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本文目錄一覽

1，古厝是什么意思
2，閩南古厝的介紹
3，閩南古厝大門上貼的守護神是哪尊
4，閩南古厝的閩南古厝的特點
5，閩南古厝有哪些布局特色
6，閩南古厝的建筑特點是什么
7，閩南古厝是什么時代開始
8，閩南古厝大門上的兩個青圓是什么
9，古民居的閩南古民居
10，閩南古厝的建筑代表
11，古厝分房
12，閩南古厝的古厝樣式

1，古厝是什么意思

“古厝”在閩南話里的意思是“老房子”，一般是指年代久遠的房子。

古厝是什么意思

2，閩南古厝的介紹

閩南古厝是指在閩南一帶的傳統民居，在閩南語里，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建筑。今天，閩南大地上數百座紅磚厝建筑，為我們開著一扇扇充滿溫暖而疏遠記憶的大門。它濃縮了閩南人堅韌、開朗、沉、豁達的性格。閩南人對生活的美好祈愿，也醞釀了紅磚厝豐富多彩的建筑表達，形成了紅磚文化深沉而獨特的底蘊。在中國封建社會典型的農村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的閩南人家已經在一個家族體制建設上完成了這樣嚴謹精巧的布局構思，巧妙地結合了居住、家族教育系統、宗廟祠堂三位一體的生活模式，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存。這是秉承自閩南人性格中溫良、自省的特質，凝聚著每一位紅磚厝中家族成員的魂靈，傳承關于家的榮耀。

閩南古厝的介紹

3，閩南古厝大門上貼的守護神是哪尊

唐朝兩員大將秦瓊，蔚遲恭是閩南大厝的主要門神。閩南很少有用鐘馗當門神的。

閩南古厝大門上貼的守護神是哪尊

4，閩南古厝的閩南古厝的特點

閩南古厝以“官式大厝”為主，故又名“皇宮起”。在不少地區，又名“紅磚厝”。它形似殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五開間加雙護厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。閩南民居從建筑形式的角度說，并沒有一種極張揚的、類型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現。我們在認定建筑的要素時，主要是從四個方面來談，即空間性、實用性、物質性和審美性。從審美的角度看，閩南的紅磚墻反映著其地域的風格特性，形成了所謂的閩南風格，這種風格的形成是有多方面的因素，雖然我們現在已無法追溯其產生的淵源，但我們從整個中國建筑史了解所知，閩南民居特別是磚石混砌和墻面的裝飾及色彩紋樣在中國建筑史上有它獨特之處，因而有學者認為這個區域的民居是屬于“紅磚文化區”。

5，閩南古厝有哪些布局特色

四合院似的翹翹房子，分上落，舉頭和下落，上落一個廳，2個大房、2個邊房。舉頭2間相對，中間是露天深井，下落大門邊各2間房子。

6，閩南古厝的建筑特點是什么

閩南古厝的建筑特點是以白色花崗巖做臺基階石，其上大量使用紅磚紅瓦構建屋子主體，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精致。“光廳暗屋”為閩南古厝的布局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂后壁多用可開啟折合的大扇木門隔成，平時閉合與后軒分開。后軒可布置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入后軒密談。有事時，可把大扇木門打開，把廳堂與后軒合并為一，增大活動空間。擴展資料：閩南古厝為在閩南一帶的傳統民居，在閩南語里，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建筑。閩南古厝主要分布在福建泉州市、廈門市、漳州市、莆田市及其所轄的泉港、德化、永春、安溪、南安、惠安、晉江、石獅、南靖、平和、云霄、詔安、東山、漳浦、龍海、華安、長泰等地。各地古厝總體相似，但部分細節不盡相同。參考資料來源：鳳凰網——中國傳統建筑閩南古厝的建筑藝術

7，閩南古厝是什么時代開始

開基始祖陳參伍，以姓為名，故稱曰“陳邑”。元末明初戰亂，陳參伍后嗣不昌，養外孫許源浚為內孫（即外甥承母舅），改為許厝（亦稱許舍），至民國三十四年（即1935年），僑居南洋日增，音信時通鼎盛，“許厝”晉江多而復疊，改為“古厝”，便于通信。別稱橫麓奏星堂陳邑，簡稱陳邑。古厝，原稱：“橫麓陳邑”，宋元時，屬安仁鄉和里管轄，有明之初，村民以姓氏為村名，改稱：“許厝”；明清屬十二都；民國時，改為“古厝”，屬晉江縣康樂鎮古宅保；解放初期，先后分別歸晉江縣第七區、第十一區、許幕區管轄；1956年屬棲梧區古宅鄉；1958年屬羅山鄉（公社）莊宅村（大隊）；1961年屬永和鄉（公社）古厝村（大隊）；1984年定為晉江市永和鎮古厝村。

