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1，堯舜禹有什么傳奇故事
2，堯舜禹的介紹
3，有關于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字數左右
4，堯舜禹傳說研究

1，堯舜禹有什么傳奇故事

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堯舜禹有什么傳奇故事

2，堯舜禹的介紹

講述了堯為黃帝后裔，自小聰慧，走天下拜師求學。學成后治理唐地，教民種五谷、漁獵，被稱為“圣堯”。堯從哥哥手中接任帝位，勵精圖治使天下盛平。堯把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。

堯舜禹湯是我國古代四位最英明的帝王。

堯舜禹的介紹

3，有關于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字數左右

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

有關于黃帝炎帝堯舜禹的故事300字數左右

4，堯舜禹傳說研究

　　黃帝以后，黃河流域又先后出現了幾位杰出的部落聯合體首領，他們就是堯、舜、禹。這時已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領后，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領后，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。由于堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。　　堯舜禹所處的時代，正是原始文明逐漸向奴隸邦國制度轉變的時期。堯舜禹的故事最早見于春秋時期，因而有著非常深刻的周人的思想烙印。如果把堯舜禹都不再看作所謂圣君，而作為原始部落聯盟的首領（以及原始部落民）就大約可以理解堯舜禹時期的種種故事傳說了。　　我們不妨這樣設想一下當年發生的故事：　　早在黃帝與蚩尤、炎帝的戰爭時期，在現今河北省順平縣東北10公里的伊祁山，居住著一個半農耕半游獵的部落，由于他們活動范圍內有伊祁山，因而被稱為伊祁氏。不知道什么原因，伊祁氏部落離開居住多年的伊祁故地，逐步向西遷移，進入汾水流域。輾轉經過今天的山西太原而到達平陽之地（今山西省臨汾市）。受當地發達的農耕文明的影響，伊祁氏在汾水岸邊定居下來。隨著時間的推移，伊祁氏掌握了高超的夯土技術，在部落定居的村莊夯筑了堅固的房屋，還在村莊的周圍夯筑了高大的土墻，從而結束了人類穴居的生涯。高大的土墻在抵御野獸的侵襲和外族的侵擾中均發揮了重要作用，因而伊祁氏部落逐步強盛起來，遠近的部落都歸附于伊祁氏。伊祁氏的人們在他們的城中建造了夯土高臺，部落首領在高臺上舉辦各種儀式和活動，逐漸的，遠近的部落把伊祁氏的首領稱為“堯”，把伊祁氏部落稱為“堯部落”。　　堯部落逐步向外擴張它的影響力，用它先進的文明和強大的武力征服了遠近許多部落，形成了一個部落聯盟。堯成為部落聯盟的首領。為了方便對各個部落的管理，堯把各個部落的首領聚集起來，召開部落首領議事會來決定部落聯盟的事務。堯同時還根據各個部落不同的特長為它們分工，制訂歷法，推行教育，發展農耕。部落聯盟進一步強大起來。　　也幾乎就在這個時候，東夷族的一個首領稱為“舜”的部落，為了躲避東夷族無休止的戰亂征伐，也踏上了西遷的道路。舜部落最終度過黃河來到了稱為“虞”的地方（今山西省運城市平陸縣東北），并定居下來，從此被稱作“有虞氏”。　　舜的部落帶來了東夷族先進的制陶工藝和打漁技術，并擅長于同其它部落發展物品交換關系（關于東夷部落的物品交換的能力，我們可以從同屬東夷族的商族那里看到，并且，直至今天，我們仍然把精于此道的人稱為商人）。借助這些特長，有虞氏部落在農耕文明的發祥地逐步穩定下來，并且日益強大。　　壯大后的有虞氏部落開始了向外的擴張，甚至臣服了盤踞蚩尤故地解池多年的鯀的部落。　　鯀的部落是在黃帝戰蚩尤之后來到河東解池附近，并定居下來。靠著解池的鹽以及附近肥沃的土地，鯀部落迅速壯大并兼并了附近的其它小部落，這其中包含一個被稱為禹的部落。