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1，王羲之為什么被后人稱為書圣

【王羲之】被后人稱為【書圣】王羲之（公元303年——公元361年，一作公元321年——公元379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”。王羲之書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。由于其書法影響了一代又一代的書苑，歷代書法名家均對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。此外，在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

王羲之為什么被后人稱為書圣

2，王羲之被稱為什么

書圣王羲之（303年—361年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。憑借門蔭入仕，歷任秘書郎、江州刺史、會稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》，成為“天下第一行書”。永和十一年（355年），稱病棄官，遷居于紹興金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。善于書法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻之合稱“二王”。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和?！蓖豸酥摹短m亭集序》為歷代書法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當時天時地利人和效果發(fā)揮極致，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”、“天質自然，豐神蓋代”。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。

王羲之被稱為什么

3，為什么王羲之被尊稱為書圣

王羲之之所以被尊稱為書圣，主要是兩方面的原因，一個是內因，一個是外因，可以說，王羲之的時代造就了王羲之。1、內因（1）高尚的道德品質。王羲之忠君愛國，在受到奸人讒害之時，王羲之沒有退縮，而是大義凜然，即使是死，也不會改變他的報國之心。王羲之無論在朝中為官，還是出使外任，都能親理政務，勤求民隱，對種種弊政深切痛恨。在臨川任職期間，一直將老母親帶在身邊，悉心照料，直到母親去世，盡到了一個為人子應盡的孝道。一個人良好的文學素養(yǎng)是需要一個高尚的道德情操作依托的，王羲之很好地詮釋了這一點。（2）勤奮刻苦，學養(yǎng)深厚。據《晉書·王羲之傳》記載：“時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。鑒曰：正此佳婿邪!訪之，乃羲之也，遂以女妻之?！边@則典故同樣告訴我們，王羲之是一個多么勤奮的人。這是他的這種勤奮，才造就了他卓越的成就。從其傳世的文章及書法作品，更能證明他是一個才華橫溢、學養(yǎng)深厚的人。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。對于他的行草書，后人評價說：“遒媚勁健，千變萬化，純出自然?！贝碜鳌短m亭序》被譽為“天下第一行書”。（3）將中庸之道融合到書法當中。王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清凈”的踐行者。他最大的成就在于，將“中庸”和“自然”之道融合、滲透到書法當中。將書法又一次推向哲學的層面。他的書法“不激不利，而風規(guī)自遠。”“思慮通審，志氣和平”，就是明證。（4）倡導“書意”說。王羲之在《自論書》中說：“須得書意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。”這里，所謂“書意”即書法的精神意蘊。王羲之認為，書法可以用來抒發(fā)人的思想感情。王羲之“寫意書法”說的提出，將書法推向了精神境界的層面，書法從此由實用走向藝術。王羲之是“晉尚韻”書風的重要發(fā)揮者。2、外因1、對后世文人、書法家有著很大的影響王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而久而久之便享有了“書圣”這一美譽。2、唐太宗的熱捧唐太宗對書法及其熱愛，而且特別喜歡王羲之的書法，并給予很高的評價：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少。”等等。由此可見，王羲之在唐太宗心目中的地位是可以想見的。就連在殉葬后也一同將《蘭亭序》帶入密藏到昭陵中。后來，昭陵被盜，這“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序》，從此就下落不明了。

王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。其書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風，所以被后代尊為“書圣”。

王羲之是東晉（公元317-420年）時期的大書法家，他的書法藝術極高，達到了“見其力透紙、觀其形生輝”的境地，因而被人們尊為“書圣”。王羲之七歲那年，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，“兼撮眾法，備成一家”，博采秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融于自己的書體之中。詳察古今，精研書理，“總百家之功，極眾體之妙”，成功地把楷書和草書結合起來，把書法的實用性和藝術性結合起來，創(chuàng)新了剛勁中正，妍美流變的新書體，達到了書法美的極限。王羲之的楷書雖多為小楷，但放大數倍，結構不散，神采不變，可見下筆準確、穩(wěn)健，達到了“非以目使，而以神運”的境界。蘭亭序，號稱“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。

因為以前沒有書圣

為什么王羲之被尊稱為書圣