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1，禮器碑的作品鑒賞
2，禮器碑全文和譯文是什么
3，禮器碑的概述

1，禮器碑的作品鑒賞

此碑歷宋認(rèn)為是漢隸的極致，精妙峻逸。其筆法大都承接青銅器之特色，有鋼筋鐵骨之稱(chēng)，為歷來(lái)書(shū)家所陶醉，影響極大。郭宗昌《金石史》稱(chēng)：“其字畫(huà)之好，非筆非手，古雅無(wú)前，若得神助，弗由人造。所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)，尚未足形容也。漢諸碑結(jié)構(gòu)命意皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可接也。”此碑的用筆最為瘦硬，縱橫的筆畫(huà)，意如刀刻，尖鋒入筆，逆入平出，行筆如鋒入骨肉之隙，鋒正力強(qiáng)，入骨也深。收筆茫提而復(fù)，骨峻氣癟。方圓并用，變化妙在筆端。有的筆畫(huà)雖細(xì)如毫發(fā)，但筋骨具備，意如金針橫紙，圓潤(rùn)之氣，在于微妙之間。波磔之筆，筆毫則盡力開(kāi)展，先作重按，然從側(cè)面騰跳而起，筆力勁險(xiǎn)，其鋒不可輕犯。然后帽一千字的骨力全盤(pán)托出。轉(zhuǎn)折變化豐富，或提筆暗過(guò)，意如折葉，如“龍”字；或提筆反折而下，如“目”字；或用斷筆，得凌空直落之勢(shì)，如“復(fù)”字；或提筆向上，然后反折而下，如“沼”字；或折后作向勢(shì)，如“皇”字；或折后作背勢(shì)。如“霜”字等。莫不合其惰性。正如清人王朝《虛聞?lì)}跋》中說(shuō)：“隸法雙漢為極，每碑備出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”從碑的結(jié)體上看，以取橫勢(shì)為主，上下精而密，左石疏得堊靈，其中波磔之筆最有特色。結(jié)體大都呈梯形狀，有的結(jié)體甚正，時(shí)而峻其一角，平中求奇，縱橫開(kāi)展。沉著明麗，從容正色。其中碑陰碑側(cè)更為疏放欹側(cè)，修短大小，變化更為豐富，與碑陽(yáng)的氣息梢有不同。天性真率．用筆極為放逸，字體時(shí)扁時(shí)長(zhǎng)，情趣生動(dòng)。王澍《虛舟題跋》：“此碑書(shū)有五節(jié)，體凡八變，碑文矜練以全力赴之，故力出字外，無(wú)美不備。銘文則矜意稍鮮，清超絕塵，幾欲筆不著紙。文后九人韓敕大書(shū)姓字，文如薤葉，獨(dú)為矜重；后八人比于銘文，無(wú)復(fù)矜意，而清圓超妙，動(dòng)手自然，碑陰與文后八人，風(fēng)韻略似，而天機(jī)浮動(dòng)。一正一偏，往往于無(wú)意之中，觸處生妙；至兩側(cè)而筆益縱絕矣，左側(cè)逾時(shí)復(fù)作，別開(kāi)一境，筆繭柵縱而清圓超妙，員縱不逾矩……

