書風(fēng)，二年級上冊語文書風(fēng)的作者是誰

來源：整理時間：2023-06-04 16:34:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，二年級上冊語文書風(fēng)的作者是誰
2，解釋一下什么是歷代書風(fēng)書法風(fēng)氣比如魏晉尚韻唐尚法要詳
3，南北朝書風(fēng)的異同
4，唐代書風(fēng)是什么宋代書風(fēng)是什么
5，西周早期金文書風(fēng)可分為幾類
6，以蘇軾黃庭堅為代表的尚意書風(fēng)有哪些特定的內(nèi)涵

1，二年級上冊語文書風(fēng)的作者是誰

老舍

二年級上冊語文書風(fēng)的作者是誰

2，解釋一下什么是歷代書風(fēng)書法風(fēng)氣比如魏晉尚韻唐尚法要詳

http://baike.baidu.com/view/5521.htm

解釋一下什么是歷代書風(fēng)書法風(fēng)氣比如魏晉尚韻唐尚法要詳

3，南北朝書風(fēng)的異同

總的來說，今天的行楷草書都差不多是南朝流派。而北朝書法則粗獷原始一些。

同問。。。

南北朝書風(fēng)的異同

4，唐代書風(fēng)是什么宋代書風(fēng)是什么

唐代書鳳風(fēng)是尚法書風(fēng)，以顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢?yōu)榇怼Ｋ未鷷L(fēng)是尚意書風(fēng)。以蘇東坡、黃庭堅、米芾為代表。

a:唐代

5，西周早期金文書風(fēng)可分為幾類

西周早期金文就書風(fēng)而言，大多承襲殷商余緒，筆道首尾出鋒，結(jié)構(gòu)謹嚴精到，布局參差錯落而富于動態(tài)美、韻律美。不過，如果細分，大體可分為3類，一是質(zhì)樸平實，以《利簋銘》為代表；二是雄奇恣放，如《保卣銘》、《做冊大方鼎銘》等；三是凝重詭異，如《康侯簋銘》等。

我是來看評論的

6，以蘇軾黃庭堅為代表的尚意書風(fēng)有哪些特定的內(nèi)涵

包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”“工夫”兩個層次外，還需具有“學(xué)識”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時，凸現(xiàn)出一種標新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。擴展資料：尚意代表人物：宋四家。宋四家是中國北宋時期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。這四個人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱“宋四家”。明清以來，有一些人認為宋四家中的“蔡”原本應(yīng)該是蔡京，后人不齒其為人，所以把蔡京換為蔡襄，并認為蔡襄的藝術(shù)成就在蔡京之上。宋代的書法藝術(shù)在中國書法史上占有重要的地位，其最主要的實踐者是北宋的蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人。參考資料來源：百度百科-宋人尚意

蘇、黃、米體現(xiàn)了“尚意”的特色，以全新的書法語言來體現(xiàn)其意境、意趣。在“尚意”書風(fēng)的總格局之下，蘇、黃、米又各有不同的特征。蘇軾采用的是寫意“才子”書的方法而走向成功之路。他以超凡絕倫的天才，來臆解二王和顏真卿，從而達到突破傳統(tǒng)的目的。宋“尚意”書風(fēng)的蘇、黃、米這三位代表人物，既是飽學(xué)之士，又是技藝精湛的藝術(shù)家，故其筆下也就自然流露出“書卷氣”這樣一種書家特有的質(zhì)素。他們的代表作均為書寫自己的文學(xué)代表作的作品。尚意是精神從塵俗得到解放的標志，所以，由超逸而放逸，乃逸格中應(yīng)有之義。然而，蘇東坡的“適意”、黃庭堅的“禪意”、米莆的“率趣”，都是“尚意”書風(fēng)放逸的性格。蘇軾首創(chuàng)的“尚意”書風(fēng)對后世的影響最重要的是書法文人化傾向的形成。在宋以前的中國書史上，卓立于書壇的書家，其學(xué)識的廣博、藝術(shù)修養(yǎng)的精深程度，都無法和蘇、黃、米同日而語。蘇軾的“意造”才是真正自出新意。出新意是獲得成功的關(guān)鍵，在書法創(chuàng)造中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，不是簡單機械的復(fù)制模仿。他在書法上出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，扎實根基，力主創(chuàng)新，努力掙脫唐人書法重法觀念的束縛，注重自我精神的體現(xiàn)和情感的渲瀉，對自己內(nèi)心深處的情感有意識地加以夸張，追求一種高度自由的創(chuàng)作心態(tài)，從而開創(chuàng)了宋代尚意的新書風(fēng)。蘇軾的“我書意造本無法，點畫信手煩推求”不是不重視古法而信手涂抹，而是他重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點畫。從他所說的“筆成家，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬挺，不作張芝作索靖”來看，他對傳統(tǒng)的、有法度的基本的技法，是很重視和推崇。蘇軾的“意造”不是不要“法度”，而是強調(diào)辯證地處理好“法”與“意”之間的關(guān)系，找準振衰繼絕的途徑。蘇軾書法有“縱橫放肆，出于法度之外”的放逸，是忘技巧和忘規(guī)矩。但此時的忘規(guī)矩，乃是規(guī)矩之極精極熟，而實則仍在規(guī)矩之中。蘇軾的“意造”才是真正自出新意。出新意是獲得成功的關(guān)鍵。蘇軾的全部書法作品就會發(fā)現(xiàn)，他的“無法”和“信手”都是建立在“有法”這個前提之下的。蘇軾的“己意”也罷，“信手”和“無法”也罷，大體應(yīng)包含兩個方面的含義一是法度應(yīng)為我所用，而不可以禁錮天性，即所謂的“書初無意于佳乃佳”。二是在“有法”的基礎(chǔ)上，人們追求一種精神的自由，這種自由是通過“積學(xué)”來完成的。他十分強調(diào)以執(zhí)著的精神追求“法”的自由。蘇軾把他的“吾書意造本無法”、“書初無意于佳乃佳耳”等理念，極其鮮明地寫在自己書學(xué)理論的旗幟上。蘇軾從現(xiàn)實生活和思想本身出發(fā)，揭示事物的矛盾，憑感性的智慧沖破一切障礙，直接領(lǐng)會人與自然的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)悟性，領(lǐng)會書法之“逸”，反對“有意于佳”，不斤斤計較所謂的“法”，而以“天真浪漫”為旨趣，以書法抒情遣興、真性流露為快。這是“尚意”書風(fēng)的實質(zhì)所在。蘇軾書法的“意造”，矛頭直接指向“尚法”的唐代書風(fēng)，是向“森嚴壁壘”的大唐楷法的挑戰(zhàn)。意造的精神內(nèi)涵就是創(chuàng)新，就是別開生面，就是“隨心所欲”地沖破各種束縛和禁錮，來追求藝術(shù)的夸張和變形，從而使書法走向“尚意”的新路。“本無法”是“法外求法”。任何藝術(shù)都是人為的藝術(shù)，因此，藝術(shù)無不帶上人工的“意”，但是最終卻不能讓人們看出做的痕跡。這正是莊子的“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的過程。

啼鶯散，余花亂，寂寞畫堂深院。再看看別人怎么說的。