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1，紀伯倫的先知內(nèi)容

講述了一個人從生到死之間的秘密這本書堪稱是“有史以來第一部詩化哲學(xué)”

紀伯倫的先知內(nèi)容

2，先知名詞解釋紀伯倫

紀伯倫（Kahlil Gibran）(?????)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被稱為“藝術(shù)天才”“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯文學(xué)的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。紀伯倫、魯迅和泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。

（紀伯倫　　《先知》）愛愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。愛不占有，也不被占有；因為愛有了自己就足夠了。當(dāng)你愛了，你不應(yīng)說“上帝在我心中”，而應(yīng)說“我在上帝心中”。別以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。愛別無他求，只求成全自己。婚姻你們一同降生，你們將永遠相依．當(dāng)死神的白色羽翼驅(qū)散你們的日子，你們也應(yīng)在一起．的確，你們始終相守，即使在上帝的記憶中．但在聚守中你們要保留空間，讓空中的風(fēng)在你們之間飛舞。彼此相愛，但不要讓愛成為束縛；讓愛成為奔流于你們靈魂海岸間的大海。盛滿彼此的杯盞，但不要只從一只杯盞中取飲。彼此互贈面包，但不要只向一快面包取食。一起歡歌曼舞，但要保持各自的獨立。魯特琴的琴弦也彼此分開，即使它們?yōu)橥皇讟非痤潯? 奉獻你們的心，但不要讓對方保管。因為只要生命之手才能接納你們的心。站立在一起，但不要靠得太近；因為殿宇的支柱總是彼此分立的，橡樹和松柏也不在彼此的陰影下生長。、孩子你們的孩子并不是你們的孩子。他們是生命對自身的渴求的兒女。他們借你們而來，卻不是因你們而來，盡管他們在你們身邊，卻并不屬于你們。　你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，因為他們有自己的思想。你們可以建造房舍蔭庇他們的身體，但不是他們的心靈，、因為他們的心靈棲息與明日之屋，即使在夢中，你們也無緣造訪你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。因為生命不會倒行，也不會滯留于往昔。你們是弓，你們的孩子是被射出的生命的箭矢。那射著瞄準無限之旅上的目標，用力將你彎曲，以使他的箭迅捷遠讓你欣然在射者的手中彎曲吧因為他既愛飛馳的箭，也愛穩(wěn)健的弓。

先知名詞解釋紀伯倫

3，關(guān)于紀伯倫的詩集先知

是散文詩。《先知》中的28章散文詩是一個整體的結(jié)構(gòu)：以《船的到來》開篇，至《拔錨啟航》收尾，中間是一系列篇章——《愛》、《婚姻》、《孩子》……它們之間既相對獨立，又自然而又層次分明地從一個主題轉(zhuǎn)換到另一個主題，形成了它們之間的有機聯(lián)系。據(jù)說紀伯倫非常崇尚公元10世紀阿拉伯詩人穆泰納比在詩歌結(jié)構(gòu)上的“整一”。這種“整一”的詩歌結(jié)構(gòu)形式不僅使得他的一系列思想得到貫徹執(zhí)行，而且又達成了他哲理音調(diào)的一致性。在《先知》里，紀伯倫除了大量運用傳統(tǒng)的比喻手法外，還大量借鑒了西方詩歌中的夢幻和象征手法；在邏輯思維和形象思維的交替運用中，既樹立了新鮮活潑的藝術(shù)形象，又蘊含著深沉的哲理，一個“預(yù)言者”，一個名叫阿爾美差的女子，她從圣殿里出來，實際上充當(dāng)了一個“導(dǎo)演”的角色；而在阿法利斯城中等候了十二年的亞墨斯達法則是《先知》中的真正“主角”。亞墨斯達法就是紀伯倫講述真理的“嘴巴”：紀伯倫通過他取得了“合法”的身份進行發(fā)言。《愛》等26個方面，可以說是《先知》的主體，也是其精髓的在。亞墨斯達法對那些提問的作的一系列回答，充分顯示出紀伯倫散文詩的哲理深度和高超的藝術(shù)技巧。飽經(jīng)滄桑的紀伯倫，他的創(chuàng)作總是發(fā)自內(nèi)心，于平靜中流露著悲涼；他以自己豐富的想象和感情為語言涂上了一層強烈的主觀色彩。正因為如此，他并不注重對生活的形象再現(xiàn)，而是傾向于向讀者傾吐自己對生活的思考、感受和理解。這可以從他的另一部著作《沙與沫》中一句話得到理解：“詩不是一種表白出來的意見，它是從一個傷口或一個笑口涌出的一首歌曲。” ——亞墨斯達法在公開他的思想之前，于《船的到來》結(jié)尾處說：“阿法利斯的民眾啊，除了那現(xiàn)時在供銷社們的靈魂里鼓蕩的之外，我還能說什么呢？” 他在《婚姻》中講道：“你們一塊兒出世，也要永遠合一/在死的白翼隔絕你們的歲月的時候，你們也要合一。/噫，連在寂寞地憶想上帝之時，你們也要合一。/不過在你們合一之中，要有間隙。/讓天風(fēng)在你們中間舞蕩。”這與歌德“是一個生命的本體，/在自己內(nèi)部分離？/還是兩者相互選擇，/被人看成為一體？”（《二裂葉銀杏》中句），似乎有著異曲同工之妙。他在《孩子》中談到：“你們的孩子，卻不是你們的孩子，/乃是生命為自己所渴望的兒女。”“你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想。”詩中充滿著尊重、寬仁和容涵。再如，“在工作中愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密”（《工作》）“當(dāng)你在城里蓋一所房子之前，先在野外用你的想象蓋一座涼亭。”（《居室》）紀伯倫散文詩的魅力正在于他近乎神性的哲理。哲理沒有損害他的詩歌，因為他的哲理，他的詩歌才得以在精神和藝術(shù)上產(chǎn)生超拔。特別是情境的設(shè)置，讓我們首先預(yù)付了悲壯。在《先知》的結(jié)尾，我們看到：船拔錨啟航，亞墨斯達法棄岸登船，向東駛行，大眾都星散了，愛爾美差仍獨自站在海岸上，在她的心中，憶念著亞墨斯達法所說的：“一會兒的工夫，在風(fēng)中休息片刻，另一個婦人又要孕懷著我。”