8，閩南古厝大門上的兩個青圓是什么

古建筑，是指具有歷史意義的建國之前的民用和公共建筑，包括民國時期的建筑。福建簡稱為閩，閩南即指福建的南部，從地域和文化等多方面來說，閩南包括泉州、廈門、漳州三個地級市大部分、龍巖市新羅區和漳平市絕大部分。閩南古厝是指在閩南一帶的傳統民居，在閩南語里，“厝”是房子，“紅磚厝”就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建筑。閩南古厝主要分布在福建泉州市、廈門市、漳州市、莆田市及其所轄的泉港、德化、永春、安溪、南安、惠安、晉江、石獅、南靖、平和、云霄、詔安、東山、漳浦、龍海、華安、長泰等地。閩南古建筑體現了閩南文化。閩南文化自秦始皇統一中國后，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南土著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入泉州地區，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區漢民人口劇增，經濟迅速發展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發展。宋元時期，泉州成為"海上絲綢之路"啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經商，帶動來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進一步得到繁榮。從閩南文化的發展軌跡，可以窺見閩南文化是經過一代代閩南人在社會實踐中，不斷挖掘、弘揚、創造，并吸收采納了土著百越文化、阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質和合理因素，有機地融入了其體系內，孕育、發展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨特的性格和豐富的內涵，是中華文化的一朵奇葩。閩南人根據自己的生活環境和審美情趣，憑藉自己的聰明才智，創建與自己生活環境相適應，且符合自己的審美觀的閩南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、臺、榭及橋梁、海防建筑（崇武古城）等，豐富多彩的閩南建筑，堪稱既富有獨創性又集中外建筑之大成。在中國傳統建筑文化中，閩南建筑具有極明確的辨識性。隨著閩南向外發展的移民，這種獨特的建筑風格被擴散出去，明末傳播到臺灣，清代則遠播至南洋，如新加坡與馬來西亞。臺灣自從明末鄭成功驅荷之后，大量的漳泉移民涌入，后來雖有客家人移人，但閩南文化在臺灣仍是主流。閩南建筑，無論寺廟道觀或民間宅第，屋頂多喜作曲脊，曲面特別明顯，并且彎曲度隨著建筑規模變化，越是高等級的寺廟或士紳宅第，其屋脊起翹越明顯，被稱為“燕尾脊”，民間相傳要具備官位才能建燕尾脊。閩南式建筑的屋瓦有朱色與青色兩種，但屋脊卻少用瓦，而是以磚砌出曲線，外表粉刷白灰這是一種現場手工才能完成的屋脊，與中國北方多用琉璃瓦件砌脊大不相同。也因為系匠師在屋頂上完成，因此發展出各種工藝，例如彩畫、泥塑、鑲瓷或陶片剪粘，屋頂的曲度由工匠判斷制作，多彩華麗，成為視覺的焦點之一。閩南建筑內部，特別是寺廟，會發現閩南傳統建筑保存了宋代建筑的許多特征。在宋朝李誡《營造法式》這部建筑專著中，特別繪有向上略彎曲的“虹梁”與成排相迭的斗棋“襻間”，這些宋朝的構造特征都可在閩南建筑上看到。閩南古建筑較少做天花板將梁架遮住，反而喜將梁柱斗棋露出來，施之精細雕刻，最明顯的是瓜柱雕成“瓜筒”形，圓胖形的瓜筒下方還伸出爪子，有力地包住梁身，彰顯它的力學美感。屋檐下及室內梁架可以看到“斗棋”，這是中國古建筑最具特色的構造，以許多“棋”與“斗”將屋頂重量層層傳遞下來，發揮緩沖與懸挑的作用。閩南古建筑的“斗”使用有曲線的形狀，斗底凸出一道線，古稱為“皿斗”，這是漢代就使用的形式。棋身彎曲也比較眀顯，被稱為“關刀棋”或“葫蘆平棋”也多用單向的“插棋”。這些技術在宋代東傳至日本，如今在奈良東大寺南大門及兵庫縣凈土堂仍可見到這種特色的斗棋。閩南的傳統建筑除了紅磚、曲脊、梁架與斗棋具備明顯特色，還特別善于用石。閩南盛產質優的花崗石，包括白石與青石。最受歡迎的是南安的白石與惠安玉昌湖的青石，這些石材近年因環保而漸少開采，顯得更為珍貴。在優質石材的基礎上，閩南石匠的功夫也是舉世聞名的。泉州開元寺的東西雙塔為宋代所建，東塔“鎮國塔”高48米，西塔“仁壽塔”高45米，皆為五級浮屠，塔身全以花崗石砌成，檐下斗棋亦巨石雕成，可看到前述的“皿斗”特征。不僅是在開元寺這樣的大寺，一般寺廟道觀也大量運用石材。除了柱珠、抱鼓石、門枕石、石獅及龍柱，寺廟、大宅的正面也喜用石，因此從墻腳的“地伏”“柜臺腳”“裙垛”“腰垛”及上層的“螭虎團爐”石窗、門楣，皆可用石雕成，不僅精美且極堅固。

