的四分之一在這里有出現了；　　由此他向四方擴散，向著進食者和不進食者，　　5．由此生出毗羅吒（王），在毗羅吒之上有布盧沙；　　他生出來就超越了地的后方和前方。　　6．當天神們舉行祭祀時，以布盧沙為祭品；　　春是它的酥油，夏是柴薪，秋是祭品。　　7．他們在草墊上行祭祀，灌灑首先降生的布盧沙；　　天神們以此行祭祀，沙提耶（天神）們，還有仙人們。　　8．由這獻祭完備的祭祀，聚集了酥油奶酪；　　造出了那些牲畜，空中的，森林的和村莊的。　　9．由這獻祭完備的祭祀，產生了梨俱（頌詩）、娑摩（歌詠）；　　由此產生了曲調；由此產生了夜柔（祭詞）。　　10．產生了馬；還有那些有雙行牙齒的；　　由此產生了母牛；由此產生了山羊和綿羊。　　11．當他們分解布盧沙時，將他分成了多少塊？　　他的嘴是什么？他的兩臂？他的兩腿？他的兩足叫什么？　　12．婆羅門（祭司）是他的嘴；兩臂成為羅知尼耶（王者）；　　他的兩腿就是吠舍（平民），從兩足生出首陀羅（勞動者）。　　13．月亮由心意產生，太陽由兩眼產生；　　由嘴生出因陀羅（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸產生了風。　　14．由臍生出了太空；由頭出現了天；　　地由兩足，四方由耳，這樣造出了世界。　　15．他的圍柵有七根，還造了三七（二十一）柴薪，　　當天神們將那祭祀舉行時，縛住了布盧沙和牲畜。　　16．天神們以祭祀獻祭祀，這些就是最初的法。　　那些偉力到了天上，有先前的沙提耶天神們在那里。　　摘自《東方思想寶庫》　　X. 117　　1．諸神不曾注定我們死于饑餓：就是豐衣足食的人也要在各種方式解逝去。　　哪些布施者的財富永不消失，而不布施的人將不能得到別人的慰籍。　　2．食滿倉廩的人，當那些貧困的人可憐地向他乞食，而對他硬起心腸，　　連往昔侍奉他的人也不顧，將不能得到別人的慰籍。　　3．布施給來乞食的柔弱乞丐的人是仁慈的，在戰爭的吶喊中成功隨從著他；　　在將來的困苦中，他會做他的朋友。　　4．他不是朋友，那在他地朋友和同伴到來哀求食物時無所供給的人。　　讓他走吧，那里不是可以歇息的家，不如去找一位不認識的人來幫助。　　5．讓富足者滿足那貧窮的哀求者，把他的眼睛看向較遠的路途。　　財富這時走向的人，那時又走向那人，正如車輛的永遠轉動。　　摘自《東方思想寶庫》（1990）　　X.121　　1．泰初子時，他變為金胎。他生為造化的獨一之主。　　他鞏固了大地和這個天界。――我們當祭之神是誰？　　2．他賦予生命和力量，他的命令一切神都遵行；　　他的投影為永生和死亡――我們當祭之神是誰？　　3．那個用自己的威力成為所有呼吸的和打瞌睡得東西的，成為生物的獨一之王；　　那個總領這些二足動物和四足動物的――我們當祭之神是誰？　　4．依其威力而雪山存，依其威力，正如他們所說的，而大海連同樂薩存，　　醫其威力而方位存，它們是他的雙臂――我們當祭之神是誰？　　5．巨大之天地位彼所鞏固，太陽為彼所支撐，　　以及在太空橫貫空間的蒼穹――我們當祭之神是誰？　　6．兩軍由彼之贊助而獲得奧援，內心顫栗望著他；　　初生太陽為彼所支撐而放光芒――我們當祭之神是誰？　　7．潮水騰涌時，以一切為胎子，創造出火來，他從其中出，　　這眾神的獨一無二的生命之源――我們當祭之神是誰？　　8．他以其弘偉之力甚至能透視眾水，眾水接受了達剎，制造了祭祀，　　他是眾神之上的獨一真神。――我們當祭之神是誰？　　9．唯愿他不傷害我們，他是大地的創造者，抑或他根據有效的法規創造了天，　　他創造了閃光的大水。――我們當祭之神是誰？　　10．生主，除你以外，沒有任何神抱持一切創造物。我們懷著什么愿望祭祀你，　　愿這愿望實現！我們愿意成為財富的所有者！　　季羨林譯（1994）　　X．129　　1．那時，既無無，也無有；既無天空，也無其上的天界。　　何物在來回轉換？在何處？在誰的庇護下？何物是深不可測的水？　　2．那時，既無死，也無永生；無晝與夜的跡象。　　風不吹拂，獨一之彼自行呼吸。在它之外，沒有任何別的東西。　　3．泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有這一些都是無法識別的洪水。　　為虛空所包圍的有生命力者，獨一之彼由于它那熾熱的欲望之力而出生。　　4．泰初，愛欲臨于其上，它是識的第一種子。　　智者索于內心，經過深思熟慮，使有之連鎖在無中被發現。　　5．他們的繩尺橫貫其中。那么，有在上者嗎，又有在下者嗎？　　那里有含種子者，有延伸的力量。下面是欲望，上面是滿足。　　6．誰實知之？誰實明之？他們何來？造化何來？　　諸神在這個世界被創造后才來的，誰實知之，它自何發展而來？　　7．此造化何從而來，是他造作的或者不是――　　他是此（世界）的在最高天上的監視者，只有他知道，除非他也不知道。　　季羨林譯（1994）　　我只找到一點，不知道能不能幫上忙？　　1