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本文目錄一覽

1，關于孟子的故事還有哪些
2，關于孟子的10個小故事有哪些
3，孟子的經典故事
4，孟子有哪些故事
5，孟子的事跡
6，孟子的十二個著名故事是什么
7，孟子的故事
8，關于孟子的故事
9，孟子的故事名稱
10，關于孔子孟子的故事

1，關于孟子的故事還有哪些

不遠千里《梁惠王上》五十步笑百步《梁惠王上》明察秋毫《梁惠王上》緣木求魚《梁惠王上》妻離子散《梁惠王下》匹夫之勇《梁惠王下》揠苗助長《公孫丑上》事半功倍《公孫丑上》出類拔萃《公孫丑上》與人為善《公孫丑上》彼一時，此一時或作（此一時，彼一時）《公孫丑下》得道多助，失道寡助《公孫丑下》專心致志《告子上》一暴十寒《告子上》舍生取義《告子上》

關于孟子的故事還有哪些

2，關于孟子的10個小故事有哪些

孟子的10個小故事：明察秋毫、緣木求魚、出爾反爾、水深火熱、寡不敵眾、出類拔萃、心悅誠服、與人為善、事半功倍、與民同樂。1、明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。2、緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。3、出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。4、水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那只是統治者由燕轉為齊罷了。5、寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。6、出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”（《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。7、心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。”（《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。8、與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。”（《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。9、事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。”（《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。10、與民同樂：“此無他，與民同樂也。”（《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。孟子簡介：孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中學語文教科書中。

關于孟子的10個小故事有哪些

3，孟子的經典故事

有一日，孟子看到一個人在掘井，已經挖了七丈二尺，可停止了，認為這里沒水，孟子鼓勵他：“繼續挖啊，不要放棄。”那人聽也不聽，扭頭便走，他還是那個念頭：這兒一定沒水。于是便去另一個地方掘井了。孟子說：“掘到七丈深，離水泉涌流只有一步之遙了，就此罷手，豈不可惜？”這就是孟子的名言 “有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”的來歷。這個故事告訴我，辦任何事情，就像掘井一樣，若不到泉水涌流便放棄了,則達不到成功的彼岸。

孟子的經典故事

4，孟子有哪些故事

　　孟子，戰國時期鄒國人，是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，是儒家學派最具代表性的人物之一。下面是我搜集整理的孟子的故事，希望對你有幫助。　　孟子的故事　　某一天，孟子看到他的妻子一個坐在屋里，坐姿很是不雅，伸開兩腿那么坐著。孟子看到之后很不高興，就去告訴他的媽媽，說：我的妻子也不懂禮儀了，我要休了她。孟子的母親說：為什么?孟子說：我看到她伸開腿坐著。他母親又問：你怎么知道?孟子說：我親眼所見，豈能有假?孟子的母親就說：原來是這樣啊，那是你沒禮貌，而不是你妻子沒禮儀。沒看到《禮記》上是怎么說的嗎?你要進屋的時候，要先問問，屋里有誰在。要進廳堂的時候，你要故意弄出一點聲音讓里面的人知道你來了。講要進屋的時候，你的眼睛要往下看，不能到處張望。這樣才能讓里面的人為你的到來有所準備。現在你到你妻子的房間里去，不敲門，不弄出聲音，她根本不知道你來了，所以她才沒有準備，才會讓你看到她伸開腿坐著的樣子。所以說，是因為你的失禮，才會讓你碰見她沒禮儀的形象。孟子聽了，感覺她說得很有道理，從此以后，就再也不敢休妻了。　　孟子養氣章的故事　　人們常說，君子善養浩然之氣。這句話就是孟子說的，被記錄在孟子與他最得意最看重的學生公孫丑的對話之中。　　在這段對話中，孟子用揠苗助長的寓言故事來教育自己的學生不要想著不勞而獲，不要動歪門邪道的心思，要有浩然正氣，一個人的思維格局要非常廣闊，才能提高自己的修養，提升自己的境界。君子要把時間用在提升內在的修養上，因為表面的仁義之舉是沒有用的，因為如果一個人僅僅是想著如何做好事，如何與人為善是不行的，這樣就是作秀，但是自己的內心得不到滿足，不能真心實意，心悅誠服的做這些事，那也算的上是真正的君子，而且自己也會厭倦的。　　同時孟子指出，養浩然之氣并不是普通的養精氣神，因為一個人的身體狀況和精神面貌固然重要，但是最重要的是養陽剛之氣、養壯闊之氣，一個人的格局眼界不高，不能斷了自己的非分之想，那么即便他是一個五大三粗的人，能夠活很大年紀也是沒有用的。但是這個浩然之氣也不是人天生就有的，還要有后天的培養，所以孟子才說“天將降大任于斯人，必先勞其筋骨、餓其皮膚、空乏其身”，一個人只有經歷了很多磨難，才能體會到人生的真諦，才會有很大的使命感，才能承擔上天給予他的責任。　　雖然孟子所說的浩然正氣是看不見摸不著的，帶有唯心主義的色彩，但是這對于提高人的修為，對個人的修心養性還是很有幫助的。　　孟子諫鄒穆公的故事　　穆公是鄒國的國君，因孟子是鄒國人，所以鄒穆公才找到他，開始了一下這段談話內容。　　這段對話發生下鄒國和魯國交戰的背景下，鄒穆公說：“寡人的官吏死了三十三個人，而那些老百姓，卻沒有一個愿意為了戰事而死的。我真想殺了他們，可是百姓又有那么多人，殺也殺不完;不殺他們，我實在恨不過，他們都眼睜睜地看著他們的長官戰死卻不去救他們。我該怎么辦才好? 　　孟子說：“這年頭，兵荒馬亂的，你的那些百姓，年老體弱的人死了，尸體都被丟棄在山溝里;身強力壯的，到處逃亡，這樣的人好歹都有幾千人吧。大王你的倉庫里藏滿了糧食，堆滿了金銀財寶，但是你的官員卻沒有一個人告訴你這樣的情況，這都是那些官吏殘害老百姓的結果啊。孔子的弟子曾子曾經說過：小心啊，你如何對待別人，同樣別人也會如何對待你。現在你的人民眼睜睜地看著他們的長官被殺而不去營救，這都是你的人民在報復他們。你還是不要再怪罪他們了。只要你從今以后開始施行仁政，你的人民自然會尊敬他們的官吏，再遇到這樣的事情，他們肯定會心甘情愿為了官吏去犧牲了。” 　　這一段對話，和孟子見梁惠王一樣，他向鄒穆公闡述了推行仁政的必要性。強調了王道的重要性，主張德治，要求君王以民為貴，社稷次之，君為輕。

