先是吠陀文獻(xiàn)出現(xiàn)，然后種姓制度逐漸成型，為婆羅門的統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)，這也是婆羅門的根基,梵天——梵天原本是婆羅門教中的創(chuàng)造神，被佛教吸收為護(hù)法,森田-森田原本是婆羅門教中的光之女神,因陀羅-因陀羅原是婆羅門教中的雷神，被佛教吸收為護(hù)法,婆羅門利用神的力量鞏固自己的統(tǒng)治，逐漸形成婆羅門教。
因陀羅-因陀羅原是婆羅門教中的雷神，被佛教吸收為護(hù)法。梵天——梵天原本是婆羅門教中的創(chuàng)造神，被佛教吸收為護(hù)法。森田-森田原本是婆羅門教中的光之女神。太陽宮中的天子是索列，月宮中的天子是錢德拉，月亮中的天子是閻羅王，燕朝的天子是濕婆，口才之子是梵天妻子的口才，大德中的天子是拉克什米，毗濕奴妻子的吉祥女兒，還有據(jù)說是戰(zhàn)爭之子的韋馱天，鴿子的雕像和摩羅的秘密:可能起源于那羅延或羅娜。
India 婆羅門教的建筑可分為北部型、中部型和南部型。帕特里克·紐金斯(Patrick Newkins)說，北方的廟宇外觀簡單，由一個塔樓入口大廳和周圍的長廊組成，有一堵約6英尺高的墻將圣地和世俗之地隔開。南方的德勒維式寺廟非常復(fù)雜，一軸上有很多院落，從外面可以清楚地看到它們獨立的部分。庭院由走廊連接，但它們有自己的入口。寺內(nèi)主要有兩種結(jié)構(gòu)，一種是禮拜殿，地基寬大，輪廓低矮；另一個是小一點的方形神龕室，它位于西哈拉的上方。奧里薩邦首府巴內(nèi)斯瓦爾的婆羅門斯瓦赫拉神廟建于9世紀(jì)，位于印度東北部。其外觀為三段式組合，自下而上由平臺底座、華麗的雕刻帶和頂部的sihara組成。還有馬哈巴利普蘭巖鑿寺、科納拉克太約吉和松納特普爾卡薩瓦寺。
隨著雅利安人在印度河流域的定居以及后來向恒河流域的擴(kuò)張，他們對當(dāng)?shù)?a href="/tag/572940.html" target="_blank" class="infotextkey">人民的壓迫和剝削愈演愈烈，種姓制度也越來越嚴(yán)格。先是吠陀文獻(xiàn)出現(xiàn)，然后種姓制度逐漸成型，為婆羅門的統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)，這也是婆羅門的根基。婆羅門不僅將原始宗教中的神放入吠陀經(jīng)中，還在經(jīng)書中加入了世俗不平等的內(nèi)容，從而披上合理的外衣，以消除下層人民的不公正，鞏固婆羅門不可動搖的地位。婆羅門利用神的力量鞏固自己的統(tǒng)治，逐漸形成婆羅門教
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