中國雜技演出，雜技表演是中國戲曲的不可缺少的重要部分

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1，中國雜技的歷史
2，雜技表演是中國戲曲的不可缺少的重要部分
3，國內(nèi)頂尖級雜技團體有哪些
4，中國傳統(tǒng)的雜技表演
5，為什么中國被世界稱為第一雜技

1，中國雜技的歷史

中國雜技是歷史悠久的傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一中國雜技大約在新石器時代就已經(jīng)萌芽。秦統(tǒng)一中國后，吸收各國角抵的優(yōu)點，形成了一種娛樂性的雜技節(jié)目——角抵戲。漢代，角抵戲的內(nèi)容更充實，品種更豐富，技藝更高超。到東漢時，則形成了一種以雜技藝術(shù)為中心，匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。南北朝時期，各族藝術(shù)交流頻繁，使這一時期的雜技呈現(xiàn)出兼收并蓄，多姿多彩的特點，不僅民間基礎(chǔ)豐厚，而且各朝宮廷表演也異彩紛呈。唐代時，一些節(jié)目得到了驚人的發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的高超技藝。其中“載竿”之藝極高，馬術(shù)節(jié)目也有很大發(fā)展，馴獸也達到了相當(dāng)高的水平。自宋代起，雜技藝術(shù)開始從宮廷走向民間，創(chuàng)造了名目繁多的新節(jié)目。瓦舍、勾欄的興起使藝人有了易合易散的賣藝場所，此外，宋代還有了專業(yè)的雜技班和培養(yǎng)新人的“科班”。宋代以后，雜技的社會地位江河日下。元朝建立后，雜技淪落為走江湖、耍把戲的江湖藝術(shù)。清代藝人則多以家庭親屬為基礎(chǔ)“撂地”演出，或靠趕會流動演出，以維持生計。至近年代，雜技更被貶為不登大雅之堂的“下九流”。解放后，雜技藝術(shù)獲得新生。雜技藝術(shù)從簡單的技巧表演發(fā)展到有樂隊、舞蹈、燈光等配合的綜合藝術(shù)表演。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國雜技已經(jīng)成為深受全世界人民喜愛的藝術(shù)奇葩。

中國雜技的歷史

2，雜技表演是中國戲曲的不可缺少的重要部分

雜技表演是中國戲曲的不可缺少的重要部分

3，國內(nèi)頂尖級雜技團體有哪些

上海雜技團。上海雜技團有很多節(jié)目在國際性的雜技展和比賽上獲得過大獎，例如《大跳板》和《男子藝術(shù)造型》就共同獲得過第36屆蒙特卡洛國際馬戲節(jié)比賽的“金小丑”獎；今年9月份，上海雜技團原創(chuàng)節(jié)目《云起龍騰——集體造型》、《秦俑情——抖杠》獲得了第十五屆莫斯科國際馬戲藝術(shù)節(jié)最高榮譽“金象獎”上海雜技團創(chuàng)建于1951年，發(fā)展六十多年，上海雜技團設(shè)有從事演出服裝，道具制作的舞美工場間，從事節(jié)目編創(chuàng)的藝術(shù)室等機構(gòu)。中國的雜技比賽中，上海雜技團的魔術(shù)節(jié)目和馬戲節(jié)目一直處于優(yōu)勢，不只是由于他們的技巧高超，節(jié)目的編創(chuàng)也費了很多心思。還有中國雜技團，發(fā)展時間長，人才多，在國際上也是頂尖級的雜技團體。他們的節(jié)目《騰·韻——十三人頂碗》獲得了第二十八屆蒙特卡洛國際馬戲藝術(shù)節(jié)“金小丑”獎，《圣斗·地圈》和《俏花旦·集體空竹》獲得了第三十七屆同一賽事的“金小丑”獎。題主說的節(jié)目應(yīng)該是《協(xié)奏·黑白狂想》，算是中國雜技團比較大膽的嘗試，很顯然它成功了。中國雜技團的前身是“中華雜技團”，1953年更名為中國雜技團，是最早的代表中國出訪的藝術(shù)團體，到2014年，中國雜技團的足跡遍及祖國各地并出訪124個國家和地區(qū)。此外，還有浙江曲藝雜技總團，同為國內(nèi)頂尖、國際知名的雜技團體，其前身是從事蘇州評彈表演的浙江曲藝團，其演出足跡遍及世界各地，在國際和國內(nèi)的比賽中數(shù)十次獲得重量級的獎項，每年國內(nèi)外總演出場次達到2000場左右。這樣的團體國內(nèi)還有很多，因為中國的雜技在國際上太有名了，隨便一個省級的雜技團體就能在國際賽事上獲獎，在號稱“中國雜技之鄉(xiāng)”的吳橋，就有很多類似的團體，在國內(nèi)聲名不顯，在國際上卻屢獲大獎，盡管它小，但并不妨礙我們敬佩這些團體。