5，孟子的事跡

梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定是給我的國家帶來利益了吧？” 孟子回答說：“大王您何必一開口就講利？有仁義就行了。如果君王說怎樣有利于我的國家，大夫說怎樣有利于我的封地，士和老百姓說怎樣有利于自身，這樣上上下下都追逐私利，那么就危險了。”接著孟子說道：“在能出動一萬輛兵車的國家，謀殺他們國君的必定是能出動一千輛兵車的大夫之家；在能出動一千輛兵車的二等國家，謀殺他們國君的，必定是能出動一百輛兵車的大夫之家。大國的大夫能從萬輛兵車的國家中獲得兵車千輛，二等國家的大夫能從千輛兵車的國家中獲得兵車百輛。這些大夫的產業不能說不多了，但是，他仍永遠不會滿足。所以您不能再宣揚私利了。” 梁惠王聽了很受觸動，焦急地問：“那先生以為該怎么辦呢？”孟子說：“從來沒有講仁的人會遺棄他的雙親，也沒有講義的人會不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢？”

6，孟子的十二個著名故事是什么

孟子的十二個著名故事：1、孟母三遷孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：這不是我可以用來安頓兒子的地方。于是搬遷到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲。他母親說：這也不是我可以用來安頓兒子的地方。又搬家到學堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：這里可以用來安頓我的兒子。他們就在那里住了下來。2、五十步笑百步戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？孟子回答說：讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死。孟子講完故事，問梁惠王：這對不對？梁惠王立即說：當然不對！孟子說：你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以五十步笑百步來比喻程度不同，但本質相同的做法。3、始作俑者這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？梁惠王回答說：沒有什么不同的。孟子又問：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？梁惠王說：也沒有什么不同。孟子接著說：現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？根據孔子始作俑者，其無后乎這句話，后人將始作俑者引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。4、一暴十寒戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在孟子的告子上篇中有這樣一段記載。5、孟母斷織孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：學習怎么樣了？孟子（漫不經心地）回答說：跟過去一樣。孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：為什么要發這樣大的火？孟母說：你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，有學問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。6、仁者無敵梁惠王說：晉國是天下最強的國家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰敗于齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱于楚國。我對此感到恥辱，愿意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢？孟子答道：擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時修習孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫。7、何謂大勇北宮黝培養勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣；他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國的君主，把刺殺大國的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般；他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養勇氣，據他自己所說：把無法戰勝的對象看作能戰勝一樣。如果先估量敵方然后才前進思慮勝敗然后交鋒，必定會畏懼敵軍的眾多。我怎能夠一定戰勝呢？不過是無所畏懼罷了。孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，不知哪個更好些，但孟施舍的做法較為簡要。從前曾子對孟襄說：你崇尚勇嗎？我曾經聽夫子說過大勇：反躬自問，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去凌辱；反躬自問正義在我，即使是千軍萬馬我也不退縮。8、浩然之氣公孫丑問：請問什么叫做浩然之氣呢？孟子說：這比較難說。它作為氣，最廣大、最剛強，用正義來培養它而不加損害，就會充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了。9、專心致志戰國時期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個小故事：弈秋是全國最會下棋的人，有兩個人慕名來請弈秋教他們下棋。其中一個人認真學棋、練棋；而另一個人呢，上課時雖然好像也在聽講，可是他腦子里總想著天上會有大雁要飛過來，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會有多么鮮美。因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。這樣一起學了很長時間，雖然他們兩人拜同一個老師，每天一起學習，可學的效果卻大不一樣，一個成了棋壇高手，一個卻沒學到什么本事。孟子接著問：你們認為這是他的聰明才智不如前一個人嗎？——不是這樣的，只是因為他不夠專心致志罷了。齊王也是這樣啊，他不能認真地、專心地聽從我的意見，我的思想對他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開齊國的呀。成語專心致志由此而來，形容做事情的時候一心一意，聚精會神。10、天吏無敵尊崇賢達任用能人，讓杰出的人來治理國家，那么天下的士人都會高興，愿意在這樣的朝廷里任職；市場上的貨不收稅，滯銷的貨物依法予以征購，那天下的商人都會高興，愿意在這樣的市場做買賣；關卡只進行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會高興，愿意在這樣的道路上行走。耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農夫都會高興，愿意在這樣的田地上耕種；居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會高興，愿意遷到這樣的地方來居住。如果誰真的能實行這五項，那么鄰國的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來還沒有成功過。要是這樣就能無敵于天下，無敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱王天下的還從未有過。11、明察秋毫孟子說：假如有個人向大王稟告說：我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？宣王說：不會。12、緣木求魚孟子說：那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（不過，）憑您的做法去追求實現您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣。宣王說：像這么嚴重嗎？孟子說：只怕比這還嚴重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實現您的心愿，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。