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禮器碑的作品鑒賞

2，禮器碑全文和譯文是什么

魯相韓敕造孔廟禮器碑：［原文］：惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。［譯文］：時(shí)在（東漢桓帝）永壽二年，太歲星在申（丙申），陰歷七月初五，正是大吉之日。魯郡之相、河南京城人韓君（敕），追述了太古情況：昔時(shí)華胥生下了伏犧（皇雄）、顏母養(yǎng)育了孔丘。他們都首先制定了最初的法統(tǒng)，后來(lái)的百王遵循不改。［原文］：孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂(lè)里。圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂(lè)陵遲，秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂(lè)之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車(chē)威熹。宣抒玄污，以注水流。［譯文］：孔夫子是近代的圣人，他為漢朝定制了發(fā)展道路和制度規(guī)則。上自天王皇帝，下至初學(xué)的士人，沒(méi)有不企望、思念（孔子）者，都以他為景仰和學(xué)習(xí)的模范。（孔子之母）顏氏的兄弟，（圣舅）其家住在魯親里。孔子夫人并官氏住在安樂(lè)里。孔子的這些親戚，在禮數(shù)上應(yīng)有些照顧：顏氏和并官氏在鄉(xiāng)里應(yīng)免除其工役和兵役，以此來(lái)尊重孔夫子之心。回想孔子所經(jīng)歷的世道，那時(shí)已是禮崩東壞，又遇到秦始皇、項(xiàng)羽作亂，不尊重圖書(shū)，背棄正路挑釁道德，敗壞了（孔子的）車(chē)輿搶掠了他的糧食，終于在沙丘遭到滅亡。韓敕（君）于是制造了許多祭祀用的禮器。例如奏樂(lè)用的音響器具，如鐘、磬、瑟鼓之類(lèi)。還有盛酒用的罍、觴、觚、爵、角、壺。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的籩，以及承放禮器的棜禁，盛水用的壺等。又修飾了宅院、廟堂。還制造了二輛車(chē)。朝客用的車(chē)威嚴(yán)而又溫雅。還疏通了河道、清除了黑紅色的淤泥，并注入了新鮮的水流。［原文］：法舊不煩，備而不奢。上合紫臺(tái)，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫(huà)卦。顏育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宮。大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來(lái)吐。制不空作，承天之語(yǔ)。乾元以來(lái)，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽(yáng)吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨(dú)見(jiàn)天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。［譯文］：依照舊的格式，簡(jiǎn)而不繁，各種設(shè)施完備，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原則，下面又不違背朝廷禮儀周全的要求。于是四方的仁人士夫，聽(tīng)到韓君光輝的風(fēng)范，都很尊敬、贊美其德行、尊重大人（韓敕）卓越深遠(yuǎn)的思慮和業(yè)績(jī)。大家愿意共同立石表功。記載其事跡并傳于億年萬(wàn)載。其文曰：伏羲（皇戲）治理華胥，承天命而畫(huà)出《八卦》顏氏生育孔子于空桑，而著有《孝經(jīng)》。他們都是以天帝所居之紫宮為祖本，是最尊貴的天神大一所授予。人皇兄弟九人，開(kāi)辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息）為教的先例。后來(lái)百王遵循，至有所獲麒麟從口中吐出。他們的制度，都并非沒(méi)有來(lái)源，都是由上天所授予，自開(kāi)天辟地以來(lái)，經(jīng)過(guò)270萬(wàn)年，又經(jīng)歷三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到達(dá)完備地步。圣人不常有，要等五百年才出一個(gè)（指孔子）河圖來(lái)自陽(yáng)天，緯書(shū)出于陰地。其制作的意義不易了解，只有等待知其奧妙者。而可尊敬的韓敕君，獨(dú)曉此天意，而對(duì)顏氏、并官氏二圣族特加關(guān)注，想出了此等卓絕的辦法。［原文］：修造禮樂(lè)，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車(chē)威熹，出誠(chéng)造更，漆不水解，工不爭(zhēng)賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓和，舉國(guó)蒙慶。神靈佑誠(chéng)，謁敬之報(bào)。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與乾運(yùn)耀。長(zhǎng)期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。［譯文］：修造了祭祀用的禮樂(lè)設(shè)施，如瑚璉等器具。維修了舊有的屋宇。對(duì)宅廟也殷勤照料。朝拜用的車(chē)輿莊重而和雅。他真誠(chéng)敬業(yè)，故漆器優(yōu)良不被水溶，工匠實(shí)在不與人爭(zhēng)價(jià)。徹底清除了水道的清污泥，使水流通達(dá)無(wú)阻。禮器擺進(jìn)了廳堂，天雨亦及時(shí)潤(rùn)育著萬(wàn)物。百姓都對(duì)歡欣鼓舞，舉國(guó)都同聲慶賀。神靈也保佑其誠(chéng)心，也是對(duì)其竭力敬業(yè)的回報(bào)。其福齊天，永享大壽。上可達(dá)于紫宮，下則及于本朝。現(xiàn)在樹(shù)石刻銘。當(dāng)于乾天一樣輝煌，長(zhǎng)久而又廣遠(yuǎn)，這是上天盛大的授予，其顯赫宏大沒(méi)有盡，其聲名將傳于千年億載。［原文］：韓明府名敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長(zhǎng)社王玄君真，二百。故會(huì)稽大守魯傅世起，千。相主簿魯薛陶元方，三百。河?xùn)|大陽(yáng)西門(mén)儉元節(jié)，二百。故樂(lè)安相魯麃季公，千。相史魯周乾伯德三百。［譯文］：韓明府名曰敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯人姓麃，字次公，捐款五千。故從事，魯人張嵩，字眇高，捐款五百。潁川長(zhǎng)社人王玄，字君真，捐款二百。故會(huì)稽大守魯人傅世起，捐一千。魯相主簿魯人薛陶，字元方，捐三百。河?xùn)|郡大陽(yáng)人西門(mén)儉，字元節(jié)，捐二百。故樂(lè)安相魯人麃季公，捐一千。魯相史，魯人周乾，字伯德捐三百。