9，古民居的閩南古民居

閩南古民居稱作“古厝”，又稱大厝、紅磚厝。厝字在閩南語中是房屋的意思。閩南的紅磚建筑既承載了中原文化，又包容海洋文化兼具地方民俗文化，以及民間工藝文化，是獨特的南派古建筑非物質文化遺產，也是閩南文化的核心支柱。閩南古建筑中最有代表性的要屬泉州的古民居建筑。閩南重地泉州是海上絲綢之路的起點，宋元“東方第一大港”，海外交通和對外貿易曾經盛極一時，多元文化在泉州大地上交融匯合，形成了獨特的閩南文化。富有特色的閩南建筑一向為人們所稱道，那見證“海上絲綢之路”的蚵殼厝；被稱為閩南建筑大觀園的蔡氏古民居；保存完好的紅磚厝，處處體現著閩南建筑的特有風格。閩南地區的紅磚建筑多以三間張雙落大厝為基本單元，罕見的還有五開間的大厝，規模大的院落還加護厝于左右。此類建筑大量使用紅磚紅瓦，廣泛應用白色花崗巖做臺基階石，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精致，不僅外觀獨特，而且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區域的建筑截然不同。它吸取了中國傳統文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要載體。

10，閩南古厝的建筑代表

1、老范志大厝老范志大厝位于泉州市南俊巷東側，前為九一街，后為桂壇巷。桂壇巷因有一座桂壇宮而得名；另一說法是該巷位于清源書院南畔，在早期的科舉時代，中舉登科折桂，書院乃舉子云集之處，借喻舉子登壇折桂之意，故巷取“桂壇”為名。老范志大厝厝主吳亦飛，乾隆年間晉江人，本系教書先生，后改業經營中成藥神曲，取義范仲淹名言“不為賢相，當為良醫”和“先憂后樂”為志而起店名曰“范志”。從開張始即生意興隆，尤以左宗棠征服回疆一役中，范志神曲最顯功效，于是購服者大增，竟成巨富，遂營建大厝。整座大厝由三座五進三開間的大庭院組成，格局幾乎完全相同。各院落之間以防火墻相隔，側面墻設門，與各院落相連通。大庭院兩側均建有護厝兩排，組成一棟規模宏大，且富有層次和建筑結構特色的大型宅院。據居住在這里的吳老先生介紹，大厝東西向63米，南北向105米，占地面積7000平方米，房屋100多間。由于建筑師傅的訛傳，人稱范志大厝99間。2、泉港山腰莊氏宗祠：家廟仍為三開間，深三進，由門廳、中廳、大廳組成，中隔二天井，加上庭院呈六個層次，深達52．8米；各層次在同一基線上前后落差達1．6米，使整座祠宇顯得氣勢恢宏。屋頂鋪蓋橙色琉璃瓦，屋脊燕尾高翹。大廳屋脊中央塑有一座五層小塔，兩邊雕有二條飛龍；塔兩旁屋脊前沿左雕龍右雕鳳，意謂“龍鳳呈祥”。中廳屋脊、下廳廊頂分別飾以雙龍戲珠、葫蘆飄帶、鯉魚躍龍門、飛鳳麒麟、八仙過海等雕塑。祠宇內部以10對杉木柱、7對石柱、11對磚柱支撐。其中10對木柱皆紅漆，上鐫金字楹聯。上方雕梁畫棟，彩飾祥鳥瑞獸。鋪筑于頂廳廳沿的巨型“石今石”，長5．75米、寬0．74米，厚0．4米，乃泉港區獨一無二的大型石今石構件。不知先祖們取之何方，又如何運抵此處，雖有傳說種種，但無從查考。家廟大門上方嵌著紅底金字“莊氏家廟”匾額，大門外兩側雕刻有“雙龍戲珠”、“雙鳳朝牡丹”、“二虎逞威”等圖形的石鼓。其后左右壁垛上嵌入“雙龍游戲”、“麒麟奔躍”的石浮雕。大門外左右廂房正面，距地1．44米的壁垛上砌有石窗欞一對，八角框內鏤雕四條騰舞的游龍；外四角有北宋宰相司馬光“破缸救人”等八幅歷史典故的浮雕。