四大醫(yī)書(shū)，中醫(yī)有哪四大名著

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1，中醫(yī)有哪四大名著
2，中醫(yī)的四大經(jīng)典是部四部
3，中醫(yī)四大經(jīng)典是哪幾本書(shū) 中醫(yī)
4，中醫(yī)4大經(jīng)典分別是傷寒論黃帝內(nèi)經(jīng)溫病條例難經(jīng)有甚么學(xué)習(xí)順序先學(xué)
5，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作分別是什么
6，中醫(yī)四大經(jīng)典著作各個(gè)好的版本

1，中醫(yī)有哪四大名著

中醫(yī)四大名著：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》

中醫(yī)有哪四大名著

2，中醫(yī)的四大經(jīng)典是部四部

中醫(yī)的四大經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《傷寒雜病論》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》《傷寒雜病論》后人將其分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分《難經(jīng)》闡述了《內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)疑難問(wèn)題《神農(nóng)本草經(jīng)》：分3卷，收載藥物365種,奠定了中藥藥物學(xué)的理論基礎(chǔ)。這是公認(rèn)的中醫(yī)的四大經(jīng)典著作

中醫(yī)的四大經(jīng)典是部四部

3，中醫(yī)四大經(jīng)典是哪幾本書(shū) 中醫(yī)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》和《溫病學(xué)》是中醫(yī)四大經(jīng)典

指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，對(duì)古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導(dǎo)作用與研究?jī)r(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在爭(zhēng)議，目前國(guó)內(nèi)的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學(xué)者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是四大名著。

黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》和《溫病學(xué)》是中醫(yī)四大經(jīng)典

中醫(yī)四大經(jīng)典是哪幾本書(shū) 中醫(yī)

4，中醫(yī)4大經(jīng)典分別是傷寒論黃帝內(nèi)經(jīng)溫病條例難經(jīng)有甚么學(xué)習(xí)順序先學(xué)

首先，中醫(yī)是分流派的，比如溫病條辨離不開(kāi)黃帝內(nèi)經(jīng)狹義傷寒論還有金元四大家為基礎(chǔ)。難經(jīng)同樣也是以黃帝內(nèi)經(jīng)為基礎(chǔ)。但是傷寒論少有不同的是，傷寒論的基礎(chǔ)是神農(nóng)本草經(jīng)，湯液經(jīng)，難經(jīng)和黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)為基礎(chǔ)。有很多條路，如果你崇尚養(yǎng)生和雜病慢性病的話，主要以黃帝內(nèi)經(jīng)為主，其次看金元四大家的理論，研究溫病條例，傷寒論可以研究的沒(méi)有那么透徹。你要是想治療急癥為主，路線就變化了，首先也是黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)開(kāi)始，但是同一時(shí)間要開(kāi)始背誦傷寒論，看完黃帝內(nèi)經(jīng)之后，看難經(jīng)。同一時(shí)間繼續(xù)背誦傷寒論。都完畢后，你的傷寒論應(yīng)該已經(jīng)背的很熟悉了，嘗試著去用。然后看湯液經(jīng)和神農(nóng)本草經(jīng)加強(qiáng)理解，再背誦金匱。有一定基礎(chǔ)了之后開(kāi)始研究金元四大家和溫病條辨，做歸類。掌握好一定方劑后，繼續(xù)嘗試積累經(jīng)驗(yàn)。然后看一些歷代經(jīng)方名家的書(shū)，學(xué)著去實(shí)踐。

