元天上帝，玄天上帝與元天上帝是佛教還是道教

來源：整理時間：2023-06-09 11:05:25 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，玄天上帝與元天上帝是佛教還是道教

這倆是一個東東,是道教的。康熙帝名玄燁，“玄”字是常用字，清代避諱“玄”字的辦法，或是缺最后一筆，或是用“元”字代替。中藥“玄參”改稱“元參”沿用至今；《千字文》首句“天地玄黃”改為“天地元黃”，也流傳至今。

玄天上帝與元天上帝是佛教還是道教

2，元天上帝靈簽43簽問姻緣事業(yè)

問姻緣很好，正是男大當(dāng)婚時，并且自有情投意合者，只談感情不要談其他，更不要論什么學(xué)歷家庭，背景，只看你們之間的感情，真感情才是婚姻的主要元素，若問事業(yè)，還需努力拼搏，目前卦象是婚姻為重，也就是說先成家后立業(yè)。事業(yè)以后不高也不低，屬于中等形式的。

這個答案不搭，本人今天也求了一支43這樣的簽，解簽的人說上上簽，很好的，事業(yè)，運氣，愛情都很好的，說有貴人相助。但不知是不是真的。還說我明年會有孩子，我都還沒有結(jié)婚呢？怎么來的孩子啊！

事業(yè)：別期望太高，很多事情與您的想法出入很大。財富：雖然有些微財運，姻緣：今年還是拍拍散拖算了，婚事以后再談。移居：看來一切很容易，要做

元天上帝靈簽43簽問姻緣事業(yè)

3，玄天上帝是誰

玄天上帝，即真武帝，或真武、北極真君。真武即北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護(hù)神。元始天尊說法于玉清，下見惡風(fēng)彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次于劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛于宋代，至元代又被晉升為元圣仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關(guān)真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡于足下，成為其部將。后世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。武當(dāng)山為玄天上帝的圣地。

人未認(rèn)識上帝以前，上帝己先愛我們，把萬物賜予人享用！而人把上帝棄絕了！而上帝又把愛子耶穌基督賜給我們！為人的罪釘十字架！叫人離棄罪！重回天父懷里！重新獲得永生！上帝的道給人顯明了，都在圣經(jīng)及萬物中！人心不信，又能怎么呢？人心能廢了上帝的道嗎？不能！所以人的心思皆虛空！

