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1，佛教四字心靈禪語

佛教四字，心靈禪語，佛教四字，心靈禪語是阿彌陀佛

放下屠刀，立地成佛。苦海無邊，回頭是岸。色即是空，空即是色。

空即是色，色即是空。

佛教四字心靈禪語

2，求關于放下的禪語

語我不知道，我只是看到過一個故事，故事是這樣的。老和尚說：“因為痛就放下了。一個人去問老和尚：“有些事為什么偏偏就不能放下呢？”老和尚說：“沒有什么事是放不下的！”老和尚把一個空杯讓這個人拿著，然后再往里倒開水，當水溢出來燙痛了他就放下了杯子

佛家有關放開，看來的禪語。能讓人放下怨恨的放開萬念不著不染明心見性非為放下怨恨

不在一件事上太執著就是了，事過了不再無休止回想

求關于放下的禪語

3，佛祖有沒有什么關于失戀方面的禪語

由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

以前看過的，應該非佛所說，然也適用。佛問：孩子，你哭什么？女孩：我失戀了。佛問：你愛他嗎？女孩：愛，非常愛！佛問：那他愛你嗎？女孩：現在不愛了。佛說：那么，該哭的是他，因為他失去了一個愛他的人。而你，不過失去了一個不愛你的人。—— 執于一念，將受困于一念；一念放下，將自在于心間。

我又不是佛祖，我怎么知道

是你的就是你的，不是你的就不是你的

佛祖有沒有什么關于失戀方面的禪語

4，求經典的禪理

看看行不？經典禪語精選 1、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 2、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。 3、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。 4、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得丑陋可恨。 5、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。 6、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。 7、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。 8、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。 9、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。　 10、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。 31句經典禪語一、之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認命，因為你是人。十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創傷，都是一種成熟。二六、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么? 經典禪語大全名句 1:一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾。-《佛說生經》 2:蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進里面，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。 3:佛:世間何為最珍貴？弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過于正擁有！ 4:禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。 5:在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧眾始終以師道相待，他們對帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個傳統后來一直延續到清末。 6:狐貍藏在寺院里，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐貍跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會招來大災禍。 7:禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因舍不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭:貪婪是許多災禍的根源。 8:有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會身心健康。佛曰:能主宰自己命運的人是幸福的。 9:執役僧有時把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師:人心不足蛇吞象，貪念動災星到。 10:禪詩-《行看流水坐看云》:閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。 11:禪師:胃與腳誰力氣大？弟子:腳，腳能搬動肚子。禪師:若胃不提供營養，腳搬得動嗎？事物各有所長，沒絕對一說。 12:六道:天、人、地獄、畜生、鬼、阿修羅。五戒:不殺生、不邪淫、不妄語、不飲酒、不偷盜。這些都是佛法也是世法。 13:問大珠禪師:多么大算大？答:無邊際。又問:多么小算小，答:看不見。問:大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問:何處不是呢？ 14:佛陀臥于恒河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白:肉體修行仍將受困于肉體，執于一念，也受困于一念。 15:禪院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，結果被過路的車軋死了。禪師:不圖變遷，會為舊環境所困擾，修行亦如是。人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山。看水還是水。這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

經典一：一切皆為虛幻。經典二：不可說。經典三：色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。經典五：一花一世界，一葉一如來。經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。經典十：我不入地獄，誰入地獄