在此也說一下大夏王朝是真實存在的，有人質疑夏朝是否存在?那是不了解中原文化和河南歷史，這邊的很多村落的存在從側面說明夏朝的影響深遠，而太康，少康的王陵都存在，更何況夏朝。汝窯，窯址在今天的河南省保豐縣的清涼寺，宋朝時屬于汝州，故稱之為，汝窯，汝窯燒制瓷器主要以青釉瓷器為主，瓷器的圖案設計，瓷釉畫面顏色由，天蘭，深蘭，淡蘭，淡青，淺蘭等組成，其整體造型設計取決于生活當中的，甕，罐，壺，樽，瓷盆，花瓶等，汝窯還是燒制御用宮庭瓷器的窯場，在古代民間有一件汝窯制品，那也是非常了得的事情。

1、夏朝四世王陵在哪里？

肯定的說一聲夏四世王陵在太康。在此也說一下大夏王朝是真實存在的，有人質疑夏朝是否存在?那是不了解中原文化和河南歷史，這邊的很多村落的存在從側面說明夏朝的影響深遠，而太康，少康的王陵都存在，更何況夏朝，下面請看太康見證的記載:下面從太康說起，啟去世后長子太康繼位。而太康卻非賢能之輩，竟忘卻祖訓，貪圖享樂，不恤民事，荒廢朝政，終日不是沉湎酒色，便是外出游狩，根本不把國家大事放在心上，

一次，他帶領隨從，載著滿車的酒食，到洛水南岸打獵，越打越有興勁，終致留連忘返，百日不歸。此事正好給了野心勃勃、伺機篡位的東夷族部落首領后羿以可乖之隙，他趁機率兵攻破夏都城池，占據王宮，又聚眾拒于洛水北岸渡口，阻擊太康還朝。不得已，太康只好繼續游獵，最終流于戈地(即今太康縣)長白山下筑城定居，不久，太康的5個兄弟奉母東尋，來到太康城西48里處(今太康縣常營鎮五子王村西北隅)時累得實在抬不起腳步，便在那里筑一高臺暫棲稍息。

母子都埋怨太康失國害得全家飽受流離之苦，五子悲極長嘆作歌臺上，后世傳為《五子之歌》，至今此地留有五子臺遺址，其一人歌曰：“皇主有訓，民可近不可下；民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨其在明，不見是圖。予臨兆民，懷乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？！”其二人歌曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒，甘灑嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡，

”其三人曰：“惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。”其四人曰：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫；關石和鈞，王府則有，荒墜厥緒，覆宗絕祀”，其五人曰：“嗚乎喝歸？萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有扭呢。弗慎厥德，雖悔可追？”母子悲歌稍息后繼續東尋，不日來到太康城找到了太康，并將此定為夏朝南都，又稱陽夏(南為陽)，全家人便在這里安居棲身、休養生息，

太康29歲時崩逝，家人將其葬于城東南二里處，占地方圓半里100余畝，古時墓極高大，為圓球冠形。至清乾隆五十一年，知縣陶應遇、縣丞徐書受為其立碑祭陵，碑文由進士及第時任兵部尚書兼都察院左都御史、兩湖總督、河南巡撫畢沅撰寫，署興安府水利捕盜通判、西安城工測量銷算官、直隸州判錢站篆刻，太常寺博士洪亮吉題額。

現全文照錄于后：“太康縣東南有夏王太康、少康二陵，。，。少康崩后子杼立，杼帝崩后子槐立，槐生前曾居于太康城東南22公里槐丘，死后葬于槐丘西北4里處，墓碑云：“夏后槐葬此”，上建寺廟稱槐寺，今太康城東南符草樓鎮槐寺村即由此得名。夏王槐駕崩后子芒繼立，芒崩后葬于城北15華里平崗村西的帝嚳墓地，以后芒子帝泄繼位，將朝都北遷，其余子孫則留太康戈地世代繁衍生息，今太康夏氏均為夏禹后裔，多集居于縣東南帶，今張集鄉夏樓位于符草樓鎮槐寺東北3公里，即為夏氏聚居村。

2、烽火戲諸侯的周幽王王陵在哪？是否有人殉葬？

公元前781年周宣王死后.子周幽王即位.這位寶貝天王不理朝政.除吃喝玩樂就是酒肉女人.為取樂.把原本用作為求救信號的驪山烽火臺點起.來討娘娘們歡心.眾諸侯國真以為大敵侵周.便領兵救援.當知道上了天王當，當時肺都氣炸了，然而當申侯勾結西戎進攻周再點烽火時.眾諸侯以為天王又在開玩笑戲弄他們而沒信.于是京城兵少又無援兵.死的死傷的傷.未了周幽王等一班少量文武逃至驪山.給敵圍住亂箭射死.西戎占據京城.西周滅亡。

3、宋朝五大名窯，汝、官、哥、定、鈞，分別在哪里？有什么藝術特點？