5，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作分別是什么

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典著作是民族始祖黃帝所寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、起源于神農(nóng)氏的《神農(nóng)本草經(jīng)》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)扁鵲所作的《難經(jīng)》、醫(yī)圣張仲景畢生心血凝聚的《傷寒雜病論》，這四大名著代表著秦漢以前的醫(yī)學(xué)最高成就，在現(xiàn)代社會(huì)依然有著極深遠(yuǎn)的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最早匯集成書(shū)的典籍，由中華民族的先祖黃帝所作。書(shū)中闡述了炎黃時(shí)期人們對(duì)于醫(yī)學(xué)的理解、不同于現(xiàn)代的獨(dú)特治療方法，在闡明醫(yī)學(xué)和人體原理的基礎(chǔ)上，還涉及了運(yùn)氣學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)等各種高深學(xué)問(wèn)，內(nèi)容龐雜深?yuàn)W，值得深究。《神農(nóng)本草經(jīng)》這本中藥學(xué)著作起源時(shí)期也相當(dāng)早，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年嘗白草的神農(nóng)氏流傳下來(lái)的，不過(guò)在那個(gè)久遠(yuǎn)年代人們只是代代口耳相傳，這些醫(yī)術(shù)是在東漢時(shí)期才被整理成書(shū)的。不過(guò)這部著作的收集整理工作并不是一個(gè)人完成的，而是經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的多位醫(yī)學(xué)家進(jìn)行了收集工作，然后再辨證整理、加上一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后才完成了這部著作，在后來(lái)的幾千年中，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)藥發(fā)展發(fā)揮了極大的指導(dǎo)作用。《難經(jīng)》《難經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家扁鵲所寫，這本著作用問(wèn)答和解疑的方式，討論了81個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題，對(duì)于病理基礎(chǔ)和病癥分析做了很深入的探討，古時(shí)候這本書(shū)也被稱為《八十一難》。《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》的作者張仲景乃是一代醫(yī)圣，他是個(gè)博學(xué)多才的人，為了追求醫(yī)學(xué)曾經(jīng)博覽史上醫(yī)書(shū)、廣集眾方加上自己一生的實(shí)踐醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，才編撰出這本《傷寒雜病論》。書(shū)中對(duì)于傷寒原因所產(chǎn)生的病癥進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，對(duì)各種癥狀、病情發(fā)展和治療方法做了很明確地闡述。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，除了《神農(nóng)本草經(jīng)》還有什么？

我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，分別是皇帝經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)，都在中醫(yī)發(fā)展史上起到了重要作用。

中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化可以說(shuō)是博大精深，尤其是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作更是后代醫(yī)學(xué)研究的典范。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作有《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。

我國(guó)古代醫(yī)學(xué)其實(shí)十分發(fā)達(dá)，并流傳了許多醫(yī)學(xué)著作，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》。