先知是散文詩我只是看過一點點，我看的是中英對照版的《先知》是紀伯倫的成名作，有對社會的探討，人性的挖掘其作品想象奇特，內(nèi)容豐富多彩，在當(dāng)時引起強烈反響！！~

(紀伯倫《先知》) 愛愛除了自身別無所予,除了自身別無所取。愛不占有,也不被占有; 因為愛有了自己就足夠了。當(dāng)你愛了,你不應(yīng)說“上帝在我心中”,而應(yīng)說“我在上帝心中”。別以為你可以指引愛的方向,因為愛,如果他認為你配,將指引你的方向。愛別無他求,只求成全自己。婚姻你們一同降生,你們將永遠相依. 當(dāng)死神的白色羽翼驅(qū)散你們的日子,你們也應(yīng)在一起. 的確,你們始終相守,即使在上帝的記憶中. 但在聚守中你們要保留空間, 讓空中的風(fēng)在你們之間飛舞。彼此相愛,但不要讓愛成為束縛; 讓愛成為奔流于你們靈魂海岸間的大海。盛滿彼此的杯盞,但不要只從一只杯盞中取飲。彼此互贈面包,但不要只向一快面包取食。一起歡歌曼舞,但要保持各自的獨立。魯特琴的琴弦也彼此分開,即使它們?yōu)橥皇讟非痤潯?奉獻你們的心,但不要讓對方保管。因為只要生命之手才能接納你們的心。站立在一起,但不要靠得太近; 因為殿宇的支柱總是彼此分立的, 橡樹和松柏也不在彼此的陰影下生長。、孩子你們的孩子并不是你們的孩子。他們是生命對自身的渴求的兒女。他們借你們而來,卻不是因你們而來, 盡管他們在你們身邊,卻并不屬于你們。你們可以把你們的愛給予他們,卻不能給予思想, 因為他們有自己的思想。你們可以建造房舍蔭庇他們的身體,但不是他們的心靈,、因為他們的心靈棲息與明日之屋,即使在夢中,你們也無緣造訪你們可努力仿效他們,卻不可企圖讓他們像你。因為生命不會倒行,也不會滯留于往昔。你們是弓,你們的孩子是被射出的生命的箭矢。那射著瞄準無限之旅上的目標,用力將你彎曲,以使他的箭迅捷遠讓你欣然在射者的手中彎曲吧因為他既愛飛馳的箭,也愛穩(wěn)健的弓。

關(guān)于紀伯倫的詩集先知