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1，我國上古四大兇獸

饕餮，混沌，窮奇，梼杌

梼杌（táowù），饕餮（tāotiè），渾沌（hùn dùn ），窮奇（qióng jī）

我國上古四大兇獸

2，上古四大兇獸是

中國上古四大兇獸，分別是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，與鯀，他們都因?yàn)榉纯箼?quán)力者而被殺，死后精神不滅，被當(dāng)權(quán)者侮為“邪魔”，也就是四大魔獸，分別對應(yīng)：饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和梼杌（tao wu）。

饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和梼杌（tao wu）。

上古四大兇獸是

3，上古時(shí)期四大兇獸是

饕餮,渾沌,窮奇和梼杌

上古兇獸——窮奇《神異經(jīng)·西北荒經(jīng)》有云：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便巢食人,知人言語，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢邪則擒獸伺之。”也就是說，好人遇到它會變成食物，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸做食物。上古兇獸——渾沌其狀如犬，羆而無爪,有目而不視，有兩耳而不聞，有腹而無五臟，行走而足不開，后世稱是“渾沌”。上古兇獸——饕餮這種怪獸沒有身體，只在云端露出一個(gè)張著血盆大口的大頭，那是因?yàn)樗艹裕敝涟炎约旱纳眢w吃掉。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。上古兇獸——（“濤”的左部首換成木字旁，拼音是tao第三聲）杌狀如虎，毛長口牙，人面虎足，此獸名為“（“濤”的左部首換成木字旁，拼音是tao第三聲）杌”傳說它不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑,舍之則囂,傲狠明德，以亂天常。

上古時(shí)期四大兇獸是

4，上古四兇獸是什么

中國古代神話中有四兇,上古四大兇獸，分別是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，與鯀，他們都因?yàn)榉纯箼?quán)力者而被殺，死后精神不滅，被當(dāng)權(quán)者侮為“邪魔”，也就是四大魔獸，分別對應(yīng)：饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和梼杌（tao wu）。　　1.饕餮：　　辭典里的解釋：1.傳說中的一種貪食惡獸。《呂氏春秋。先識》："周鼎著饕餮，有首無身。"2.比喻貪婪兇惡。"如饕餮之徒"。　　傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云："鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。"（狍鸮者即是指饕餮）。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。"又云："西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財(cái)而不用，善奪人谷物。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。"《呂氏春秋·先識覽》有云："周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。"殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。　　2. 窮奇：　　《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云："又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。" 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中有一句話描寫窮奇："窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食披發(fā)。"好恐怖……《神異經(jīng)》云："西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。"　　另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》："窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。"高誘注曰："窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。"在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。　　后來"窮奇"用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云："少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。"　　DOMO里面好像認(rèn)為窮奇是共工死后的怨氣所化，這也不無道理。有人（不清楚是誰，在《史記集解》里面）為《史記.五帝本紀(jì)》注釋："正義讙兜，渾沌也。共工，窮奇也。鯀，梼杌也。三苗，饕餮也。"又有"謂共工氏也，其行窮而好奇。正義謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異于人也。"　　3.梼杌（桃物）　　詞典中解釋："古代傳說中的猛獸，借指兇惡的人。"　　梼杌是民間流傳較廣的一種洪荒異獸，據(jù)說是當(dāng)初軒轅皇帝封印的三大異獸之一，鄉(xiāng)里鄰間口頭相授的說法是：梼杌長著八條腿，四只眼，兩張嘴，每次現(xiàn)世必要吞噬百人方休，當(dāng)初軒轅皇帝在眾神的協(xié)助下好不容易將其打敗，封印在九幽之下，永世不得超生。　　《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云："西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。一名傲很，一名難訓(xùn)。"這是關(guān)于獸名的說法，另有一說是神名，《國語·周語上》："商之興也，梼杌次于丕山。"另外有一本戰(zhàn)國時(shí)的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。　　還有關(guān)于人的說法，即以梼杌況鯀。鯀，禹父。《史記·五帝本紀(jì)》道："顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。"此謂鯀為顓頊?zhǔn)现蟆Ｃ献佑性疲?舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。"可見，這里面于其他三獸并列的鯀即為梼杌。　　后來"梼杌"被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云："顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。"　　4.渾沌　　渾沌，即渾敦。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》："昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳而不聞，有腹而無臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往抵觸之，人有兇德而往依憑之，天使其然，名為渾沌。"《正義》據(jù)此以為驩兜性情似此怪獸，故號之渾沌。　　關(guān)于渾沌最早的說法應(yīng)該是"渾沌開竅"：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫渾沌。倏和忽經(jīng)常到渾沌那里聚會，渾沌待他們很好。倏和忽商量怎樣報(bào)答渾沌的友情，他們說："人們都有眼、耳、鼻、口七竅，用來看、聽、吃、呼吸，唯獨(dú)渾沌什么也沒有，我們就試著為他鑿開七竅吧。"于是他們就為渾沌鑿七竅，一天鑿成一竅，鑿到第七天，七竅全鑿?fù)〞r(shí)，渾沌就死了。　　不過似乎游戲里面的以及四兇獸渾沌和這個(gè)不一樣，難道僅僅是名字相同。　　渾沌因既混且亂，故后世稱是非不分之人為"渾沌"，《左傳·文公十八年》有云："昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。"　　章炳麟在《新方言·釋言》中說，"渾沌"用今天的話來講就是混蛋。（這個(gè)酷！）