國內(nèi)頂尖級雜技團體有哪些

4，中國傳統(tǒng)的雜技表演

　　一、力技：　　狹義的角抵就是指角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節(jié)目，在中國古代“百戲”中占有重要地位。漢畫中常可看到人與人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。百戲表演者中有一類為“象人”，研究者認為就是專業(yè)的斗獸士。河南南陽一處出土的漢墓畫像石中，就有二十多處“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等圖繪。“載竿”節(jié)目中同樣顯示了表演者的力量，山東安丘漢墓百戲圖中的“載竿”一人舉竿上面有10人表演，其力量可達千鈞。　　　　二、形體技巧：　　中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧，頂功就要求有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這種傳統(tǒng)一直至今。漢代表現(xiàn)頂功技巧的畫像磚石很多，山東嘉祥武氏祠的這兩幅就很典型。　　三、耍弄技巧：　　中國古代的“跳丸弄劍”、“舞輪”都是經(jīng)常表演的節(jié)目，四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”就是很有名的一幅。　　四、高空節(jié)目：　　中國古代文獻和文物圖像中都有高空節(jié)目的記載，像撞技，走索和戲車，皆有高空表演，緣竿之技在漢代很盛行，基本有兩種類型：一是在平地表演，一是在車上表演前面“百戲圖”中戲車上樹立雙竿雙臺，表演的少年演員，正從前撞翻跟斗落到后撞的小臺上。今天雜技中仍保留此類技巧，“跟斗過車”就是一種。　　五、馬戲與動物戲：　　“馬戲”最早見于漢代文獻，桓寬在他的論著《鹽鐵論·散不足論篇》中說：“繡衣戲弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……”。把馬戲與百戲并舉，可見當(dāng)時馬戲的興盛。沂南“百戲圖”中，就有三個馬戲表演，其中一個還將馬裝飾成龍形。　　　　六、幻術(shù)：　　漢代是中土與西域甚至西方國家進行幻術(shù)藝術(shù)交流的時代。當(dāng)時中國本土的幻術(shù)有兩大類別，一是由皇家和貴戚支持的大型幻術(shù)表演，多以巨大的道具裝置和眾多演職員共同的表演，如漢武帝的角抵大會中的“魚龍曼衍”，實際是兩個相連接而演出的大型幻術(shù)。

