不是，殷墟遺址在安陽市區(qū)，朝歌在鶴壁淇縣一帶。我發(fā)現(xiàn)“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽，三、殷墟到底在哪里《史記》讓故商墟在黃河和淇河之間，好在殷墟發(fā)掘已經(jīng)提供了足夠證據(jù)，二、為什么會有殷墟的爭論殷墟也叫“商墟”，安陽的殷墟宮殿宗廟遺址、殷商王陵不必多安陽市區(qū)南邊是湯陰縣，有商紂囚禁周文王的羑里城遺址和伯邑考墓。

1、紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？

朝歌就是殷墟，這可是詩圣杜甫的祖先杜預(yù)的研究成果。然而，孟子教導(dǎo)我們盡信書不如無書，同時我也認為全信的話就是愚魯，于是在下覺得杜預(yù)說的也是模棱兩可，我今天就把這個模棱兩可變成一錘定音。最初我也曾認為杜預(yù)說得對，可對比神話影視、歷史文獻，我發(fā)現(xiàn)“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？”這真是一個燒腦的問題，這不僅是一個神話與歷史相矛盾的問題，更是歷史與歷史相矛盾的地方。

《左傳·定公四年》載：“命以康誥而封于殷虛，”杜預(yù)注曰：“殷虛，朝歌也。”倒不是杜預(yù)把殷墟說成殷虛，因為左丘明記錄的也是殷虛，其實這里的殷虛是通假字，通假的字正是殷墟，我們還是從商紂王的朝歌說起吧，這里面也有很多顛覆你觀念的真相。很多人知道朝歌這個地方，還都是得益于大型古典神話連續(xù)劇《封神榜》，不過，《封神榜》犯了一個發(fā)音的錯誤，這個錯誤倒不像把”耄耋（maodie）”說成“耄耋（maozhi）”那么嚴重，但依然不能讓淇縣人民接受。

不過之前最不能接受的應(yīng)該是浚縣人民，而現(xiàn)在最不能接受的是鶴壁開發(fā)區(qū)的人民，這個問題就連《封神榜》里的演員都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge）。《封神榜》這部電視劇影響很大，很多人都把朝歌（chaoge）當成了正宗發(fā)音，淇縣人民不能接受的是，朝歌就是淇縣的古稱，在漢太祖時還設(shè)立了朝歌縣，朝歌被定為朝歌之前就是沬邑。

那為什么之前為什么浚（xun）縣人民不能接受呢？朝歌的確是淇縣的古稱，但商紂王的宮殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿臺并沒有在淇縣，而在浚縣，漢高祖劉邦在河南省鶴壁市還成立了一個縣叫黎陽縣，黎陽是什么意思呢？很明顯是黎明的太陽。而朝歌又是什么意思呢？大抵是對著朝陽而歌唱，據(jù)《淇濱文史資料》考證，商紂王的殉國地鹿臺就在今天的鶴壁市淇濱開發(fā)區(qū)鉅橋鎮(zhèn)劉寨社區(qū)、王寨社區(qū)之間。

鹿臺其實是個錯別字，其正確用字則為廩臺，廩生是廩膳生員，廩臺其實就是商紂王的糧倉。明朝“嘉靖七年歲次”的石碑記載的今天鉅橋鎮(zhèn)唐莊社區(qū)原名為宮堂村，這里的宮堂就是商紂王的宮殿所在地，然而，個人認為在今天浚縣衛(wèi)賢鎮(zhèn)前后公堂才是真正的商紂王的宮殿所在地。公堂村本為宮堂村，宮堂是宮議堂的簡稱，我私下認為，前公堂當為前宮堂，是商紂王的辦公所在地；后公堂應(yīng)是后宮堂，是商紂王寢殿后宮所在地。

既然宮殿都在浚縣，浚縣人民不能接受“朝歌”的錯誤發(fā)音也是可以理解的，更何況在2008年之前，不要說劉寨、王寨就是整個鉅橋鎮(zhèn)也都是屬于浚縣，甚至來說，淇濱區(qū)的主體在2005年原本就是浚縣的大賚店鎮(zhèn)。另外，我們一直以來有個誤區(qū)，商紂王的說法并不正確，這里，我特別想補充的是，盡管我前邊多次提到商紂王，但準確的說法應(yīng)該是殷紂王。

也是我們經(jīng)常說的是殷墟而不是商墟，商朝從盤庚時期就改國號為殷了，可不是盤庚愛遷都，他的老祖先都愛遷都！商朝的發(fā)源地在今天的河南商丘，可從建國以來，商朝就成為了“流浪王朝”。他們從番開始遷，陸續(xù)從商丘（亳）遷到鄭州（囂），后來又一路向北走到了安陽，不過，要注意的是，這里的安陽是安陽西，可不是后來的殷而是相（地名）。

根據(jù)發(fā)明地動儀的張衡在《西京賦》的記載，商（殷）朝前后遷都了13次，王國維將這前八后五的遷都地方逐一考證，（據(jù)王國維《說契至于成湯八遷》一文）可以歸納為：亳（契居）→①番（契居）→②砥石（昭明居）→③商（昭明、相土）→④泰山下（相土）→⑤商丘（相土）→⑥殷→⑦商丘→⑧湯居亳。五遷：中丁遷都于隞（今河南滎陽北敖山南）；河亶甲遷都于相（今河南安陽市西），祖乙遷都于邢（今河北邢臺）；南庚遷都于奄（今山東曲阜舊城東），盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）。