廣州余姚精藝毛志華，在寧波傳遞時其中有3個余姚火炬手鄭凱宏張志燦

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3，急需梁書顧憲之傳翻譯

顧憲之字士思，吳郡吳人也，祖凱之，宋鎮軍將軍、湘州刺史。憲之未弱冠，州辟議曹從事，舉秀才，累遷太子舍人，尚書比部郎，撫軍主簿。元徽中，為建康令。村有盜牛者，被主所認，盜者亦稱己牛，二家辭證等，前后令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：“無為多言，吾得之矣?！蹦肆罱馀?，任其所去，牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發奸擿伏，多如此類，時人號曰神明。至于權要請托，長吏貪殘，據法直繩，無所阿縱，性又清儉，強力為政，甚得民和。齊高帝即位，除衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使紀綱①營護之。又土俗，山民有病，輒云先人為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉喻，為陳生死之別，事不相由，民俗遂改。時刺史王奐新至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣。若九郡率然，吾將何事！” 還為太尉從事中郎。出為東中郎長史，行會稽郡事。山陰人呂文度有寵于齊武帝，于余姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即表除之。文度后還葬母，郡縣爭赴吊，憲之不與相聞。文度深銜之，卒不能傷也。比至高祖受禪，憲之風疾漸篤，固求還吳，天監二年，就家授太中大夫。憲之雖累經宰郡，資無擔石，及歸，還堵，不免饑寒。八年，卒于家，年七十四。 (節選自《梁書》列傳第四十六) 注：①紀綱：仆從。 [附文言文參考譯文] 顧憲之字士思，吳郡人。祖父顧凱之，曾任南朝宋的鎮軍將軍，湘州刺史。顧憲之不到二十歲時，州府征召為議曹從事，又被舉薦為秀才，接連升為太子舍人，尚書比部郎，撫軍主簿等。元徽年間任建康縣令。當時有盜竊耕牛的人，牛被主人認出，但偷竊者也稱牛是自己的，兩家的訟詞、證據都一樣，前任縣令不能判決。顧憲之到任后，把這狀紙翻轉過來，對兩家說：“不要再說了，我知道該怎么處理了?！庇谑窍铝罱忾_牛，任隨牛走往何處。牛直接走回到原來主人住宅，偷竊者才伏地認罪。顧憲之揭發奸邪或藏匿的罪犯大都采用這類的方法，當時的人稱他為“神明”。至于有權勢的人的請托，官吏們的貪殘，他都根據法律公正處理(拒絕請托，打擊貪殘)，從不偏袒和放縱，品性又清廉節儉，盡力治政，得到了百姓的擁護。齊高帝(蕭道成)即位后，顧憲之被授予衡陽內史官職。在此之前，衡陽連年瘟疫流行，很多人染病而死，棺木價格昂貴，人們只好用葦席包裹尸首，丟在路旁。顧憲之到任后，分別通告所屬各縣，尋找死者親屬和朋友，要求對死者全部殯葬。如果是家人都死了的，百姓又患病無助的，顧憲之就拿出自己的俸祿，派仆從設法去救護他們。當地風俗，老百姓患了病，就說是先人帶來的災禍，都掘墓棺沖洗枯骨，說是“除祟”。憲之向百姓曉之以理，說明生死之別，禍事的不相因，這種風俗于是改正過來。當時刺史王奐到各地督察事務，發現只有衡陽沒有訴訟官司，于是感慨地說：“顧憲之對百姓的教化達到了極至，如果全國都這樣做，我還需督察什么呢！” 不久，顧憲之擔任太尉從事中郎。后又外放為東中郎長史，掌管會稽郡事務。山陰人呂文度在齊武帝面前得寵，在余姚建宅邸，很是氣派。顧憲之到任后，即上表要求拆除。呂文度后來回鄉葬母，各郡縣爭先恐后去吊唁，而顧憲之卻不理睬。呂文度深深懷恨他，但最終難以加害。等到高祖繼承帝位，顧憲之已得病且逐漸加重，于是堅決請求回吳郡老家。天監二年，在家中被授予太中大夫。顧憲之雖在地方任職多年，但并沒有什么財物，回家時，唯有四周土墻，別無長物，不免陷于饑寒。天監八年，在家逝世，享年七十四歲。

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