當(dāng)然，這里還有如何理解天理和人欲的問題程顥程頤是如何理解天理和人欲問題的,程顥程頤是如何理解天理和人欲問題的,當(dāng)然，這里還有如何理解天理和人欲的問題程顥程頤讀音,程顥程頤拼音：程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。
程顥程頤拼音：程頤與其兄程顥同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚“氣稟”說
2、程顥程頤是如何理解天理和人欲問題的?洛陽人程顥和他的弟弟程頤也承認(rèn)事物對立面的普遍性，相信對立面的相互作用是變化的原因，還討論了“格物致知”的問題。總的來看，他們深入地討論了天、心、理、性等一系列概念，但把所謂天理和人欲對立起來，從對自然和人性的抽象的哲學(xué)論證最后又回到了現(xiàn)實的生活中間，要求人們存天理滅人欲，在天理和人欲的對立中，宋代的知識分子中的精英相對于古代那些淳樸的思想家們出現(xiàn)了退步的跡象。當(dāng)然，這里還有如何理解天理和人欲的問。
