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臺(tái)灣民俗,臺(tái)灣有哪些風(fēng)俗

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-10-19 12:44:17 編輯:廈門本地生活 手機(jī)版

本文目錄一覽

1,臺(tái)灣有哪些風(fēng)俗

祭祀媽祖廟 端午節(jié)時(shí),比賽立雞蛋

臺(tái)灣有哪些風(fēng)俗

2,有誰(shuí)知道臺(tái)灣的民俗風(fēng)情

燒王船、八家將、觀落陰、冬至吃湯圓,應(yīng)該都算吧。

有誰(shuí)知道臺(tái)灣的民俗風(fēng)情

3,臺(tái)灣的風(fēng)俗有哪些

和大陸也差不了多少的
跟現(xiàn)在閩南潮汕一帶的風(fēng)俗差不多

臺(tái)灣的風(fēng)俗有哪些

4,臺(tái)灣的傳統(tǒng)民俗有哪些

寺廟的民俗,地方的民俗,古厝的民俗,朋友很多民俗耶所以去大間的書(shū)局,找找你要的民俗書(shū),認(rèn)真點(diǎn)會(huì)有收獲

5,臺(tái)灣有什么傳統(tǒng)節(jié)日

臺(tái)灣民間的傳統(tǒng)節(jié)日與大陸基本相同。大致有:除夕、春節(jié)、元宵、清明節(jié)、端午節(jié)(從1979年起又被定為觀光節(jié))、七月半(中元節(jié))、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、十月半(下元節(jié))、冬至等。

6,論述題為什么臺(tái)灣民俗那么豐富如果你去臺(tái)灣對(duì)哪些風(fēng)俗感興趣

答:臺(tái)灣民俗豐富多彩的原因是: 一是大陸民俗活動(dòng)的翻版和復(fù)制,臺(tái)灣的移民都是 從大陸去的,大陸有多少民俗活動(dòng),臺(tái)灣就有多少民俗活動(dòng),有的還在傳承中不斷完善。 二是于無(wú)奈之中求平安的思想極為普遍,臺(tái)灣先民在開(kāi)拓臺(tái)灣時(shí),由于條件險(xiǎn)惡,有些困難難 以預(yù)測(cè),有些事情更無(wú)法把握,只好求助于神靈及祖先保佑,于是大大地推動(dòng)了各種民俗活動(dòng)。 三是心靈慰藉的要求,先民們經(jīng)過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè),苦盡甘來(lái),手上有了些錢,他們認(rèn)為是神 靈或祖先護(hù)佑,拜了之后心靈才會(huì)感到平安。四是”寧可信其有,不可信其無(wú)“的思想根深 蒂固,有的居民開(kāi)始并不熟熱衷介入民俗活動(dòng),但別人都加入了,你不加入,萬(wàn)一家中出了 事,會(huì)被認(rèn)為是神靈怪罪,也就跟著介入了。 五是不愿浮人好意,特別是一些要收費(fèi)的民俗 活動(dòng), 左鄰右舍都參加了, 同事朋友也熱衷于此, 別人來(lái)約, 往往不愿拂人好意也就參加了。 六是與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤,特別一些地方舉辦的各種節(jié),有借此推銷本地特產(chǎn)、擴(kuò)大本地知名度 的意義,促進(jìn)本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 如果我去臺(tái)灣,對(duì)布袋戲比較感興趣。臺(tái)灣布袋戲,是在明末清初由大陸的福建和廣東傳入 的,在民間流傳十分廣泛,深受人們的喜愛(ài)。今天,臺(tái)灣同胞在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又不斷 進(jìn)行改革, 使古老的布袋戲又煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。 布袋戲在明末清初隨著大陸閩粵移民傳入 臺(tái)灣,幾百年來(lái)在民間流傳十分廣泛。臺(tái)灣布袋戲以戲路、詞調(diào)、樂(lè)調(diào)不同,分成不同的流 派,主要有南管、北管、潮調(diào)、外江和歌仔調(diào)等。它們各具特色,相互影響滲透,逐漸形成 了具有濃郁地方色彩且十分精美的民間戲曲藝術(shù),深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。

