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本文目錄一覽

1，文言文的小知識
2，古代文言文文化常識有哪些
3，文言文知識
4，文言文的文學知識
5，文言文文學常識
6，文言文知識包括哪些
7，文言文的文體常識
8，高中必備文言文常識
9，文言常識及用法
10，高中文言文文學常識

1，文言文的小知識

更：改換；張：給樂器上弦。更張：改換、調整樂器上的弦，使聲音和諧。

文言文的小知識

2，古代文言文文化常識有哪些

古代文言文文化常識有古人在祭祀或行大禮前，先要沐浴、更衣、獨居，忌食魚肉葷腥，以示心地誠敬，這些活動叫做“齋戒”。（有司）官吏的通稱，古代設官分職，各有專司，所以稱有司。（九賓）古代外交最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。（湯鑊）古代的一種酷刑，用滾水烹煮。鑊，古代的一種鼎。文言文內容解釋赤縣、神州代稱中國。上古時代，華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國。中國又指春秋戰國時中原各諸侯國，后又泛指中原地區。“國”則是古代諸侯王的封域。九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國古代中原的行政區劃，又可泛指中國。八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區劃，按距離的遠近分為五等地帶，叫“五服”。山東、山西戰國秦漢時代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。關內、關外古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關或潼關以西王畿附近為“關內”，相對者為關外。三晉、三楚、三秦戰國時晉分為三（趙魏韓),后人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時分原楚地為西楚、東楚、南楚，即三楚。項羽滅秦后，把關中分為三區，分封給秦的三個降將，后泛稱關中地帶為三秦。

古代文言文文化常識有哪些

3，文言文知識

這兩篇文言文是教育人們做人要有誠信。找一些生活中應該說到做到，有誠信的例子就可以了。比如答應別人的事情應該做到，不應該輕易違約。（第一篇）還有作為一個商家，更應該講誠信，有道德。（第二篇）對于今天來說還是有現實意義的

文言文知識

4，文言文的文學知識

1. 文言文的文體知識有哪些知識點總結 1.說是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。 2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。 3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。 4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。 5.記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。 6.傳記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。 7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。 2. 文言文文學常識測試要求：1、理解文章的內容和作者的觀點.2、理解課外淺易文言文的基本內容.3、文言翻譯4、常見實詞5、常見虛詞6、默寫課文或片斷.7、正確朗讀或斷句.文言文翻譯（一）翻譯文言文的原則.翻譯文言文的三個基本原則是“信”、“達”、“雅”.“信”的要求是忠實于原文的內容和每個句子的含義，用現代漢語字字落實、句句落實直譯出來.“達”的要求是翻譯出的現代文表意要明確，語言要通暢、語氣不走樣.“雅”的要求是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式及風格準確地表達出來.一般做到“信”、“達”即可.（二）文言文翻譯的關鍵是譯準重點字詞.（三）文言文翻譯五字法：1、留專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具、時間名詞等，可照錄不翻譯.例：“慶歷四年春，騰子京謫守巴陵郡.”（《岳陽樓記》）2、補在翻譯文言文時應補出省略成分.3、刪古文中有的虛詞現在已不用，不譯也不影響表達，可刪.例發語詞“夫”，相當于頓號的“之”等.4、換在翻譯時應把古詞換成相應的現代詞.例：“歲賦其二”中“歲”換成“年”.5、調古漢語的謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結構后置等翻譯時須調整詞序，使之合乎現代漢語的語法規律.。 3. 初中語文文言文文學常識表 61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功（勉勵，獎勵） 2時周瑜受使至番陽，肅勸權召瑜還（勸說） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦擊趙者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對---怎么辦） 65-若 1海內存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開（若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長，善于） 5先主曰"善" （好，對） 7采儒墨之善，撮明法之要（優點、長處） 8工欲善其事，必先利其器（做好、處理好） 9善乃物之得時，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？（數量小，不多。這里為少數人。） 2自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過） 2驅中國士眾遠涉江湖之間（進入，到） 4涉獵：泛覽群書而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過） 5予觀夫巴陵勝狀（優美的，好的） 69-識 1相逢何必曾相識（懂得，認識） 2鄙夫寡識（知識，見識） 3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記住） 70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時屈平既疏，不復在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時周瑜受使至番陽（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國各愛其地（假使） 71-是 1覺今是而昨非（正確，認為正確） 2是又在六國下矣（這個，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬金（書信） 4家貧，無以致書以觀（書籍，書） 5拜送書于庭（國書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計議之（通"熟"，仔細） 2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實，事屬可行（系、是） 76-數 1眾數雖多，甚未足畏（數目，數量） 2每責一頭，輒傾數家之產（幾，幾個） 3則勝負之數，存亡之理（命運） 4數呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數目項王（屢次） 6臣宜從，老不能，請數公子行日，以至晉鄙軍之日北鄉自剄，以送公子（計算） 77-率 1率疲弊之卒，將數百之眾（帶領，率領） 2六國互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說 1低眉信手續續彈，說盡心中無限事（講） 2而聽細說，欲誅有功之人（言論，說法，主張） 3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種） 4范增說項羽曰（勸說，說服） 5秦王不說（通"悅"，高興） 79-私 1以先國家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛） 3私見張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事） 5項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權（私交、秘密的活動） 80-素 1十三能織素，十四學裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來，一向） 6秦伯素服郊次，鄉師而哭（白色的，沒有文采的） 81-湯 1臣請就湯鑊（熱水，開水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰敗而亡，誠不得已（滅亡）。 4. 古代文學、文言文、基礎知識 [固定結構] 在文言文中，有許多詞語經常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達基本固定的意思，現總結部分如下： 1、無以、無從。譯為“沒有用來……的辦法” 例如：家貧，無從致書以觀。《送東陽馬生序》軍中無以為樂，請以劍舞。《鴻門宴》 2、有以。譯為“有用來……的辦法”。例如：袁人大憤，然未有以報也。《書博雞者事》 3、有所。譯為“有……的”（人、物、事）故患有所不避也。《魚我所欲也》 4、無所。譯為“沒有……的”（人、物、事）幾無所逃死。《后序》 5、如何、若何、奈何。譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如：取吾城，不予我璧，奈何？《廉頗藺相如列傳》為之奈何？《鴻門宴》奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ 6、所以。譯為“用來……的”，“……的原因”，“……的方法”。例如：師者，所以傳道授業解惑也。《師說》圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。《師說》吾知所以拒子矣。 7、何……為。譯為“還要……干什么”。例如：何以伐為？《論語》如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》 8、得無……乎，得無……耶，無乃……乎，譯為“恐怕……吧”？例如：覽物之情，得無異乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？ 9、孰與，與……孰。譯為“跟……比較，哪一個……” 例如：吾孰與徐公美？吾與徐公孰美 5. 文言文,文學常識書信尺牘，信禮第一個書：中書，南朝時候的官員稱謂。第二個書：即書信，是文體的一種。所以由此我們知道，“答謝中書書”是陶弘景給謝中書的一封信。書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美性能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品（參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞）。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談論文學，如曹丕的《與吳質書》，談論政治，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵后學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。 6. 一般考什么課外題（例如：名著知識,文學常識,課外文言文,閱讀前面有占一部分是課內的題（課內填空、課內文言文閱讀回答或解釋、古詩默寫或填空等）.還有基礎的選擇題（這個只有兩道左右）.課內的題占的分值不算多，但也不少.基本上要背的記的都熟了沒什么太大問題.然后就是閱讀，這個占的分最多，失分也最容易.平時多練點閱讀題可能會比較好.另外就是要多看點課外書，增加閱讀量（比如說讀者之類的雜志，我那時考試就出了一篇那里摘的文章）然后就是作文，作文一般占30分左右，具體的就不多講了.還有就是最后的課外文言文，這個一般都是附加題，如果分數不到滿分，這個是可以補上去的，一般都是10分左右.（題目也都是解釋和道理的理解）大概就這樣，打了好久才打出來的.。 7. 文言文練習,語文文學知識,練習題一、注意下列各句括號中的通假一、注意下列各句括號中的通假字，寫出與其相通的字。 1、風吹草低（見）牛羊（現） 2、所以傳道（受）業解惑也（授）3、學而時習之，不亦（說）乎（悅） 4、滿（坐）寂然，無敢嘩者（座）5、將軍身（被）堅執銳（披）二、蒼：深青色，如藍天叫蒼天。必：畢，完成的意思。進入的東西形態發生改變，它的顏色也隨之發生變化。不但是染絲如此，國家環境也是一個染缸一樣。（注：有的把國當作動詞，即治理國家也如此。但是覺得這樣的解釋太虛，直接為國家環境，即“社會風氣”更清晰。）人與人之間可以互相影響，如果不謹慎對待則容易被感染壞的行為而失去自我。

