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1，國學(xué)包括什么

國學(xué)包括國和學(xué) 簡稱 “國學(xué)” 也是上面那位說的

國學(xué)包括什么

2，什么是國學(xué)社

國學(xué)社是指一些愛好國學(xué)的學(xué)者形成的一個(gè)組織。國學(xué)社一般都有自己的理念，宗旨，方向，基本價(jià)值觀等?；旧厦總€(gè)大學(xué)都有國學(xué)社，如北京大學(xué)，南京大學(xué)，山東大學(xué)，武漢大學(xué)，華中科技大學(xué)……一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

什么是國學(xué)社

3，大學(xué)國學(xué)專業(yè)

生階段設(shè)立的比較多，例如清華、北大、首師范、武漢大學(xué)都設(shè)有國學(xué)院或者相應(yīng)的研究中心。但本科教育設(shè)立的較少，即使有也只是普及的一些介紹，或者說，國學(xué)在研究上是很枯燥和需要苦功夫的。有句名言叫“板凳一坐十年冷”，所以沒有特別的毅力的話，把國學(xué)當(dāng)成興趣遠(yuǎn)比當(dāng)成職業(yè)要好。故而，不在本科階段設(shè)立這類學(xué)科，要不可是耽誤人一輩子啊，而改在研究生階段，至少這時(shí)候的年輕人已經(jīng)成熟有主見了。所以，很多一流大學(xué)的國學(xué)研究機(jī)構(gòu)只有研究生以上的培養(yǎng)，而沒有本科教育。不太清楚560分時(shí)什么概念，不過說實(shí)話，用國學(xué)大家傅斯年的觀點(diǎn)，教育的目的是要學(xué)些有用的技能。而國學(xué)不是用來入仕的八股文，所以常常是不能拿來當(dāng)職業(yè)的，不過只是我的個(gè)人觀點(diǎn)，如果真能抱定“君子固窮”之類“人弘道”的精神，那就堅(jiān)定下來，在哪里又有什么關(guān)系呢。

大學(xué)國學(xué)專業(yè)

4，為什么要學(xué)國學(xué)呢

學(xué)了國學(xué)后 ,孩子更懂禮貌益謙文化的老師稱孩子學(xué)國學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是孝道、禮儀，一些孩子從原來的不太懂禮貌變得有禮貌了。孩子們通過學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以讀經(jīng)為主，平時(shí)給孩子講孝道的故事，培養(yǎng)孩子的禮儀，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長反映孩子學(xué)國學(xué)后，都變得有禮貌了。學(xué)會(huì)了孝順父母一些家長說起學(xué)國學(xué)后孩子們的變化，有家長說孩子有禮貌了，也有家長說孩子的識(shí)字量增加了，記憶力增強(qiáng)了，還有家長說孩子理解能力提高了。其中最重要的一點(diǎn)就是孩子學(xué)會(huì)了體貼父母，尊重他人。學(xué)習(xí)經(jīng)典的主要方式是誦讀，學(xué)習(xí)過程中眼到、口到、心到，可以促進(jìn)智力的多方面發(fā)展，同時(shí)可以鍛煉孩子的表達(dá)能力。國學(xué)是一個(gè)不易下定義的概念。只能大體理解為是中國的傳統(tǒng)文化的簡稱。文化從最寬泛的意義上來界定，文化既包含信息、知識(shí)和運(yùn)用工具，也是信息、知識(shí)和運(yùn)用工具的載體。其實(shí)就一個(gè)國家一個(gè)民族而言，文化最重要的特質(zhì)是民族精神的載體，文化是一個(gè)生命體，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識(shí)獨(dú)特的思維方式和生活方式，同時(shí)又向文化體系中不斷注入時(shí)代的信息。如果用空氣比喻文化是再貼切不過了，正如一方水土養(yǎng)一方人，人們不僅接受了環(huán)境的影響，同時(shí)又將環(huán)境的信息不斷地注入于原有的文化，隨著時(shí)間的推移在歷史中沉淀出具有了環(huán)境特色的文化。在現(xiàn)在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現(xiàn)代的人來說只是在享受著傳統(tǒng)的獨(dú)特的生活方式，形成了與環(huán)境相適應(yīng)的思維方法，而成為這一方土地的主人。文化它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認(rèn)同感，文化它給予人們民族感、歷史感和自豪感，我們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個(gè)國家一個(gè)民族的文化它又是全世界總文化的一個(gè)部分，文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知人類自身的生命體，它包含了人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。如果能從文化、民族和地域（國家）的層次來認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，就會(huì)明白文化才是民族的生命！這在歷史上是有例證的。古印度是由于外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在歷史上迅速消亡，雖然種族還在，但民（種）族隨著文化的變遷而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，為了區(qū)分這個(gè)變化，只能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區(qū)別現(xiàn)在的印度民族，是“亡族先亡史”的例證。中國傳統(tǒng)文化是我們的民族烙??！我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)？因?yàn)樗麄兪侵袊恕?/section>

國學(xué)是一個(gè)不易下定義的概念。只能大體理解為是中國的傳統(tǒng)文化的簡稱。文化從最寬泛的意義上來界定，文化既包含信息、知識(shí)和運(yùn)用工具，也是信息、知識(shí)和運(yùn)用工具的載體。其實(shí)就一個(gè)國家一個(gè)民族而言，文化最重要的特質(zhì)是民族精神的載體，文化是一個(gè)生命體，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識(shí)獨(dú)特的思維方式和生活方式，同時(shí)又向文化體系中不斷注入時(shí)代的信息。如果用空氣比喻文化是再貼切不過了，正如一方水土養(yǎng)一方人，人們不僅接受了環(huán)境的影響，同時(shí)又將環(huán)境的信息不斷地注入于原有的文化，隨著時(shí)間的推移在歷史中沉淀出具有了環(huán)境特色的文化。在現(xiàn)在看來，這種特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，對現(xiàn)代的人來說只是在享受著傳統(tǒng)的獨(dú)特的生活方式，形成了與環(huán)境相適應(yīng)的思維方法，而成為這一方土地的主人。文化它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認(rèn)同感，文化它給予人們民族感、歷史感和自豪感，我們才真正理解人的生命存在、意義和人在世界各民族之中的地位。作為一個(gè)國家一個(gè)民族的文化它又是全世界總文化的一個(gè)部分，文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知人類自身的生命體，它包含了人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。如果能從文化、民族和地域（國家）的層次來認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，就會(huì)明白文化才是民族的生命！這在歷史上是有例證的。古印度是由于外族的入侵帶來了外族的文化，外來文化的入主，本民族的原有文化被擱置不用，原有文化失去了生命力而在歷史上迅速消亡，雖然種族還在，但民（種）族隨著文化的變遷而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，為了區(qū)分這個(gè)變化，只能把外來文化入主以前的印度稱之為古印度，以區(qū)別現(xiàn)在的印度民族，是“亡族先亡史”的例證。中國傳統(tǒng)文化是我們的民族烙??！我們的孩子為什么要學(xué)國學(xué)？因?yàn)樗麄兪侵袊耍?/section>