整個窗欞呈方形各邊長1．5米。3、泉州蔡氏古民居：蔡氏古民居位于南安官橋漳里村，是國家級重點文物保護單位。蔡氏古民居建筑群主要由蔡啟昌及其子蔡資深于清同治年間（公元1862年）至宣統三年（公元1911年）興建。現存較為完整的宅第共16座，單體建筑多為三進或二進五開間的布局。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前墻磚浮雕，立體感強，窗欞鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門墻廳壁書畫點綴，別有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數采用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度佛教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建筑藝術的影響，被譽為“閩南建筑的大觀園”。4、泉港山腰小三房古厝：小三房古民居群由大小不一的九座古大厝組成，總占地約6700平方米。其中最能體現建筑藝術水平、最具有文物保護價值的是下厝（東、西兩座）和中厝三座大厝，此三者始建于清·乾隆五十一年（1786年），皆是懸山式屋脊，前面有磚埕，并護以雜石圍墻，雍容大方。下厝系山腰莊氏第十五世祖莊大東歷經三年建成，由東、西兩座仿皇宮式的三進五間張的大厝構成，俗稱“四馬拖車”，左右輔以護厝，西面的護厝之側又附有武館和文館。東、西兩座大厝共占地1414.84平方米，總計有房子65間。兩大厝由下廳、中廳、后廳三部分組成，進大門，下天井，上廳堂，入后廳，皆以輝綠巖長石板為臺階，天井中掘有集水井，地下鋪設排水溝，兩側置著擺放花卉的石案。古厝的通風采光主要依賴天井、門窗以及房檐的天窗和空氣閣，使如此之大的古厝常年清新明亮，即使是累日陰雨亦不迂濁晦暗。中厝系莊大東堂兄弟莊大勛同期建造的一座兩進五間張大厝，右邊單護厝，總占地627.45平方米。屋后建兩間并列的文武館，占地300平方米，武館之前又有寬敞的練武埕。下厝和中厝外墻墻基、墻裙以花崗巖砌筑，其上用紅磚砌筑，大厝內部以幾十根巨木作柱，支撐起寬廣的房頂。木柱之下的柱礎皆以輝綠巖雕琢而成，有方形、圓形和多邊形。木柱之上是疊梁式托梁，梁上是椽子檁條屋架、雙層瓦屋面，上有瓦筒壓頂，檐前有陶制封檐和滴水。由于中厝和下厝始建時正好臨海，這種精巧堅實的房檐結構可有效地抵御沿海風暴。梁、柱、墻板上有漆畫和木雕，大門門廊兩側鑲嵌有精致的磚雕，門前墻裙的基石有石雕，屋檐與磚墻的交銜處有泥塑雕。雕塑的內容有花鳥蟲草、山水人物，皆凹凸有致，疏朗得體，布局巧妙。據說下厝的東西兩大厝房檐原本相連，廊上建有小閣樓，名為“娘子織布樓”，“文革”后期毀殆。在下厝西大厝的埕地上有莊大東所挖的一口水井及一個直徑為1米的石制洗衣臼，沿用至今。5、泉港土坑古厝群：土坑古厝群整體規劃頗具慧識卓見，排列井然有序，布局精巧，絕大部分坐西北朝東南，冬暖夏涼。民居分8排，每排屋建造相距30—50米，便于交通活動。劉氏古民居建筑多為穿斗式結構、硬山式或卷棚屋頂，座座屋脊高翹，壯觀輝煌。門窗有圓、方、拱、菱等形式。它們皆是磚石、木材結構，石材、衫木都是從外地采購。大部分古民居能保存至今，建筑十分堅固。土坑村劉氏古民居是群體建筑，它代表了當時一個地方建筑的最高水平。