7,臺(tái)灣有哪些民風(fēng)民俗

人與人往來(lái)應(yīng)酬需要攜帶一些禮物,臺(tái)灣民間俗稱“帶伙手”。在臺(tái)灣有些東西是不能作為禮物相贈(zèng)的。   禁用毛巾贈(zèng)人。從前臺(tái)灣民間喪家慣例于喪事完畢后送毛巾給吊者,用意在于讓吊喪者與死者斷絕往來(lái)。所以臺(tái)灣俗語(yǔ)有“送巾,斷根”或“送巾,離根”之說(shuō),送巾便有永別之意。因此在普通情況,若贈(zèng)人毛巾,即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。   禁以扇子贈(zèng)人。扇子價(jià)廉易碎,用于夏季扇涼,一到秋深天涼,即有“秋扇見(jiàn)掮”,是為太絕情。意味利用完畢后,再無(wú)利用價(jià)值,即予狠心拋棄。臺(tái)灣民間有俗語(yǔ):“送扇,不相見(jiàn)”,基于此種心理,因此扇子亦萬(wàn)不可當(dāng)禮物贈(zèng)人。   禁以刀剪贈(zèng)人。刀剪屬會(huì)傷人的利器,其含義有若“一刀兩斷”、“一剪兩斷”。這在贈(zèng)予者與受贈(zèng)者之間,不但不懷好意,而且有威脅之意。所以臺(tái)灣民間有不得送刀子給人的忌諱。   禁以甜果贈(zèng)人。甜果即年糕,民間每年過(guò)年時(shí),甜果為祭拜必備之物,只有失家守孝不得蒸甜果。若以甜果贈(zèng)人,會(huì)使受贈(zèng)者聯(lián)想到家里發(fā)生的喪事,自然忌諱的。這一習(xí)俗發(fā)展到今天,一些不做甜果之家,有時(shí)也接受人家的甜果,不過(guò)得付象征性的錢,表示是買的,以避受贈(zèng)之諱。   禁以棕子贈(zèng)人。喪家在習(xí)慣上,既不蒸甜果,也不包棕子。若贈(zèng)棕子給別人,會(huì)被誤解為把對(duì)方當(dāng)作喪家,所以也是忌諱的。   禁以鴨子贈(zèng)人作月內(nèi)?!霸聝?nèi)”指產(chǎn)婦生下嬰兒后的一個(gè)月內(nèi),臺(tái)灣通常“月內(nèi)人”吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等“熱性”食物,而鴨子“性冷”,自不宜月內(nèi)婦人吃食。且臺(tái)灣民間有“死鴨硬嘴閉”、“七月半鴨仔,不知死期”等俗語(yǔ),若以鴨子作為賀喜禮物贈(zèng)給月內(nèi)人吃食,自然使人聯(lián)想到不祥兆頭。   禁以雨傘贈(zèng)人。臺(tái)語(yǔ)傘與散同音,若把傘拿來(lái)贈(zèng)人,猶表送“散”給對(duì)方之意,且臺(tái)語(yǔ)雨與給同音,“雨傘”與“給散”同音同義,難免會(huì)引起對(duì)方誤解。 人與人往來(lái)應(yīng)酬需要攜帶一些禮物,臺(tái)灣民間俗稱“帶伙手”。在臺(tái)灣有些東西是不能作為禮物相贈(zèng)的。   禁用毛巾贈(zèng)人。從前臺(tái)灣民間喪家慣例于喪事完畢后送毛巾給吊者,用意在于讓吊喪者與死者斷絕往來(lái)。所以臺(tái)灣俗語(yǔ)有“送巾,斷根”或“送巾,離根”之說(shuō),送巾便有永別之意。因此在普通情況,若贈(zèng)人毛巾,即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。   禁以扇子贈(zèng)人。扇子價(jià)廉易碎,用于夏季扇涼,一到秋深天涼,即有“秋扇見(jiàn)掮”,是為太絕情。意味利用完畢后,再無(wú)利用價(jià)值,即予狠心拋棄。臺(tái)灣民間有俗語(yǔ):“送扇,不相見(jiàn)”,基于此種心理,因此扇子亦萬(wàn)不可當(dāng)禮物贈(zèng)人。   禁以刀剪贈(zèng)人。刀剪屬會(huì)傷人的利器,其含義有若“一刀兩斷”、“一剪兩斷”。這在贈(zèng)予者與受贈(zèng)者之間,不但不懷好意,而且有威脅之意。所以臺(tái)灣民間有不得送刀子給人的忌諱。   禁以甜果贈(zèng)人。甜果即年糕,民間每年過(guò)年時(shí),甜果為祭拜必備之物,只有失家守孝不得蒸甜果。若以甜果贈(zèng)人,會(huì)使受贈(zèng)者聯(lián)想到家里發(fā)生的喪事,自然忌諱的。這一習(xí)俗發(fā)展到今天,一些不做甜果之家,有時(shí)也接受人家的甜果,不過(guò)得付象征性的錢,表示是買的,以避受贈(zèng)之諱。   禁以棕子贈(zèng)人。喪家在習(xí)慣上,既不蒸甜果,也不包棕子。若贈(zèng)棕子給別人,會(huì)被誤解為把對(duì)方當(dāng)作喪家,所以也是忌諱的。   禁以鴨子贈(zèng)人作月內(nèi)。“月內(nèi)”指產(chǎn)婦生下嬰兒后的一個(gè)月內(nèi),臺(tái)灣通?!霸聝?nèi)人”吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等“熱性”食物,而鴨子“性冷”,自不宜月內(nèi)婦人吃食。且臺(tái)灣民間有“死鴨硬嘴閉”、“七月半鴨仔,不知死期”等俗語(yǔ),若以鴨子作為賀喜禮物贈(zèng)給月內(nèi)人吃食,自然使人聯(lián)想到不祥兆頭。   禁以雨傘贈(zèng)人。臺(tái)語(yǔ)傘與散同音,若把傘拿來(lái)贈(zèng)人,猶表送“散”給對(duì)方之意,且臺(tái)語(yǔ)雨與給同音,“雨傘”與“給散”同音同義,難免會(huì)引起對(duì)方誤解。 轉(zhuǎn)來(lái)的哦!~~~~~~~~~~~~原版是誰(shuí)的忘了,但是現(xiàn)在是我賴回答
文章TAG:臺(tái)灣民俗臺(tái)灣民俗哪些

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