5，為什么中國被世界稱為第一雜技

中國雜技的歷史中國雜技大約在新石器時代就已經(jīng)萌芽。秦統(tǒng)一中國后，吸收各國角抵的優(yōu)點，形成了一種娛樂性的雜技節(jié)目——角抵戲。漢代，角抵戲的內(nèi)容更充實，品種更豐富，技藝更高超。到東漢時，則形成了一種以雜技藝術(shù)為中心，匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。南北朝時期，各族藝術(shù)交流頻繁，使這一時期的雜技呈現(xiàn)出兼收并蓄，多姿多彩的特點，不僅民間基礎(chǔ)豐厚，而且各朝宮廷表演也異彩紛呈。唐代時，一些節(jié)目得到了驚人的發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的高超技藝。其中“載竿”之藝極高，馬術(shù)節(jié)目也有很大發(fā)展，馴獸也達到了相當(dāng)高的水平。自宋代起，雜技藝術(shù)開始從宮廷走向民間，創(chuàng)造了名目繁多的新節(jié)目。瓦舍、勾欄的興起使藝人有了易合易散的賣藝場所，此外，宋代還有了專業(yè)的雜技班和培養(yǎng)新人的“科班”。宋代以后，雜技的社會地位江河日下。元朝建立后，雜技淪落為走江湖、耍把戲的江湖藝術(shù)。清代藝人則多以家庭親屬為基礎(chǔ)“撂地”演出，或靠趕會流動演出，以維持生計。至近代，雜技更被貶為不登大雅之堂的“下九流”。解放后，雜技藝術(shù)獲得新生。雜技藝術(shù)從簡單的技巧表演發(fā)展到有樂隊、舞蹈、燈光等配合的綜合藝術(shù)表演。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國雜技已成為深受全世界人民喜愛的藝術(shù)奇葩。中國雜技的藝術(shù)特色中國雜技的藝術(shù)特色，大致表現(xiàn)在以下幾個方面：第一是特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練。中國雜技藝人，即使是表演古彩戲法的演員也都要有扎實的武功基礎(chǔ)。第二是險中求穩(wěn)、動中求靜，顯示了冷靜、巧妙、準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。如“走鋼絲”中種種驚險的表演，都要求“穩(wěn)”。第三是平中求奇，以出神入化的巧妙手法，從無到有，顯示人類的創(chuàng)造力量。第四個藝術(shù)特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。最能表現(xiàn)這一藝術(shù)特色的是“蹬技”節(jié)目。第五是超人的力量與輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。例如，在當(dāng)代的《千斤擔(dān)》節(jié)目中，一位老演員手舉腳蹬同時舉起四付石擔(dān)和七、八個演員，負重達千斤以上，表現(xiàn)了超人的力量。第六是大量采用生活用具和勞動工具為道具，富有生活氣息，顯示了中國雜技與勞動生活的緊密關(guān)系。第七是古樸的工藝美術(shù)與形體技巧的結(jié)合。例如，“耍壇子”、“轉(zhuǎn)碟”等表演把中國的瓷繪藝術(shù)與雜技交融在一起。第八是中國雜技有著極大的適應(yīng)性，表演形式、表演場所均呈現(xiàn)出多樣化的特點。第九是中國雜技有著嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)，又與姐妹藝術(shù)關(guān)系密切。中國雜技的每一種技藝都是代代相傳，但同時它又從戲曲、舞蹈、武術(shù)中吸收了大量的營養(yǎng)。這些藝術(shù)特色構(gòu)成了中國雜技的獨特魅力。廣義的雜技是各種超常技藝的統(tǒng)稱，古代又稱為“雜伎”、“雜技樂”。在原始藝術(shù)綜合發(fā)展的階段，它與樂舞不分，成為當(dāng)時文化的主導(dǎo)。在漢代（公元前206年～公元220年）的百戲、唐代（公元618～907年）的宮廷中，它與樂舞一樣，大展華彩、輝煌鼎盛。宋元（公元10～14世紀(jì)）以后，隨著古典舞受輕視，雜技也淪落江湖，被視為下九流。但一些前朝絕招妙活，依然代代相承，而且精益求精。中國雜技藝術(shù)在清末民初，流傳海外，飲譽歐美。秦代（公元前221～公元前207年）把民間流傳的角抵戲引入宮廷。漢代更將角抵戲發(fā)展為包括多種樂舞雜技節(jié)目的角抵百戲，其中弄劍、跳丸、倒立、走索、舞巨獸、耍大雀、馬上技藝、車上緣桿、頂竿、人獸相斗、五案、七盤、魚龍漫延、戲獅等節(jié)目，盛極一時。根據(jù)記載，漢武帝（公元前140～公元前86年在位）為了顯示國家的富庶廣大，在元封三年（公元前108年）的春天，舉行了盛大的宴會和賞賜典禮。在宴會進行中，演出了空前盛大的雜技樂舞節(jié)目。節(jié)目中有各種百戲技藝，還有外國雜技藝術(shù)家獻技。安息（古代波斯）國王的使者帶來了黎軒（今埃及亞歷山大港）的幻術(shù)表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截馬的魔術(shù)節(jié)目。這些技藝奇巧、場面盛大的演出，使四方來客對漢帝國的廣大和富強深為贊嘆，達到了漢武帝夸示帝國昌盛富庶，吸引西域諸國結(jié)好漢室，共同對付強敵匈奴的外交目的。異域奇技使?jié)h代雜技藝術(shù)更加豐富發(fā)展。自此皇室每年都要舉行此項活動，這種年年增添內(nèi)容的雜技會演大會，持續(xù)演出達64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。唐代雜技在宮廷與民間并盛。皇室貴戚不僅在宴樂中欣賞雜技，而且在達官貴人的出行儀仗隊中，也常有行進中的雜技表演，如敦煌壁畫中的《宋國夫人出行圖》就是一例。唐代雜技不如漢代時那樣盛大，而且淘汰了角抵百戲中的一些節(jié)目，但保存下來的節(jié)目卻得到了驚人的發(fā)展，較之漢代有了新的特色，出現(xiàn)了許多前所未有的高超技藝。唐代的《明皇雜錄》中記載了一位宮廷歌舞伎王大娘表演的百尺頂竿，上面竟裝著一座木山，仿照仙山“瀛洲”、“方丈”形象，山上還有小孩手持紅色符節(jié)合樂歌舞。宋代（公元960～1278年）雜技從宮廷轉(zhuǎn)移到民間，從演出形式到節(jié)目內(nèi)容都發(fā)生了深刻變化。程朱理學(xué)的興起，封建倫理的充斥，使來自民間、富有生活氣息的雜技藝術(shù)受到排斥。除了諸軍百戲等帶有訓(xùn)練性的節(jié)目，在皇室慶典表演之外，大多節(jié)目都淪為都會瓦子場所和鄉(xiāng)鎮(zhèn)流浪藝人的謀生方式。這種變化使一些排場豪華的大型節(jié)目消失，而多種多樣的小型節(jié)目，一家一戶或一個人表演的節(jié)目發(fā)展起來。彩戲法中的系列節(jié)目“劍、丹、丸、豆”等手彩技藝，得到了空前的發(fā)展。以腰腿頂功為主要特征的特技異技，也出現(xiàn)了不少絕活。明清時代（公元1368～1911年），雜技淪落江湖的情況未變，個人表演、父子師徒相傳的雜技更為發(fā)展，形成了小型多樣系列化表演，保持了許多古老技藝。一些特技在元明戲曲形成之際，被吸收入一些劇種，如蒲劇《掛畫》中的“椅技”，川劇中的“變臉”、“吐火”等。特色、超常、神奇和險難異能是雜技藝術(shù)共同的審美特征。近年來中國雜技演員在國際比賽中屢次獲獎，中國成為舉世公認的“第一雜技大國”。