11，古厝分房

　　閩南的古厝是中國儒家文化的縮影,是中國僅存的少數古民居群落。　　紅磚厝是以家庭為單位，四周封閉式閩南大厝，有二進、三進，甚至有五進、七進的。一般來說，一進為門廳，二進為迎客廳或祖先牌位廳，廳兩側居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能隨意進出的。進前有左右兩廂房，一般用作廚房和儲存草料工具等。進兩旁外側，通常各建一條狹長的房子，稱為"護厝"，也叫護龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進深的單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進與護厝之間有過水廊連通出入，結構完整。大門進去，有前院，深井（閩南語譯過來的，和表面意思不一樣，指的是天井，采光的一個地方）兩邊是護廊，穿過天井就是正廳，左右是東西兩廂，是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝磚瓦主要為紅色，紅磚白墻，所謂“紅磚文化”。閩南古厝都有兩個“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等形象。　　隨著經濟發展和城市規劃，閩南的紅磚民居已經越來越少，令人惋惜。目前，在海滄、青礁、新安、霞陽、院前、錦園和同安的村落內，仍有相當數量保存完好，尤以新安為最。其中最著名的有王氏十八間厝，山后民俗文化村的十八棟厝，是金門僑民揚眉之作。十八棟閩南古厝，連厝成村。清同治年間，族人王國珍東渡日本，經商致富，其子王敬祥繼承父業。基于"回饋家鄉，安定故里"的心愿，王氏父子號召族人，辟建族居、祖厝，總計二落大厝十六棟、三落鄉塾及二落宗祠各一棟，合稱"十八間厝"。其他還有永安居、福安居、潤德居、麻竹寮黃氏古厝、德鄰居、興順居、深坑黃氏古厝

