神話傳說(shuō)有哪些，古老神話故事有哪些

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-29 06:47:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，古老神話故事有哪些

嫦娥奔月丶大鬧天宮丶牛郎織女

盤古開天地女媧造人女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海刑天舞干戚黃帝炎帝大戰(zhàn)蚩尤共工氏怒觸不周山夸父追日后羿射日嫦娥奔月八仙過(guò)海牛郎織女沉香劈山救母孟姜女哭長(zhǎng)城白蛇傳、

古老神話故事有哪些

2，有什么神話故事

盤古開天辟地

夸父追日，精衛(wèi)填海

中國(guó)：女媧補(bǔ)天、共工觸山、嫦娥奔月、后羿射日、大禹治水、黃帝大戰(zhàn)蚩尤······ 西方：普羅米修斯盜取火種、金羊毛、不和的金蘋果、歐羅巴、丟卡利翁與皮拉······

從古到近，從西方到東方多了去

有什么神話故事

3，中國(guó)神話故事有哪些急急急

太多了~~《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》、《鯀禹治水》、《倉(cāng)頡造字》、《后羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過(guò)海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》女媧盤古開天辟地女媧煉石補(bǔ)天夸父逐日撞斷天柱的共工猛志常在的刑天精衛(wèi)填海銅頭鐵額的蚩尤伏羲發(fā)明八卦后羿射日嫦娥奔月中國(guó)古代神話伏羲的傳說(shuō) 劈山救母月下老人的傳說(shuō) 杜鵑啼血二月二龍?zhí)ь^ 鉆木取火的傳說(shuō) 東海龍王塌東京龍女拜觀音三戲海龍王什剎海的傳說(shuō) 周穆王西游神農(nóng)嘗百草湘妃竹的由來(lái) 生肖的傳說(shuō) 鸚鵡洲的由來(lái) 姜太公釣魚觀音送畫西王母和她的蟠桃仙子牛郎織女鵲橋會(huì) 土皇公公管四季吳剛伐桂茶花的傳說(shuō) 老子降青牛鯉魚跳龍門煮海治龍王龍王失印服漁翁孟姜女哭長(zhǎng)城灶王百鳥衣那個(gè)神馬神馬的。。

中國(guó)神話故事有哪些急急急

4，一共有哪些神話故事

神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 [編輯本段]【神話故事的內(nèi)容及思想】　　神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來(lái)的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來(lái)的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過(guò)神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭(zhēng) ，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。 [編輯本段]【神話的來(lái)源】　　神話來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期，人類通過(guò)推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的色彩。　　神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。　　神話中的人物大多來(lái)自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。

5，神話故事大全

有個(gè)女孩名叫珍妮.有一天,她迷了路,心里害怕極了,哇哇的哭了起來(lái).一位老媽媽看珍妮哭得怪可憐的,就對(duì)她說(shuō)：“我這兒有朵七色花,它會(huì)幫你忙,你想要什么,撕下一片花瓣,它就會(huì)照你的意思去辦.你拿去吧!” 珍妮接過(guò)七色花,謝了老媽媽.她撕下一片花瓣,把他扔出去,照著老媽媽教她的話說(shuō)：“飛吧,飛吧,我要回家……”她的話還沒(méi)說(shuō)完,就回到了家.珍妮走進(jìn)屋里,想把七色花插進(jìn)美麗的花瓶,可是一不小心,花瓶掉在地上,打碎了.這可是媽媽最心愛的花瓶呀!珍妮趕快撕下一片花瓣,扔出去說(shuō)：“飛吧,飛吧,給我一只同樣美麗的花瓶”她的話還沒(méi)說(shuō)完,地上的碎片又合成了一只花瓶.珍妮到院子里,看見男孩子們正在玩“到北極去探險(xiǎn)”的游戲.男孩子都不跟珍妮一起玩.珍妮說(shuō)：“你們不跟我玩,我自己到北極去.”珍妮又撕下一片花瓣,神奇的花瓣很快把她帶到了北極.珍妮穿的是夏天的衣裙,北極冰天雪地,多冷呀!她大聲喊媽媽,眼淚一串串流下來(lái),馬上結(jié)成了一顆顆冰珠子.珍妮用凍僵的手指抓住七色花,撕下一片花瓣,趕忙說(shuō)：“飛吧,飛吧,快讓我回家”一會(huì)兒工夫,她又在院子里了.珍妮看見鄰居小孩有很多玩具,她多么想要呀!她把一片花瓣扔出去,說(shuō)：“飛吧,飛吧,我要好多好多的玩具”好多好多的玩具從四面八方向珍妮飛來(lái),把整個(gè)院子都擠滿了,珍妮害怕了,趕忙撕下一片花瓣,扔了出去.七色花只剩下最后一片花瓣了.珍妮想,這一片怎么用,得好好想一想.忽然,珍妮看見一個(gè)雙腿有病的小男孩不能站起來(lái)走路,就扔出最后一片花瓣說(shuō)：“飛吧,飛吧,讓這小男孩能像我一樣走路”她的話還沒(méi)說(shuō)完,小男孩就站了起來(lái),高興地跑呀,跳呀.

