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1，介紹下真實的一休和尚
2，日本歷史上真正的一休哥是怎樣的一個人
3，日本歷史上真有一休和尚嗎
4，歷史上真的有一休和尚這個人嗎

1，介紹下真實的一休和尚

一休宗純是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，后來又名周建，別號狂云子、瞎驢、夢閨等。

介紹下真實的一休和尚

2，日本歷史上真正的一休哥是怎樣的一個人

一休和尚法名一休宗純(公元1394-1481),是日本室町時代的一個禪僧，動畫片集描寫的只是他童年時代的一小段生活，實際上他活到八十八歲。一休出生在應永元年正月初一，他的父親是后小松天皇，母親是天皇的一個妃嬪。一休出生前的六十年間，日本經歷了南北朝的分裂局面，1392年才由足利義滿這個幕府將軍逼使南朝議和，結束了這場六十年的混戰，十五世紀初才出現了和平的希望。幕府將軍實際上在幕后操縱朝政，天皇并無實權。一休的母親原是南朝望族藤原家人，雖然后小松天皇對她寵愛有加，卻引起了皇后的嫉恨，當發現她懷了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，對朝廷心懷不滿為由，把她逐出皇宮。一休是在她離宮后出生的，故此他從未過過公子王孫的生活，而是在庶民中間長大。不過從一休的詩中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕跡，后小松天皇確實經常召他進宮中相見，當天皇臨終時，還把他召到床邊去，但這一切并沒有改變其庶民的身份，他從未被人當作王子，一休也從不以王子自居，他遵照母親的吩咐去做和尚。對于他的母親，我們也只有從她去世前寫給一休的一封信中略知一二，她希望兒子能成為一個能傲視釋迦牟尼的高僧。

南北朝

日本歷史上真正的一休哥是怎樣的一個人

3，日本歷史上真有一休和尚嗎

日本歷史上真有一休和尚！一休宗純是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家?！耙恍荨笔撬奶?，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，后來又名周建，別號狂云子、瞎驢、夢閨等。

有

有的，但應該不是小和尚那么簡單，應該是位大師，而且還有點風流倜儻的感覺，呵呵~

一休宗純禪師，京都人，名千菊丸，自號狂云子、夢閨、瞎驢等。據《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生于京都，父親是后小松天皇，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。照子出仕天皇，為天皇所寵愛，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發覺后，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，于元旦生下了一休宗純。一休母親意圖刺殺天皇，年譜說她「有南志」，意思是說她傾向南朝，是南朝派來暗殺天皇的奸細。（注：1333年鎌倉幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，史稱「建武中興」；1336年武士不滿后醍醐天皇所為，起來反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開創者足利尊氏在京都另立天皇，是為北朝。） 1481年，一休宗純因大德寺重建工程積勞成疾，于11月21日示寂于薪村酬恩庵，葬于崗山塔下，享年八十八歲。一休的父親是日本南北朝時期的后小松天皇，母親是日野中納言的女兒伊予局，一說是藤原顯純的女兒藤侍從。當時的日本在幕府將軍足利義滿的統治下，結束了長達六十多年的南北對峙的局面，政權中心從鐮倉轉移到京都，史稱室町時代。由于一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，足利義滿逼迫后小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿令一休從小就在京都安國寺出家，以免有后代。一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。其父親在位期間曾數次召其入宮。

日本歷史上真有一休和尚嗎

4，歷史上真的有一休和尚這個人嗎

歷史上確有其人。一休和尚法名一休宗純(公元1394-1481)，是日本室町時代的一個禪僧，動畫片描寫的只是他童年時代的一小段生活，實際上他活到八十八歲。

日本歷史上真有一休和尚！一休宗純是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，后來又名周建，別號狂云子、瞎驢、夢閨等。一休和尚法名一休宗純(公元1394-1481)，是日本室町時代的一個禪僧，動畫片描寫的只是他童年時代的一小段生活，實際上他活到八十八歲。一休的母親是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇宮，雖然她當時已有身孕。后來在民家住下。生下了一休。一休六歲出家京都安國寺。他天資聰穎，又肯刻苦修行，很快便熟讀各種佛經，和很多流行的詩歌俳句。被人稱作安國寺神童。一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的風狂的禪僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“風狂狂客起狂風，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟一休身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春”。這個狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。一休宗純禪師是最易受佛門內外誤解詬病的僧人，因為他做了許多容易受人誤解的事，極其相似中國唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤達自在，狂人不自稱狂。但一休號狂云子，普化號佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風狂，相似黃檗罵開悟的臨濟風顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟，可見他推崇臨濟祖師。一休曾說：『大凡參禪學道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經論要文，學得參得，勞而無功。』就是說知覺不正，一切勞而無功。臨濟錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債?！挥衷疲骸汗路濯毸?，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業底人?！痪褪钦f知覺不正，持戒亦無效。必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實正覺的大修行人。

有