先秦歷史散文，先秦歷史散文中最著名的有

來源：整理時(shí)間：2024-03-05 07:07:38 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，先秦歷史散文中最著名的有
2，先秦歷史散文記錄寓言最多的
3，先秦歷史散文的代表有哪些
4，先秦散文
5，初中語文課本中選自先秦時(shí)期的歷史散文篇目有
6，先秦歷史散文

1，先秦歷史散文中最著名的有

《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《尚書》、《春秋》

先秦歷史散文中最著名的有

2，先秦歷史散文記錄寓言最多的

是韓非的《韓非子·五蠹》。其中著名的寓言有《自相矛盾》、《鄭人買履》、《濫竽充數(shù)》、《守株待兔》。

《孟子》

先秦歷史散文記錄寓言最多的

3，先秦歷史散文的代表有哪些

先秦歷史散文代表作有：《尚書》《春秋》《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》等等

《春秋》《戰(zhàn)國策》《國語》《左傳》

先秦歷史散文的代表有哪些

4，先秦散文

先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。

5，初中語文課本中選自先秦時(shí)期的歷史散文篇目有

《唐雎不辱使命》、《公輸》（注意!這些都不是：《關(guān)雎》《蒹葭》《離騷》《論語》，他們只能算先秦文學(xué),、《史記》就更不是了，時(shí)代都錯(cuò)了）只能到先秦諸子散文找，很多。

《關(guān)雎》《蒹葭》《離騷》《論語》

你好！《關(guān)雎》《蒹葭》《離騷》《論語》《扁鵲見蔡桓公》《晏子使楚》僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

《戰(zhàn)國策》、《晏子春秋》、《史記》

6，先秦歷史散文

"公及邾儀父盟于蔑"。"鄭伯克段于鄢"".及宋人盟于宿"。"公子益師卒".王周正月".費(fèi)伯帥師城郎."仲子之赗。"不書即位".攝也"以上均為{左傳}篇目,作者不詳,魯國(孔子他們國家) 國別體

先秦文學(xué)是我國文學(xué)的源頭，所謂先秦，有廣義和狹義e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333332636362之分。廣義的先秦，指秦統(tǒng)一中國以前直至遠(yuǎn)古，包括原始社會(huì)（從遠(yuǎn)古傳說中的堯、舜、禹的時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、周、春秋時(shí)代）和封建社會(huì)確立的戰(zhàn)國時(shí)代。至于狹義的“先秦”，則主要指秦統(tǒng)一天下之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。　　在我國近4000年有文字可考的歷史中，春秋以前的文學(xué)作品留傳下來的并不多，現(xiàn)存先秦文學(xué)作品主要產(chǎn)生于春秋尤其是秦統(tǒng)一天下之前。但是，如果從文學(xué)史的角度，應(yīng)當(dāng)說先秦文學(xué)是指廣義的先秦文學(xué)，即上古至戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)。　　先秦文學(xué)的興盛是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期上承商、周，下接秦、漢，是中國歷史上一個(gè)大放異彩的時(shí)期。思想空前活躍，諸子峰起，各家著書立說，相反相承，各門各類的學(xué)科思想都在此階段大放異彩；士階層崛起，打破了學(xué)在官府的狀況，文化空前繁榮；各國變法圖強(qiáng)，各諸侯國相互吞并，禮崩樂壞，社會(huì)急劇變革；科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文學(xué)，在這個(gè)階段也呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，此期的文學(xué)與其他學(xué)科交叉在一起，文史哲不分。但也有兩部作品《詩經(jīng)》、《楚辭》，代表著先秦純文學(xué)并成為先秦文學(xué)的典范之作，盡管這兩部作品同樣具有哲學(xué)和史學(xué)的價(jià)值。　　原始歌謠標(biāo)志著我國文學(xué)的起源，在文學(xué)史上具有重要的價(jià)值。我國古老的典籍中記載了一些重要的歌謠，比如：《周易·歸妹》上六爻辭，《擊壤歌》、《侯人歌》、《逐魃令》、《蠟辭》、《彈歌》等就是一些比較質(zhì)樸的歌謠。從這些作品中我們還可以依稀看到原始歌謠的風(fēng)貌。比如下面幾首歌謠：日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！（《擊壤歌》）古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂。截竹長(zhǎng)三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。（《河圖玉版》）昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五谷”，六曰“達(dá)帝功”，七曰“依地德”，八曰“總禽獸之極”。（《呂氏春秋·古樂篇》）　　從這些歌謠中我們可以看到先秦人那種自由自在的生活狀態(tài)。可見，歌舞和音樂融合在一起是原始人藝術(shù)活動(dòng)的一般形式，三人手操牛尾，投足而歌，和三個(gè)人吹著竹筒，“被發(fā)而舞”正是最好的說明。也就是說，文學(xué)在初民時(shí)代并不是以單純的形式存在的。還有一些古籍中記載了黃帝、堯、舜時(shí)的歌謠，但它們多系后人偽作，即或是真，也多是被后人竄改過的。　　中國古代的神話是先秦文學(xué)的組成部分，作為人類神話中重要的一支，中國古代神話像其它支系的神話一樣，反映先民對(duì)萬事萬物的認(rèn)知和體悟，包括先民對(duì)世界起源、宇宙模式、萬物關(guān)系、民族歷史、宗教觀念等各方面的認(rèn)識(shí)。

先秦歷史散文可分為：（1）從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表。此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。（2）從春秋末到戰(zhàn)國時(shí)期，代表作是《左傳》和《戰(zhàn)國策》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。在《荊軻刺秦王》中：“為之奈何”的“為”意思是“處理、應(yīng)對(duì)”。“乃為裝遣荊軻”的“為”意思是“制作”。“以次進(jìn)”的“以”意思是“按照”。