然而鯀部落卻也沒有太大的野心，終于在于后來居上的舜部落的爭斗中落敗，不得不臣服于舜。在后來舜部落與堯部落爭斗失敗后，鯀部落在堯和舜的雙重壓力下，被迫離開解池故地，以治水的名義向北遷移。再后來，又被舜部落攻殺在羽山。　　于是，舜部落的勢力繼續向北擴展，逐漸進入汾水流域，到達了堯部落的核心控制區域。一山不容二虎，于是爭斗在所難免。結果是堯部落取得勝利，舜部落被迫退到歷山附近，開始發展農耕，積蓄力量。這就是傳說中堯征南蠻以及舜耕歷山的來歷。　　舜部落在歷山腳下發展農耕，更憑借商品交換的傳統逐步建立了與堯部落聯盟之間的關系。堯部落的直系被稱為九族，舜部落甚至與九族部落建立了聯姻關系，并穩定了九族部落，最終九族部落堅定的站在了舜的一面。　　舜部落同時也注意聯絡同屬于東夷族的其它部落，比如高辛氏的“八元”和高陽氏的“八愷”，這些部落都成為舜部落聯盟的主體。　　舜部落也從堯部落哪里學到了不少的先進知識和技術。掌握了歷法甚至進行了重新修訂，又通過舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典，逐步確立起部落中部分人的神權地位。這些代表神權的人逐步成為部落中的貴族。于是，貴族議事制度逐漸取代了原始的部落議事制度，階級開始產生。　　進行了充分的準備后，舜部落再次向堯部落發起挑戰，這一次，由于堯部落的直系子民九族部落站在了舜部落的一方，因而衰堯部落遭到失敗。舜進入堯部落多年經營的汾水流域，把堯部落的殘余勢力驅逐到丹朱之地，也就是今天的山西省長子縣。　　得勝的舜部落做了幾件大事，第一件就是攻殺了治水的鯀，鯀部落從此消失。同時命令禹部落接替鯀部落進行治水。第二件是在解池之南的蒲阪，仿照堯建立的城市的樣子，建立了一座更大規模的城市，作為統治的中心。第三件是重新對各部落進行分工，如：命禹治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責發布命令，收集意見。各部落各司其職，有利于加強統治。　　禹部落世居在解池北岸的安邑。鯀部落北遷后，禹部落接替鯀部落成為解池附近部落的首領。禹部落做事低調，對舜部落十分順從，然而還是沒有逃脫舜部落的猜疑，受命治水。　　與鯀不同的是，禹還有益和稷兩個部落作助手，因而聲勢更大些，力量也更大些。益是舜任命的掌管山林的部落，稷是舜任命掌管農業的部落。有了這兩個部落的襄助，禹部落就有了充足的后勤保障，同時，對其它懷有惡意的部落的戰爭中也可以有更大的勝利的把握。　　借鑒了鯀的教訓，禹帶領人民向南進發。沿途疏通黃河河道，讓河水順勢下流。之后，禹部落度過黃河，進入河南地，處理進一步疏通治理黃河外，禹部落還很注意發展農業，并且興修水利，很注重對農田的灌溉，部落實力得到很大發展。　　逐步政府了一些小部落后，禹部落在陽翟定居下來，專心發展生產。同時，也注意同東夷族的其它部落發展關系，憑借著在治水過程中集結起來的軍隊以及在治水中建立的禹的威望，遠近的部落逐漸臣服。　　禹甚至進一步發展了舜建立的貴族議事制度，將作為神職人員的貴族世襲，而不再推舉。同時，部落中各種分管事務的人也實行世襲，并逐步成為新的貴族。部落首領禹也實行世襲制度，禹死后，禹的兒子繼承部落首領的位置，不過，新繼承的部落首領也稱為禹。　　禹部落統一了黃河以南的大部分部落后，推行自己建立的一整套制度。各部落紛紛建立了貴族議事制度，部落首領也成為世襲，并經過禹的確認。這保證了各部落對禹部落的忠誠。禹部落因而也就擁有了對各部落首領的處置權。　　做完了這些，禹帶領自己的軍隊和人民，重新度過黃河，回到安邑。此時的舜部落已經不能與之抗衡。禹將舜部落驅逐到虞地，并改稱商均。這個虞地不是有虞氏的發源地，而是黃河以南的一處地方，就是現今的河南省虞城縣。　　于是禹開始了自己的統治生涯。最后一任禹死后，他的兒子繼承禹的位置，并正式建立了一個國家，建立了一整套國家機器和統治機構，進一步加強對各個部落的統治。人們把這一代禹稱為啟。從啟開始，由于文字的發展，各代的王都有了自己的名字，而不再統一稱為禹或者啟。　　這或許就是堯舜禹故事的真相。　　按：堯舜禹生活在傳說中的時代，其事跡早已湮滅不可考。現今遺存各地的先王遺跡，多是后人附會，無可佐證。這一篇文字，乃筆者一時興之所至，胡亂涂鴉，故事也罷，歷史也罷，YY也罷，諸君一笑而已，且勿當真。