亚洲免费av网站,黑人极品ⅴideos精品欧美棵,色婷婷综合久久久中文字幕

1，易經的基礎性常識是什么

學已經先了解八卦理論，什么是爻，八卦的形成理論。其次就是五行理論了。

易經的基礎性常識是什么

2，易經入門的十個基本知識點

易經入門的十個基本知識點：一、易經的來源。二、易經的論文：孔子的《易傳》。三、易經名字的含義：易以道陰陽，易經是通過陰陽之間的關系，以此推闡出萬事萬物。四、卦是什么意思：卦，即”掛“。五、爻是什么意思：爻就是交的意思，代表陰陽相交。六、彖是什么意思：彖即材，通“裁”，有裁斷之義。七、三易是什么：三易指《連山》、《歸藏》和《周易》這三本不同時代的易經。八、易經的核心內容：包括易象、易數、易理三個方面。九、古代易學大家：主要有王弼、朱熹、程頤、焦延壽、魏伯陽等等。十、學易者的正見：學易的目的是通過易經陰陽推闡之妙，領悟宇宙人生之真理，進而達到天人合一之境界。

易經入門的十個基本知識點

3，學習易經需要什么基礎知識

最重要的基礎是古漢語和古文字學.

先弄清易這個字，然后是太極，陰陽，四象，八卦，熟悉之后。再學習爻，變爻，然后六十四卦，河洛也要看，分清先天后天……等等

學習易經需要什么基礎知識

4，易經的基本知識詳解

周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天干地支、十二長生。五行學說：五行學說是最為重要的基礎，說成是我國大部分思想的基礎之一也毫不夸張。五行指的是“金木水火土”這里所說的并不是指特定的金就是黃金，土就是泥土這么簡單，我們可以把它理解為創造世間一切的元素，他們之間的相生相克構成了大千世界。要掌握五行之間的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這里相侮可以理解為，水平時可以滅火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與干支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，父母，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。六十四卦：俗話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦互相的組合就生成了“六十四卦”對于六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經列出，這里我們說一下需要掌握的知識。懂得八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。五行與八卦的對應關系：金---乾、兌：乾為天，兌為澤；火---離：離為火；木---震、巽：震為雷，巽為風；水---坎：坎為水；土---艮、坤：艮為山，坤為地。

5，易經的基礎知識有那些

謝治治：【易經】：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股、后天八卦）。上為天，下為地，中間是人，天、地、人，三才。陰陽、日月、五行、方位、時空。（天干、地支)六親、十神、六獸。你（應）、我（世）。盛、衰、生、克。世間類象。卦象、彖象、爻象。吉、兇、悔、吝。如此等等。祝你好運。

6，有關周易通俗易懂的知識

《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。乾坤辟闔，陰陽為道　　《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·系辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜復雜，都是基于乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，相當于太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均認為太極生兩儀（即一生二）是事物發生和發展的基本過程（即承認事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已。孔子強調的是八卦、六十四卦的形成，即萬物的由簡單到復雜的多層次變化過程；老子則強調了萬物陰陽的相互作用，即陰陽相生、相和而不斷化生萬物的過程。　　關于宇宙萬物的起源和發展根本原因，西方宗教提出上帝造物說。《圣經·創世紀》第二、三節記載，上帝創造了第一個男人亞當，又用亞當的肋骨造了女人夏娃，讓他們共同居住在伊甸園里，上帝創造的動物當中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來，宇宙萬物發生、發展的根本動因是造物主神的作用。《周易》中沒有造物主的概念，“生生之謂易”，它直截了當的指出變易是宇宙萬物的本性，所以為周易，即普遍變化的意思。《系辭》說：“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽靜而生陰，一動一靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）。乾坤、陰陽才是萬物發展變化的根源和動因。《周易》以乾坤等陰陽的相互作用概括了世界上的一切矛盾對應范疇，揭示了事物變化的普遍規律。 http://zhidao.baidu.com/q?word=%D6%DC%D2%D7&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10