禮器碑全文和譯文是什么

3，禮器碑的概述

全稱(chēng)《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱(chēng)《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書(shū)。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。收于《金石萃編》卷9此碑自宋至今著錄最多，是一件書(shū)法藝術(shù)性很高的作品，歷來(lái)被推為隸書(shū)極則。書(shū)風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高。一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。明郭宗昌《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫(huà)之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評(píng)云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說(shuō)，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說(shuō)：“漢隸如《開(kāi)通褒斜道》、《楊君石門(mén)頌》之類(lèi)，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類(lèi)，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側(cè)之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫跌宕，更為書(shū)家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓?cái)嗔堰m當(dāng)垂處，不遑寫(xiě)下一字，而引上腳使長(zhǎng)，又與是碑年字不同。” 惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂(lè)里。圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂(lè)陵遲，秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂(lè)之音符，鐘磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車(chē)威熹。宣抒玄污，以注水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫臺(tái)，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫(huà)卦。顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來(lái)吐。制不空作，承天之語(yǔ)。干元以來(lái)，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽(yáng)吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨(dú)見(jiàn)天意，復(fù)圣二族，卓越絕思。修造禮樂(lè)，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車(chē)威熹，出誠(chéng)造更，漆不水解，工不爭(zhēng)賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國(guó)蒙慶。神靈佑誠(chéng)，謁敬之報(bào)。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與干運(yùn)耀。長(zhǎng)期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。韓明府名敕字叔節(jié)潁川長(zhǎng)社王玄君真二百。河?xùn)|大陽(yáng)西門(mén)儉元節(jié)二百。故琢郡大守魯麃次公五千。故會(huì)稽大守魯傅世起千。故樂(lè)安相魯麃季公千。故從事魯張嵩眇高五百。相主簿魯薛陶元方三百。相史魯周干伯德三百。東海傅河?xùn)|臨汾敬謙字季松千。時(shí)令漢中南鄭趙宣子字子雅，故丞魏令河南京丁叔舉五百。左尉北海劇趙福字仁直五百。右尉九江浚遒唐安季興五百。司徒掾魯巢壽文后三百。河南匽師度征漢賢二百。南陽(yáng)平氏王自子尤二百。相守史薛王芳伯道三百。魯孔建壽二百。相行義史文陽(yáng)公百，輝世平百。魯傅兗子豫二百。任城亢父治真百。魯孫殷三百。魯孔昭叔祖百。卞廬城子二百。

禮器碑的概述