久久免费福利视频,国产日韩欧美激情,欧美xxx黑人xxx水蜜桃

1，唯物辯證法是什么

它包括唯物論（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系）。認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)，真理的特征）。辯證法（聯(lián)系，發(fā)展，矛盾的原理和方法論）。

用馬克思主義哲學(xué)觀察問題、處理問題的方法就是唯物辯證法。

唯物辯證法是什么

2，唯物辨證法的全部?jī)?nèi)容

唯物辨證法的概念唯物主義講的是“世界的本質(zhì)是什么”即：世界的本質(zhì)具有物質(zhì)性和客觀性;辨證法講的是“世界的狀態(tài)是怎么樣?”即:世界是客觀的、物質(zhì)的世界,遵循運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律。所以, 唯物辨證法是指世界是客觀的、物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。唯物辨證法辨證唯物法區(qū)別？馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。其中辯證唯物主義包括三個(gè)組成部分：辯證唯物論（即辯證的唯物論）和唯物辯證法（即唯物的辯證法）和辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。其內(nèi)容主要是課本的第一課的全部和第二課的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和靜止和規(guī)律的客觀性及第五課的主觀能動(dòng)性部分。唯物辯證法是用唯物論的觀點(diǎn)研究世界的規(guī)律、狀態(tài)即研究世界的狀態(tài)是“怎么樣”的問題。唯物辯證法部分，其內(nèi)容主要是課本第二課的聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)及第三、四課的內(nèi)容。它們二者的研究對(duì)象是一樣的，但是研究的角度不一樣。它們相互滲透，研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點(diǎn)，否則就會(huì)陷入形而上學(xué)；研究辯證法要在世界的本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深化，沒有唯物論，就會(huì)陷入唯心論。

對(duì)立統(tǒng)一，量變質(zhì)變，否定之否定

聯(lián)系發(fā)展矛盾

唯物辨證法的全部?jī)?nèi)容

3，唯物辯證法

唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。擴(kuò)展資料起源：黑格爾指出：世界歷史的進(jìn)程由心靈“正、反、合”的“對(duì)反、重復(fù)、超越”原則支配，這是辯證法。費(fèi)爾巴哈則提出“唯物質(zhì)才是真實(shí)”的世界觀，這是唯物主義。馬克思結(jié)合黑格爾、費(fèi)爾巴哈的學(xué)說而創(chuàng)造出“唯物辯證法”。唯物辯證法是哲學(xué)中關(guān)于自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的理論。唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)原理。它科學(xué)地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。參考資料來源：搜狗百科——唯物辯證法

hsagdjah

唯物辯證法，唯心辯證法，機(jī)械辯證法，樸素辯證法

唯物辯證法（包含聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀）唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理世界觀：一切事物都是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題二、聯(lián)系客觀性原理世界觀：聯(lián)系具有客觀性，是事物固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性三、聯(lián)系的多樣性原理世界觀：事物間聯(lián)系是多種多樣的，一切事物存在和發(fā)展都是有條件的方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移四、整體與部分的辯證關(guān)系原理世界觀：總：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系A(chǔ)、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分B、部分處于被支配地位，從屬服務(wù)于整體，但關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方法論：總：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，著眼整體，統(tǒng)籌考慮A、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案B、重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展五、系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用諸要素構(gòu)成，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法論：掌握好系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物唯物辯證法的發(fā)展觀一、發(fā)展普遍性原理世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性方法論：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理世界觀：任何事物發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，既重視內(nèi)因，也不忽視外因。三、事物發(fā)展趨勢(shì)的原理世界觀：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：既支持和保護(hù)新事物，又要克服困難，接受挫折與考驗(yàn) 四、事物發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變）世界觀：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變共同作用的結(jié)果，事物的發(fā)展從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果方法論：堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，注重量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展（改變性質(zhì)）；堅(jiān)持適度原則（保持性質(zhì)）唯物辯證法的矛盾觀一、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理世界觀：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力方法論：正確對(duì)待矛盾，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題二、矛盾普遍性原理世界觀：矛盾具有普遍性，他存在于一切事物中，貫穿事物發(fā)展過程始終方法論：承認(rèn)普遍性與客觀性為前提，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，一分為二看問題三、矛盾特殊性原理世界觀：矛盾具有特殊性（三個(gè)表現(xiàn)）方法論：具體問題具體分析（馬克思主義最本質(zhì)的、活的靈魂）四、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（矛盾問題的精髓）世界觀：相互聯(lián)結(jié)，普遍性與于特殊性中，通過特殊性體現(xiàn)，特殊性離不開普遍性，一定得場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化方法論：堅(jiān)持普遍性與特殊性具體的歷史地統(tǒng)一，遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的科學(xué)認(rèn)識(shí)秩序五、主次矛盾的辯證關(guān)系原理世界觀：主要矛盾處于支配地位，決定事物發(fā)展，次要矛盾處于從屬地位不起決定作用，二者相互依賴相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既善于抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧六、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理世界觀：矛盾的主要方面處于支配地位起主導(dǎo)作用，次要方面也影響事物的性質(zhì)，矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既抓主流又兼顧支流創(chuàng)新創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：A、辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，既克服又保留B、辯證法的革命批判精神是對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解，是從不斷運(yùn)動(dòng)中去理解，本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書、只唯實(shí)

(1)唯物辯證法總說:　唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說。它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。(2)唯物辯證法和辯證唯物論的區(qū)別:1　內(nèi)涵不同　　辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。　　唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。　　2　二者所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇不同　　唯物論是與唯心論相對(duì)立的世界觀和方法論，二者對(duì)立的根源在于對(duì)世界本原問題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn)；反之，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論。　　辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的回答則屬于形而上學(xué)。　　3　二者的基本觀點(diǎn)不同　　辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。　　唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。　　4　方法論要求不同　　辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。　　唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，就要反對(duì)形而上學(xué)。

唯物辯證法