根據(jù)思想史的發(fā)展規(guī)律，唯物史觀的形成也是一個歷史過程。18世紀法國唯物主義和社會歷史觀中包含了唯物史觀的許多思想元素。黑格爾唯心主義的歷史辯證法也影響了唯物史觀的形成。雖然他把歷史的本質(zhì)歸結(jié)為絕對精神或絕對理念，但他把歷史看作是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的有規(guī)律的、辯證的發(fā)展過程。黑格爾正確理解了偶然性和必然性的辯證關(guān)系。

中國理論界有一個公認的觀點，即馬克思在1859年1月為其著作《政治經(jīng)濟學批判》所寫的序言中首次做出了唯物史觀的經(jīng)典表述。其實這種觀點并不準確。筆者認為，早在1845-1846年，馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，就有唯物史觀的經(jīng)典表述。這一表述在馬克思主義的理論寶庫中占有極其重要的地位，對唯物史觀理論體系的建立及其基本原理的規(guī)定起著非常重要的作用。

唯物史觀是馬克思把辯證唯物主義運用于人類社會歷史研究的偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思關(guān)于唯物史觀的原始陳述可以在《黑格爾法哲學批判》中找到。正如他后來所說:“我的研究得出了這樣一個結(jié)論:法與法的關(guān)系，就像一個國家的形態(tài)一樣，既不能從它們自身去理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展去理解。相反，它們植根于物質(zhì)生活關(guān)系，黑格爾根據(jù)18世紀英法的先例將其總和概括為‘市民社會’，而對市民社會的解剖應當在政治經(jīng)濟學中尋求”(“政治經(jīng)濟學”。

人民是歷史的創(chuàng)造者馬克思主義的基本原理。揭示人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用是唯物史觀區(qū)別于歷史唯心主義的一個根本點。馬克思主義認為“人創(chuàng)造自己的歷史”。“人”是指所有的社會成員。由于經(jīng)濟地位和其他社會條件不同，人們的意圖、要求和利益也不同。他們的活動要么遵循，要么違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，所以不同的人在歷史進程中的作用是不同的。

歷史唯心主義基于社會意識決定社會存在的根本觀點，認為少數(shù)帝王和英雄是歷史的創(chuàng)造者。這些人要么擁有非凡的智慧，要么遵從上帝的旨意，他們的思想動機決定了歷史的發(fā)展。這種觀點不符合客觀實際，是反科學的。唯物史觀認為社會存在決定社會意識，物質(zhì)資源的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，從而確認作為物質(zhì)生產(chǎn)和階級斗爭主體的人民是歷史的創(chuàng)造者。

歷史唯物主義歷史唯物主義* * *關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分，是科學的社會歷史觀和認識和改造社會的一般方法論。又名唯物史觀。唯物史觀是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。他們稱之為唯物史觀或唯物史觀。列寧把歷史唯物主義稱為科學社會學，是社會科學的唯一科學歷史觀和唯一科學方法，即唯物主義方法。

唯物史觀作為一種科學的歷史理論，既是特定社會歷史條件下的產(chǎn)物，也是人類認識發(fā)展的必然結(jié)果。自馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立這一全新的歷史觀以來，它在實踐中不斷得到檢驗，內(nèi)容不斷豐富，形式不斷完善，并且正在并將繼續(xù)在新的實踐中發(fā)展，唯物史觀是人類科學思想的偉大成就，為人類認識開辟了新的廣闊的科學領(lǐng)域。