洛神賦圖的作者是誰，洛神賦圖東晉著名畫家誰的作品

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1，洛神賦圖東晉著名畫家誰的作品
2，洛神賦圖的作者是誰
3，洛神賦圖是誰的作品

1，洛神賦圖東晉著名畫家誰的作品

古代著名畫家顧愷之的洛神賦圖是取才于三國詩人曹植的洛神賦洛神賦圖這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。

東晉顧愷之。

洛神賦圖東晉著名畫家誰的作品

2，洛神賦圖的作者是誰

　　此畫三國魏曹植的名作〈洛神賦〉的一段，描寫洛川之神宓妃駕六龍乘云車，「文魚警乘，玉鸞偕游，鯨鯢夾轂，水禽翔衛(wèi)」，旌旗飛揚(yáng)的景象。你知道它的作者是誰嗎?下面是我精心整理的洛神賦圖的作者是誰，歡迎大家分享。　　《洛神賦圖》的作者是顧愷之。　　顧愷之(約345-406)東晉畫家，出身士族家庭，字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇省無錫市)，杰出畫家、繪畫理論家、詩人。《洛神賦》是著名的畫家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫的作品，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。　　創(chuàng)作背景：　　魏晉南北朝在中國歷史上是一段戰(zhàn)亂頻繁，復(fù)雜多變而又分裂的時期。政治的不穩(wěn)定、時局的混亂動蕩，雖帶來了經(jīng)濟(jì)的普遍衰退，卻反而前所未有的豐富了文化的內(nèi)容和內(nèi)涵。這是中國古代思想文化史一個自由解放、富于智慧和熱情的時代。尤其人物畫在這樣的背景下也依托于文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了快速的發(fā)展。由于社會的動亂，北人南遷加之外族的侵襲形成南北和各民族之間生活與文化的相互融合，在敦煌北魏時期的壁畫中人們可以看到人物的形象已經(jīng)在外來風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)。南方的繪畫同樣也深受宗教題材的影響變得更加虔誠而豐富。　　早在秦漢時期，由于儒家思想一統(tǒng)天下，人物畫必然被統(tǒng)治者當(dāng)作宣傳政教的工具，因為山水畫和花鳥畫無法很直觀的教育人們該如何做才能符合上層社會所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有把人物的行為舉止很形象的刻畫出來才能被群眾普遍接受并以其為行動指南。這多少加強(qiáng)了人們對人物畫的重視。在魏晉南北朝以前雖然便于保存的卷軸畫比較少見，但我們可以從之前的墓室壁畫和畫像石畫象磚上依稀看到其影子，比如東漢明帝在洛陽云臺畫功臣像等等。可以說魏晉以前的人物畫基本還處在實用的功能，到了魏晉時期，儒家思想依然作為統(tǒng)治者專制工具而存在，那股從漢代“定儒家為一尊”的政教倫理風(fēng)氣尚帶著強(qiáng)大的慣性而對藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。不論是曹植繪畫“存乎鑒者”的作用，還是王煽畫孔子弟子圖以勵人的愿望，都是儒家入世教化思想的反映。就是顧愷之的《列女仁智圖》、《女史箴圖》只是也還處在教化的實用功能。但這以后，社會的衰微、國家的解體、人之生命的朝不保夕，使得作為統(tǒng)治思想和社會膠合劑的儒家觀念逐漸喪失其作用而趨中衰，那種以道釋儒而實為道家觀念的玄學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。由于一大批文人士大夫的出現(xiàn)，寫了大量的理論作品，包括顧愷之在內(nèi)，人物畫也因此進(jìn)入到了審美的高級階段。在《洛神賦圖》中充分的體現(xiàn)了這一點。　　《洛神賦圖》是顧愷之在某一天偶然讀到友人送來的三國時代（公元220——公元280年）文學(xué)家曹植寫的《洛神賦》有感而作的。曹植的原文借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。顧愷之以其豐富的想像力和藝術(shù)才能對文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，傳達(dá)出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)，　　鑒賞：　　《洛神賦圖》將曹植《洛神賦》的主題思想表達(dá)的完整而和諧。顧愷之巧妙的運(yùn)用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀。畫面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩，充滿了飄逸浪漫、詩意濃郁的氣氛。　　《洛神賦圖》中顧愷之充分發(fā)揮了藝術(shù)想象力，將文學(xué)作品中的情感形象表現(xiàn)為畫面上具體的形象，表現(xiàn)出《洛神賦》中充滿詩意幻想的浪漫意境。隨著畫卷展開，觀者在畫家的思路的引導(dǎo)下，思想情緒不由自主地隨著人物的心情或驚喜或悲痛。畫家根據(jù)辭賦中內(nèi)容展開藝術(shù)聯(lián)想，塑造出畫卷中嬉戲的眾神仙，鹿角馬面、蛇頸羊身的海龍、豹頭模樣的飛魚、六龍駕駛的云車等這些綜合而成的.形象，這些奇禽異獸形象穿插在山川、樹木、流水等自然景物之間，與眾神仙、洛神和岸上的人物形成了動靜對比而又拉開了空間距離，營造出奇異飄渺的幻覺境界和優(yōu)美抒情的浪漫情懷。　　《洛神賦圖》中浪漫而凄婉的氣氛，顧愷之還通過人物精神的表現(xiàn)營造出來。畫面中凄婉浪漫的氣氛通過人物之間的情感關(guān)系和內(nèi)心深處的心靈變化表現(xiàn)出來，尤其是眼神的描繪。曹植與洛神飽含感情的對望是二者心靈深處的交流和情感表達(dá)。畫面中的洛神形象不論是出現(xiàn)在水面上、還是飛在半空中、還是漫步叢林、還是乘云車離去、大部分形象都是朝向畫面左方前行，回頭與岸上的曹植對視，眼神或飽含深情、或無奈感傷、或欲言又止、或依依不舍。在洛神離去之后，曹植目光仍望向空茫的前方追尋洛神的倩影，即使坐在歸途的車上離去仍然回頭張望。人物無言的眼神之中流露出兩者一往情深的真切愛情和相戀而不能相守的無奈悲痛，加劇了浪漫悲凄的氣氛。　　全畫想象豐富，人物生動傳神，情感熾熱純潔，畫面虛實疏密相間，使人感受到飄逸浪漫、詩意盎然的意境美，達(dá)到詩歌與繪畫的相互交融統(tǒng)一。

洛神賦圖的作者是誰

3，洛神賦圖是誰的作品

顧愷之顧愷之傳世之作《洛陽賦圖》為其觀三國曹魏時建安著名文人、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫

《洛神賦圖》作者顧愷之，該作為其觀三國曹魏時建安七子之一、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。遠(yuǎn)處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)了關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動感，富有詩意之美

洛神賦圖是誰的作品