12，閩南古厝的古厝樣式

1、閩南古厝的內部布局：“光廳暗屋”為閩南古厝的布局特點。中間廳堂寬敞明亮，為奉祀祖先、神明及會客的場所。廳堂后壁多用可開啟折合的大扇木門隔成，平時閉合與后軒分開。后軒可布置成小書齋，遇有貴客要事，也可延入后軒密談。有事時，可把大扇木門打開，把廳堂與后軒合并為一，增大活動空間。廳堂兩側為東西大房，是主要居室。大房房門懸布簾，以屋頂小窗取光，室內較暗。大房前有檁步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放隨身用物、箱籠的儲藏間。這種“一明兩暗”的三開間結構，是閩南古厝最基本的構成單位。五開間即三開間左右再擴展一間而成。古厝就是“一明兩暗”布局基礎上，由數個單體建筑及外部空間組合衍化而成的合院建筑。2、閩南古厝的開間：根據開間大小，民間普遍稱呼這種合院建筑為三間張和五間張，其按進深大小可分為“一進”、“二進”、“三進”、“四進”、“五進”五種。其中二進的大厝為小三開間或小五開間，三進或三進以上的稱大三間張或大五間張。而“一進”民間俗稱“一落”，如“三進”為“三落”。在建筑單體名稱上，以三落為例，通常第一進稱“下落”(前落)，第二進稱“頂落”(上落)，第三進稱“后落”。3、閩南古厝的櫸頭:正屋前面兩側有二廂房，俗稱“櫸頭”。“櫸頭”朝天井一面常敞開，使大房既能通風，又避免陽光逼射，有遮陰納涼作用，也是客人、隨從休憩之所。前落與后落以兩“櫸頭”相連，兩落往來甚為方便。4、閩南古厝的埕：首落前即屋身正前，留設的戶外廣場稱“埕”。埕中或僅排列小盆花，留出較大場地，作為來客停放車輛、轎馬的地方；或布置為庭園，栽花植樹，假山小池。5、閩南古厝的天井及護厝：每落廳前都有“深井”（天井），保證廳堂軒敞明亮、通風采光。廂房之外，兩側或一側增建的縱向長屋為“護厝”。如屬單護厝，另一側也常留有通巷，既作為前后各落出入的另一通道，使各落自成單元，又可使正屋免受鄰居活動的影響。護厝又可增加一些輔助用房，或作廚房、雜物工具放置場所，或作客舍，或為僮仆居室，或作書齋別筑。閩南民居外墻大致是由三個部分組成的：1、勒腳（包括角碑石礎），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥云，獅子戲球，也有吉祥文字之類。2、墻身（包括山墻、腰線、窗）。墻身最具特色，山墻也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構窗、石構窗、瓷構窗、木構窗等。磚構窗、瓷構窗特點在于本身獨立形成一個整體圖案。石構窗的窗柱常以一種圓雕形式出現，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。3、檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節。獨具特色的整體形式美感和豐富變化的磚石墻面1、閩南民居墻的構造和裝飾的最大特點是墻石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產生質地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產生點、線、面的組合，那么這種點、線、面組合，某種程度上產生一種整體面積上的韻律。2、白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在于明度上，和諧卻體現在它的白石并不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環境形成一種互動關系，響亮又有調和，具有一種親和力。3、閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規則的磚縫與不規則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關系，當然，這并不是絕對的，在墻面上也有些閩南民居采用“規則”紅磚與“規則”條石并按照一定排列樣式混砌。4、花樣墻面的應用極大的豐富單調的墻面。如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等。在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對稱適合，并以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構成一種如意葫蘆形，當然，在這個表現區域中，曾出現一些古典人物和一些象征物品。色彩上，藍白相間，為了與墻面的協調用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，上面的中心圖像應為辟邪形象演變而來，這符合民俗習慣。然后整體通過一些諸如綬帶飄動流轉把所有圖形統一起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統上的隱語，這種隱語表現在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫后代的衍生不息是極為重視的。二、講究細節的可視性和圖象故事的可讀性談到墻面，我們不得不談到它的一些細部特色，而這些細部特色也是服從于整體，但豐富的細節，并沒有從視覺整體上影響我們的視線。閩南民居外墻封墻磚除上規格磚，也有模制磚，這些模制磚磚都有翻制的圖案，在整堵墻上它利用形式美的規律進行排列，用現代構成語言來說是一種四方連續紋樣的應用，就單個磚來說是單獨適合紋樣，同時在墻上四周加一框線，這框線本身就是連續紋樣，俗稱花邊，花邊有時采用另外一種材料，如瓷磚等，以“提”亮整個墻面。在墻窗之下還有一條青石裝飾腰線，這也是工匠們做文章的地方。細節之美并不只存在墻中間，例如在壁柱上，也用紅磚花砌柱身，也一些圖形紋飾。閩南民居封墻處理手法，是很有閩南傳統特色，它講究虛實平衡，講究位置經營，卻很有現代構成的意味，如在規則中體現不規則，不規則中又隱含邏輯條理，通過一些重復來體現節奏韻律。構成上有對稱式、有窗景式，一些裝飾條線通過卷浪式、回轉，使人產生起伏波動的視覺感受以此來突破石磚的硬度和冷峻，用人物形象故事來沖淡墻面單調的平面，使僵硬的外磚石墻，升華為具有人文色彩的建筑藝術品。三、獨特設計體現的實用性和美感實用的排水系統及富有美感的屋脊：閩南古厝的排水系統：在古厝的四周和內部，通常有較完善的排水系統。古厝內的中央有一個較大的排水池，而古厝的埕的排水系統更加完備。在古厝的四周，一般都有較深的排水溝。一旦下大雨，內外共同協作，便不會出現水澇的問題。而且這種功能又使古厝具備了真正意義上的冬暖夏涼的功能，堪稱中國古民居的奇跡。而且古厝的屋頂和房瓦也都符合排水的需要。以下以圖片來具體說明。閩南古厝的屋脊：閩南古厝的屋頂正脊或者為馬鞍脊，或者為燕尾脊，都是中間凹陷兩端微翹的優美曲線。燕尾脊更正式，兩端探出高昂翹起，尖細，有輕靈飛動之勢。如果是五開間房屋，屋頂再多出兩條燕尾，仿佛一大一小兩雙翅膀在飛翔。在中國各地，民居很少使用燕尾檐。為了防御臺風，房屋通常建得低矮沉著，但檐角高翹，帶來一種向上飛起的動感。從色彩看，底部是白石壁腳，上面是紅磚紅瓦，紅白對比，明艷動人。細部裝飾精雕細刻，萬紫千紅，絢爛至極。