6，中國(guó)民間神話古傳說(shuō)有哪些

中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國(guó)特色的是著名的《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》四大漢族民間愛情傳說(shuō)。這四大傳說(shuō)流傳最廣，影響最大。　　牛郎織女　　牛郎織女的傳說(shuō)始于《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱海ㄗⅲ簶颍┮远煽椗病！惫适乱殉醪叫纬桑⑴c七夕習(xí)俗相結(jié)合。　　孟姜女　　孟姜女的傳說(shuō)起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來(lái)加上《檀弓》的“齊莊公襲莒于奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》（四）記：“齊杞梁殖戰(zhàn)死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》記“秦時(shí)有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長(zhǎng)城官吏所擊殺，仲姿哭長(zhǎng)城下，城即崩倒。”可知這個(gè)傳說(shuō)在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說(shuō)中已改名為孟姜女和范喜良。　　梁祝　　梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學(xué)”、“同冢”的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢(mèng)龍的《古今小說(shuō)》，又增加了英臺(tái)不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。　　白蛇與許仙　　白蛇的故事形成最晚，起源：一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》；一說(shuō)源于《西湖三塔記》。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

幻想故事有哪些

1、女媧捏土造人 2、女媧補(bǔ)天 3、盤古開天辟地 4、后羿射日中國(guó)民間四大傳說(shuō) 1、牛郎織女傳說(shuō) 2、孟姜女傳說(shuō) 3、梁祝傳說(shuō) 4、白蛇傳傳說(shuō)）補(bǔ)天造人的女媧銜石填海的精衛(wèi)為民除害的夷羿追趕太陽(yáng)的夸父伯鯀和大禹治水黃帝與蚩尤大戰(zhàn)死而不已的刑天挖山不止的愚公改天換地的共工技藝超群的巧倕推原探本盤古開天辟地伏羲女媧婚配日月星辰的來(lái)歷風(fēng)雨雷電的生成盤瓠與高辛少女姜嫄生稷玄鳥生契蠶馬獻(xiàn)絲出扶桑蒼頡造字河神巨靈商星參星不見面古帝逸事始祖炎帝的業(yè)績(jī)始祖黃帝的業(yè)績(jī)百鳥之王少昊顓頊絕地天通高辛氏酷愛樂(lè)舞帝俊妻是日月之母堯時(shí)的清平盛世舜時(shí)的農(nóng)耕之舉有巢氏構(gòu)木為巢燧人氏鉆木取火遠(yuǎn)方異人奇肱國(guó)人善機(jī)巧長(zhǎng)臂國(guó)人擅捕撈羽民國(guó)人能飛翔讙頭國(guó)人杖翼行大人國(guó)人乘云游小人國(guó)人有技能不死國(guó)人俱長(zhǎng)生君子國(guó)人講禮讓大禹漫游海內(nèi)外奇異的國(guó)家異景奇物昆侖懸圃天梯建木王母瑤池青丘山的九尾狐崇吾山的比翼鳥興妖作怪的無(wú)支祁生生不衰的視肉越用越多的息壤無(wú)角一足的夔牛各有神效的花木木神句芒斑斑淚痕湘妃竹蚩尤神的傳聞黃河上的龍門愛好音樂(lè)的夏侯啟馳騁心志巫山瑤姬瑞鳥鳳凰嫦娥奔月牛郎織女神荼郁壘鹽水女神伯益知鳥獸大法官皋陶彭祖八百歲渤海三神山神話性的傳說(shuō)孔甲喜愛養(yǎng)龍王亥異國(guó)被殺夏桀西日沉落伊尹降生桑樹成湯消滅夏桀神助武王滅紂伯夷叔齊餓死周穆王游天下杜伯死后洗冤眉間尺報(bào)父仇少數(shù)民族神話神女麥德爾（蒙古族）大魚的神通（哈尼族）生人樹和大葫蘆（德昂族）四兄弟中人最能（水族）老人星（藏族）射日英雄特康（壯族）支格阿龍射日月（彝族）雷公斧（回族）神話地方遺存盤古山女媧城黃帝建都有熊夸父峪火神臺(tái)

