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1，什么是唯物論

我認(rèn)為：就是我們的心理感受，大腦思維是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，比如身體.認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)是相對重要的（這里語言描述為大概準(zhǔn)確），這只是人生存在這個世界上的一種看法（即世界觀）.相對的對立的就有唯心論，就是心理感受，大腦思維是主要的，世界萬物對于人來講是有這些產(chǎn)生的。我覺得這只能針對人類的.因為也許豬不會想這些東西.

什么是唯物論

2，唯物論是什么 意思

即唯物論主義是一種哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想認(rèn)為在意識與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。也就是說“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。你可以去看百度百科

①唯物論和辯證法是統(tǒng)一的唯物論與辯證法從不同側(cè)面研究同一對象客觀物質(zhì)世界。唯物論著重說明世界的物質(zhì)性、客觀性，辯證法著重說明客觀世界是運動的。物質(zhì)和運動是不可分離的，唯物論是堅持辯證法的唯物論，辯證法是唯物的辯證法；②唯物論、辯證法和認(rèn)識論三者是統(tǒng)一的，唯物論、辯證法反映的是客觀世界的最一般規(guī)律，認(rèn)識論是反映人的認(rèn)識和思維發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識和思維的內(nèi)容規(guī)律都來源于客觀物質(zhì)世界，客觀世界的規(guī)律決定主觀世界的認(rèn)識規(guī)律，客觀決定主觀，主觀反映客觀，主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。唯心論嘛，哎，這就不說了，現(xiàn)在還有什么唯心論，--在這個物欲膨脹的年代

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唯物論是什么意思

3，什么是唯物論

教你四個字,認(rèn)真去體會:格物致知.這就是唯物主義.

唯物論同于唯物主義，是將物質(zhì)視為世界的本原(第一性)，將精神和意識視為人對物質(zhì)的反應(yīng)的(第二性)的、與唯心論相對立的世界觀。①唯物論和辯證法是統(tǒng)一的唯物論與辯證法從不同側(cè)面研究同一對象客觀物質(zhì)世界。唯物論著重說明世界的物質(zhì)性、客觀性，辯證法著重說明客觀世界是運動的。物質(zhì)和運動是不可分離的，唯物論是堅持辯證法的唯物論，辯證法是唯物的辯證法； ②唯物論、辯證法和認(rèn)識論三者是統(tǒng)一的，唯物論、辯證法反映的是客觀世界的最一般規(guī)律，認(rèn)識論是反映人的認(rèn)識和思維發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識和思維的內(nèi)容規(guī)律都來源于客觀物質(zhì)世界，客觀世界的規(guī)律決定主觀世界的認(rèn)識規(guī)律，客觀決定主觀，主觀反映客觀，主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)唯物論，最重要的是堅持唯物主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義：第一，堅持無神論，反對有神論；第二，要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上；第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真的精神。第四，正確估量和對待自己。

唯物主義最基本的思想就在于承認(rèn)物質(zhì)與意識相區(qū)分，在我們的意識之外存在著一個物質(zhì)世界，這個物質(zhì)世界先于我們的意識而存在。物質(zhì)決定意識，對意識起終極決定作用的是物質(zhì)。簡單地說，只要承認(rèn)對意識起終極決定作用的是物質(zhì)，這就是唯物主義。　　曾經(jīng)有一個笑話，說的是上帝讓一個神去統(tǒng)計這個世界上好人和壞人各為多少。這個神先去統(tǒng)計這個世界上的壞人有多少，結(jié)果卻深感工作量之大。于是他改變方法，轉(zhuǎn)而專去統(tǒng)計好人有多少。結(jié)果一下子就完成了任務(wù)。　　既然這個世界上的唯心主義的各種表現(xiàn)各不相同，但真理只有一個。所以我們簡單地定義一切反唯物主義的都是唯心主義，這樣就簡單地明白地定義了唯心主義。　　徹底的主觀唯心主義認(rèn)為這個世界上意識與物質(zhì)沒有區(qū)分，也就是說，這個世界上只有意識而沒有物質(zhì)。既如此，物質(zhì)對意識的終極決定作用當(dāng)然就不存在。主觀有神論認(rèn)為，人的意識是不滅的。這樣就直接或者變相地承認(rèn)了人死后人的意識化為靈魂。既然意識是不滅的，那么物質(zhì)對意識的終極的決定作用也就不復(fù)存在。徹底的客觀有神論認(rèn)為，這個世界是神創(chuàng)造的，而神是自造的。徹底的客觀有神論所謂的神必是人格化的。所以這種神可以歸入我們所說的廣義的意識的范疇。由于客觀有神論認(rèn)為這個世界是神創(chuàng)造的，那么對這個世界起終極決定作用的當(dāng)然就是神了，那么對人的意識起終極決定作用的當(dāng)然的就是神了，而不是物質(zhì)世界了。徹底的唯物主義和徹底的客觀唯心主義和徹底的主觀唯心主義都是一元論哲學(xué)，認(rèn)為這個世界只有一個東西是起終極決定作用的。更有一種二元論哲學(xué)，這種哲學(xué)否認(rèn)物質(zhì)決定意識，也否認(rèn)意識決定物質(zhì)。但它既否認(rèn)了對意識起終極決定作用的是物質(zhì)，那么它同樣的是屬于我們所說的唯心主義的范疇。還有一種泛神論。這種泛神論所謂的神未必是人格化的，但這種神是所謂的超自然力量。如果這種超自然力量存在的話，那么對這個世界起終極決定作用的無疑的也是這種超自然力量。所以同樣的是，泛神論也否認(rèn)了物質(zhì)世界對意識的終極的決定作用。　　從上面我們對唯物主義和唯心主義的定義來看,我們可以非常明白地區(qū)分唯物主義和唯心主義。所以這個定義是站得住腳的！

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