中國古代神話中有四兇（同時(shí)也指是指共工，驩兜，三苗與鯀），也就是四大魔獸，分別是：饕餮，渾沌，窮奇和梼杌。下面我就簡單的說說這四大魔獸。 1.饕餮：辭典里的解釋：1.傳說中的一種貪食惡獸。《呂氏春秋。先識》："周鼎著饕餮，有首無身。"2.比喻貪婪兇惡。"如饕餮之徒"。傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云："鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。"（狍鸮者即是指饕餮）。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。"又云："西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財(cái)而不用，善奪人穀物。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。"《呂氏春秋·先識覽》有云："周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。"殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。上面這些描述所說的饕餮都是一種獸。對比一下domo畫的饕餮，看看像不像。另有，《左傳。文公十八年》云："縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以此比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、檮機(jī)、饕餮、投諸四裔，以御魑魅，。楊伯峻注說："或以饕餮當(dāng)《尚書》之三苗。"也就是說，這里的饕餮指的是一個(gè)人，抑或是一族名。《書.堯典》："串三苗于三危。"注曰："貪財(cái)曰饕，貪食曰餮。三苗縉云氏之后為諸侯，號饕餮。"而《釋文》引馬融、王肅云："國名也。縉云氏之后，為諸侯，蓋饕餮也。" 又《左傳.昭公九年》孔穎達(dá)疏："先儒皆以為……饕餮三苗也。"這也是饕餮作為一個(gè)族名的佐證。我覺得最大的可能是，饕餮指某一族的族名，后與華夏族發(fā)生矛盾，舜便把其流放到四裔成了三苗的一支。由于饕餮族為積聚財(cái)物發(fā)動戰(zhàn)爭，便成了貪婪的象征。而所謂的兇獸，則是到神話中附以半人半獸的形象，終于成為一個(gè)具有貪婪兇殘本性的組合怪物的過程而已。 2. 窮奇：《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云："又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。" 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中有一句話描寫窮奇："窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食披發(fā)。"好恐怖……《神異經(jīng)》云："西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。" 另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓(xùn)》："窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。"高誘注曰："窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。"在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。后來"窮奇"用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云："少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。" domo里面好像認(rèn)為窮奇是共工死后的怨氣所化，這也不無道理。有人（不清楚是誰，在《史記集解》里面）為《史記.五帝本紀(jì)》注釋："正義讙兜，渾沌也。共工，窮奇也。鯀，梼杌也。三苗，饕餮也。"又有"謂共工氏也，其行窮而好奇。正義謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異于人也。" 3.梼杌（桃物）詞典中解釋："古代傳說中的猛獸，借指兇惡的人。"梼杌是民間流傳較廣的一種洪荒異獸，據(jù)說是當(dāng)初軒轅皇帝封印的三大異獸之一，鄉(xiāng)里鄰間口頭相授的說法是：梼杌長著八條腿，四只眼，兩張嘴，每次現(xiàn)世必要吞噬百人方休，當(dāng)初軒轅皇帝在眾神的協(xié)助下好不容易將其打敗，封印在九幽之下，永世不得超生。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云："西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。一名傲很，一名難訓(xùn)。"這是關(guān)于獸名的說法，另有一說是神名，《國語·周語上》："商之興也，梼杌次于丕山。"另外有一本戰(zhàn)國時(shí)的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。還有關(guān)于人的說法，即以梼杌況鯀。鯀，禹父。《史記·五帝本紀(jì)》道："顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。"此謂鯀為顓頊?zhǔn)现蟆Ｃ献佑性疲?舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。"可見，這里面于其他三獸并列的鯀即為梼杌。后來"梼杌"被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云："顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。" 4.渾沌渾沌，即渾敦。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》："昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳而不聞，有腹而無臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往抵觸之，人有兇德而往依憑之，天使其然，名為渾沌。"《正義》據(jù)此以為驩兜性情似此怪獸，故號之渾沌。關(guān)于渾沌最早的說法應(yīng)該是"渾沌開竅"：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫渾沌。倏和忽經(jīng)常到渾沌那里聚會，渾沌待他們很好。倏和忽商量怎樣報(bào)答渾沌的友情，他們說："人們都有眼、耳、鼻、口七竅，用來看、聽、吃、呼吸，唯獨(dú)渾沌什么也沒有，我們就試著為他鑿開七竅吧。"于是他們就為渾沌鑿七竅，一天鑿成一竅，鑿到第七天，七竅全鑿?fù)〞r(shí)，渾沌就死了。不過似乎游戲里面的以及四兇獸渾沌和這個(gè)不一樣，難道僅僅是名字相同。渾沌因既混且亂，故后世稱是非不分之人為"渾沌"，《左傳·文公十八年》有云："昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。" 章炳麟在《新方言·釋言》中說，"渾沌"用今天的話來講就是混蛋。（這個(gè)酷！） domo里大概就是這樣的了：渾沌是驩兜死后的怨氣所化，窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗（這個(gè)解釋應(yīng)該是爵位的名字）死后的怨氣所化。--

山雞，鵪鶉，母豬，小雞崽兒，開玩笑的，是這個(gè)；饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和梼杌（tao wu