6，中醫(yī)四大經(jīng)典著作各個(gè)好的版本

no .2 中醫(yī)四大經(jīng)典著作我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，一向有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》之稱。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，闡發(fā)醫(yī)理，為我國(guó)現(xiàn)存的兩部權(quán)威理論醫(yī)著；《傷寒雜病論》論述內(nèi)傷外感各證的辨證施治及處方用藥，肇啟我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)之端；《神農(nóng)本草經(jīng)》則載錄藥物性味功用，被后世奉為中藥本草的祖書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)一般認(rèn)為，它不是一個(gè)時(shí)期、或某一個(gè)人的著作，而是從春秋、戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，一直到秦、漢幾百年間，由許多醫(yī)書(shū)匯集，不斷增補(bǔ)而成，其大部分內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)。至于托名“黃帝”所作，誠(chéng)如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所分析的，是由于“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)”的緣故。當(dāng)時(shí)托名“黃帝”的書(shū)有20多種，《內(nèi)經(jīng)》是其中之一。《內(nèi)經(jīng)》集中反映了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，確立了我國(guó)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了奠基和導(dǎo)向作用。歷代醫(yī)家的著作，有不少取材或取法于《內(nèi)經(jīng)》，而歷史上各種醫(yī)學(xué)流派的形成和倔起，其學(xué)術(shù)理論也大都濫觴于《內(nèi)經(jīng)》。所以《內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)之宗，不但在歷史上一直是中醫(yī)教學(xué)的必讀教材，就是現(xiàn)代的高等中醫(yī)院校也仍將其作為一門必修的主課。今天中醫(yī)界遵奉的一套基礎(chǔ)理論，主要也是從《內(nèi)經(jīng)》中提煉發(fā)展而成。甚至當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的某些研究課題，如生命科學(xué)，氣功原理，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、氣象學(xué)等，也或多或少地可從其博大精深的論述中獲得新的發(fā)現(xiàn)或有益的啟迪。《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》9卷和《靈樞》9卷，兩部分各列專題81篇，內(nèi)容非常廣泛，逐步形成了中醫(yī)獨(dú)特的理論體系，并以此滲透、貫穿到中醫(yī)領(lǐng)域的各個(gè)方面，用來(lái)解釋人體生理、病理現(xiàn)象和指導(dǎo)疾病的預(yù)防、診斷、治療等。臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)：《內(nèi)經(jīng)》在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐、活體觀察和古代解剖學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，討論了人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其通過(guò)經(jīng)絡(luò)溝通的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。論病學(xué)說(shuō)：包括邪正理論、病因、病機(jī)、疾病傳變和病癥5個(gè)方面，這些內(nèi)容占了《內(nèi)經(jīng)》大部分篇幅。邪正理論，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”。病因，講到了六淫、七情、飲食、勞傷致病等。病機(jī)分析也很詳細(xì)，特別是提出的“病機(jī)19條”，至今對(duì)臨床實(shí)踐仍有很大的指導(dǎo)意義。關(guān)于疾病傳變，《內(nèi)經(jīng)》從陰陽(yáng)、內(nèi)外、寒熱、虛實(shí)來(lái)歸納，給了后世醫(yī)家很大的啟迪。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全書(shū)還有側(cè)重地對(duì)200多種病癥的病因、病機(jī)、癥狀、診斷、治療、預(yù)后、預(yù)防等作了具體的論述，為后世的臨床各科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。診法學(xué)說(shuō)：《內(nèi)經(jīng)》診法的主要內(nèi)容為望、聞、問(wèn)、切，尤詳于脈診，而且強(qiáng)調(diào)“四診”合參，為中醫(yī)診法的淵藪。治則治法學(xué)說(shuō)：提出了治未病、治病求本、標(biāo)本論治、扶正祛邪、補(bǔ)虛瀉實(shí)、調(diào)整陰陽(yáng)等一整套治療原則。還總結(jié)了許多治療方法，如針灸、按摩、導(dǎo)引、薰熨、外敷、蒸浴、放血等。特別是針灸的很多手法，至今還在運(yùn)用。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)：主要內(nèi)容包括在《素問(wèn)》7篇大論內(nèi)，著重探討自然界氣候的常變對(duì)人體生理、病理影響的變化規(guī)律，并試圖按照這些規(guī)律指導(dǎo)人們趨利避害、防病治病。養(yǎng)生學(xué)說(shuō)：在“天人相應(yīng)，形神合一”等整體觀念的指導(dǎo)下，《內(nèi)經(jīng)》提出了協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、飲食有節(jié)、起居有常、恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守等一系列防病健身益壽的養(yǎng)生方法，其中防重于治的思想尤為可貴。綜上所述，可以略見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的地位和作用。隨著多種譯本的問(wèn)世，它已越來(lái)越被世界各國(guó)所重視。《難經(jīng)》全稱《黃帝八十一難經(jīng)》，原題秦越人(扁鵲)所著。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它的成書(shū)年代，當(dāng)在秦漢之際，至少也得在東漢以前，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間不斷地修改、補(bǔ)充而成。全書(shū)以設(shè)難答疑的形式，解釋經(jīng)絡(luò)臟腑、疾病診法等81個(gè)難題。《難經(jīng)》不但推演《內(nèi)經(jīng)》的微言?shī)W旨，發(fā)揮至理，剖析疑義，垂范后學(xué)，而且有不少獨(dú)到的見(jiàn)解。如首創(chuàng)獨(dú)取寸口和分寸關(guān)尺的三部候脈法，一直沿用至今，為中醫(yī)診斷的一大特色；系統(tǒng)地論述了奇經(jīng)八脈的循行和功能，彌補(bǔ)了《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的不足；提出了與《內(nèi)經(jīng)》不同的三焦、命門學(xué)說(shuō)等等，都對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，《四庫(kù)全書(shū)提要》稱之為“歷代以來(lái)，與《靈樞》、《素問(wèn)》并尊，絕無(wú)異論”，至今仍被奉為中醫(yī)重要的古典醫(yī)籍。

國(guó)家醫(yī)學(xué)書(shū)籍權(quán)威：人民衛(wèi)生出版社我平時(shí)看的版本是中國(guó)中醫(yī)藥出版社的我的教材用的都是人民衛(wèi)生出版社的