玄天上帝是誰

4，元天上帝是佛祖嗎元天上帝是佛祖嗎

沒關(guān)系！！！答案一、基督教有上帝；佛教拜多神，或無神。一切宗教皆有信仰，就是最低級的宗教有時也十分虔誠；但重要的問題不是你有信仰，乃是你所信仰的是誰？因為你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也隨之而異。青年人實在要謹(jǐn)慎選擇他的宗教、比選擇職業(yè)、婚姻更重要。佛教在敬拜上，實在夠虔誠，只可惜敬拜多神。而且那些神皆不是神。近年來新佛教有所覺悟，只敬拜釋迦、阿彌陀佛、及觀音菩薩；可惜這叁位也不是神。觀世音菩薩尚在修行地位，阿陀佛不過是千億萬佛之一。佛教中最尊貴者，當(dāng)推釋迦佛，但釋迦佛也不是神。他并未叫人把他當(dāng)神來敬拜。佛與眾生平等。人人皆可成佛。按佛學(xué)說：禽獸也可成佛。徹底說來，佛教是無神可敬拜的。結(jié)果，佛教祖師把佛像劈開燒火。自己就是佛，自己就是宇宙間最高大的。可憐，卻不知道自己的渺小、微不足道、有多樣的軟弱、低能。基督教則不然，上帝即在古時藉著眾先知，曉諭人類，雖然在各民族，深淺不同，先知所知道的有限，但在這末世，藉著他的獨生子耶穌啟示於世人（來1：1）。這位宇宙間獨一的真神上帝——耶和華，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高權(quán)能、智慧、仁愛、圣潔、公義、有位格的獨一真神，這才是人類所應(yīng)當(dāng)敬拜的。二、基督教看世界是上帝所創(chuàng)造，有計劃，有目的的；佛教看世界是因緣和合，四大皆空，無計劃、無目的的。佛教看這閻浮提娑婆世界，眾苦充滿，都是由於一切眾生業(yè)感而來，果報而來，故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝創(chuàng)造之恩典。基督徒則不然，以為世界萬物俱是天父上帝所創(chuàng)造，奇?zhèn)ッ利悷o比，其中蘊藏財寶豐富，用之不盡，取之不竭。人茍能靈能眼開了，則無論太空宇宙之大，原子之小，處處皆可見到上帝創(chuàng)造之奧妙。吾人對於山水花鳥，音樂美術(shù)，在在皆可寄情欣賞．因為這一切，皆是天父上帝為人類預(yù)備的。叁、基督教看人生是樂觀的；佛教看人生是痛苦煩惱的。佛教看人生有八苦，故不愿來生再做人；基督教則不然，無論音樂、美術(shù)、科學(xué)，皆應(yīng)努力研究。家庭、社會、世界，皆要努力服務(wù)。以為愈能做得多，愈能榮耀上帝。四、基督教看人與禽獸有分別；佛教看眾生平等。佛教之所謂眾生，是指胎，卵，濕，化一切生物。佛教又謂一切眾生六道輪回。所以不敢吃牛豬雞鴨，以為恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。縱然不是祖宗投的胎，也不可吃。因為一切眾生，佛性平等，殺一眾生，來生要投為牛豬雞鴨被殺，以償還業(yè)報。故有買魚投之江河以放生，買豬牛送到廟中去養(yǎng)老。基督教則主張；人與獸之間是大有分別的，上帝創(chuàng)造萬物之時，唯有人有上帝的形象（品格）．唯人有上帝的靈氣（Pueuma）。其馀一切生物，只不過有魂（Psyche），有血氣生命而已。佛教徒時常批評基督教的愛狹小，只愛人，而不愛禽獸。其實不然，應(yīng)該說：佛教的愛不正確，過份注重禽獸，而了忽略愛人之特殊。五、基督教勸人信耶穌，出發(fā)點是赦罪得救；佛教勸人信佛修行，出發(fā)點是離苦得樂佛教徒出家，或吃齋念佛，集功德，原因都是為離苦得樂。修修來生，或圖往生西方。出發(fā)點，并不是想到罪的問題，只想到苦的問題。此又與基督教不同，基督教叫人頭一件想到罪的問題，倒并不一定要離苦，甚至要甘心樂意吃苦，背十字架，在家庭中、在社會中，愛人、服事人。六、基督教有救恩；佛教講因果。這是基佛二教最大區(qū)別，釋迦佛只是教主、導(dǎo)師，指示人離苦得樂，教導(dǎo)人自已修行之方法。他并未說：我能代替眾生擔(dān)罪，只要信我就得救。耶穌則不然，圣經(jīng)清楚地說：我的寶血，是為你們的罪流出來，使罪得赦（太廿六28）．信的人就有永生（約叁15）。七、基督教的究竟是永生；佛教的歸宿是涅盤。佛教修行之目的，是在乎八涅盤。涅盤梵音（Nirvana）意為寂滅（tranquilextinction），是令人很難捉摸的名詞。到底進(jìn)入究竟涅盤后，還有我（inividuality）沒有？我問過好多法師，回答卻是不同。有的說仍有我存在，有的說那時絕對沒有我存在了。如一滴水歸入大海，還有一滴水嗎？有的說：一滴水固然歸入大海，其滴水之相，了無可得，但此一滴水性還是存在於眾水之中而未消滅的、甚至有兩可的回答說：存在，不存在。存在是因為涅盤是不生不滅，不增不減，不垢不凈，回到法性實相。不存在是法性本來空寂。達(dá)摩說：本來無一物的境界。基督教對此問題，卻有了相當(dāng)確切的回答，就是肯定說有永生。永生希臘原文（ZoenAionion），乃指屬靈的生命屬上帝的生命。此生命人在世時就能得到，假若此人真能悔改重生的話

北極真武元天上帝亦可稱為北武帝君、玄天上帝等，是我國道教的神仙，也是佛祖。他是佛教傳入我國之后與道教完美結(jié)合的一個典范。我國多有北極真武元天上帝崇拜。