民間傳說(shuō)與神話產(chǎn)生的歷史時(shí)期比較接近，它們的歷史關(guān)系十分密切。一部分上古時(shí)期的傳說(shuō)與神話是交融在一起的，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，傳說(shuō)與神話的界限十分模糊。就體裁特征和傳播方式而言，傳說(shuō)與神話都是散文體的口述故事。傳說(shuō)和神話都具有超現(xiàn)實(shí)性的幻想。傳說(shuō)的人物和情節(jié)有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素。傳說(shuō)的故事追求傳奇性，而許多傳說(shuō)效果是靠超現(xiàn)實(shí)性的魔幻情節(jié)來(lái)制造的。傳說(shuō)與神話的區(qū)別：第一，傳說(shuō)與神話的主人公身份和屬性不同。傳說(shuō)中的主人公，很多是基于歷史上存在過(guò)的真人，其故事比神話更接近現(xiàn)實(shí)生活，故事中存在的超現(xiàn)實(shí)因素的內(nèi)容是有限度的，不會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。而神話的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格為中心的，即是各種動(dòng)植物人格化和各種社會(huì)生活力量神格化的結(jié)果。第二，傳說(shuō)和神話所反映的社會(huì)想象和創(chuàng)作的思維機(jī)制不同。傳說(shuō)是以自覺或比較自覺的思維方式，講述某一歷史時(shí)代的具體人物或事件，有時(shí)代和地點(diǎn)的約束性。而神話則以一種不自覺的藝術(shù)思維方式把自然界和社會(huì)生活人格化、神靈化，從而曲折地反映人類史前時(shí)代的人與自然界的種種關(guān)系，具有全人類、全部族性。第三，傳說(shuō)和神話的功能不同。傳說(shuō)所描述的是特殊歷史時(shí)期的人物、事件及各種風(fēng)物，具有鮮明的地方性、民族性，其內(nèi)容具有一定的教育和娛樂(lè)功能。而神話的產(chǎn)生于原始信仰有密切的關(guān)系，它是祭祀人員在特定場(chǎng)合和時(shí)間里宣講的，在遠(yuǎn)古時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中能夠發(fā)揮類似于法律那樣切實(shí)有效的作用，具有神圣性和權(quán)威性。——常識(shí)文學(xué)篇。

中國(guó)民間四大傳說(shuō)是： 1、牛郎織女傳說(shuō) 2、孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō) 3、梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō) 4、白蛇許仙傳說(shuō)其它的神話傳說(shuō)就多了，隨便在網(wǎng)上搜搜就有，不一一列舉。