7，孟子的故事

孟母三遷出處漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。” 《三字經》中有“昔孟母,擇鄰處.” 西漢儒學家劉向《列女傳·母儀卷》中也有記敘。孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。（故事原文）昔孟子少時，父早喪，母仉[zh

孟子休妻孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開的。一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。” 孟母說：“什么原因？” 孟子說：“她叉開腿蹲在地上。” 孟母問：“你怎么知道的？” 孟子曰：“我親眼看見的。” 孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

8，關于孟子的故事

1、孟母三遷孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。 2、始作俑者這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同。” 孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死。” 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。一暴十寒戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西

9，孟子的故事名稱

1、孟母三遷　　戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：”不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：”這個地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：”這才是我兒子應該住的地方呀!” 　　后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣! 　　2、五十步笑百步五十步笑百步　　戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。　　戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢?” 　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死。” 　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。　　3、始作俑者　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。” 　　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?” 　　梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 　　梁惠王說：“也沒有什么不同。” 　　孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 　　根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。　　4、一暴十寒　　戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說?quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢? 　　5、孟母斷織　　孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎么樣了?”孟子(漫不經心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。　　6、仁者無敵　　梁惠王說：“晉國是天下最強的國家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰敗于齊國，長子陣亡;西面喪失了七百里疆土給秦國;南面受辱于楚國。我對此感到恥辱，愿意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢?” 　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時修習孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗?所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫。

孟母三遷

10，關于孔子孟子的故事

孔子:　　發奮忘食，樂以忘憂　　孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。　　千古緋聞——子見南子　　公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子（南子是當時的緋聞女）。　　古之遺愛　　鄭國子產去世孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是“古之遺愛”。　　( 唐朝名相房玄齡給自己的兒子起名叫房遺愛)　　安貧樂道　　子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”　　學而不厭，誨人不倦　　孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”　　直道而行　　孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責于人” 等等，都是他的做人準則。　　孟子　　孟母三遷　　從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。

孔子絕糧孟母三遷孟子：五十步笑百步，一暴十寒

有教無類

孔子學琴眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養一些死讀書的呆子，而是一些全面發展的英才。孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律”。過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領悟到它的音樂形象哩。”如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：“我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過。

與孔子有關的成語故事至圣先師，有教無類，見賢思齊，慎終追遠，舉一反三，溫故知新，見義勇為，怨天尤人孟子；安富尊榮，抱關擊柝，杯水車薪，彼一時此一時，不愧不怍，不為已甚，不違農時，不虞之譽

聰明來自勤奮——孔子少年的故事孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎？” 孔丘說：“都記住了。” 媽媽說：“那好，明天一早我考考你。” 孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？” 哥哥道：“都記住了。你呢？” 孔丘說：“我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有把握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。” 哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查！” 于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊！” 孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。