5，文言文文學常識

東方甲乙木，青龍是代表東天七宿的北方壬癸水，玄武是代表北天七宿的，玄武的形象是，蛇纏著龜西方庚辛金，白虎是代表西天七宿的南方丙丁火，朱雀石代表南天七宿的中央戊己土，沒有代表

這個是說的四方的神獸，青龍是蛇，玄武是烏龜

6，文言文知識包括哪些

1. 文言文的文體知識有哪些知識點總結 1.說是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。 2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。 3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。 4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。 5.記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。 6.傳記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。 7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。 2. 文言文包括哪些唐詩宋詞不是文言文，用文言寫的文章才是文言文告訴你個簡單的竅門，一般每句話字數不相同的，就是文言文，字是都相同的，就不是文言文。如孔雀東南飛就是長詩，不是文言文。滕王閣序就是文言文。但也有例外。因為唐代以前是不太流行律詩的，所以古體詩字數也是不相同的，如敕勒歌，還有李白的古體詩將進酒等，字數都不相同，但是屬詩歌，不是文言文。要想看它是不是文言文，還要看看他是不是一篇完整的文章，一篇完整的文章，是要有中心思想，有敘事過程，有結尾，有抒情的。一般唐詩宋詞都是用來言志或抒情的，沒有文章的結構。 3. 【文言知識整理包括通假字.古今異義,詞類活用特殊句式師說.前赤壁 (1)古今異義. 而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉折連詞游于是乎始古義從此，從這時今義遞進連詞醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上. 頹然就醉古義接近今義就是然后知吾向之末始游古義從前今義朝故為之文以志古義記今義志氣、志向是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動詞（2）一詞多義始指異之：稱奇以為凡是州之山有異態者：獨特而未始知西山之怪特：特別然后知是山之特立：超出一般余自為像人：成為故為之文以志：為（表目的）（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調的意思. 趣，通“趨”，往.意有所極，夢亦同趣。 4. 學習文言文有哪些要點第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵御外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善于把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進一步理解詞句；最后，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。 5. 語文基礎知識都包括哪些漢字的識記與書寫 1常用字的讀音和形體 2形近義異字的識記 3音同異體字的識記 4多音多議字的識記 5音序和偏旁檢字法 6正楷字的書寫詞語的理解與運用 7詞的本文，引申義，比喻義 8辨析同義詞，反義詞 9詞語的感 *** 彩 10成語知識（出處，識記，意義）句子選用與仿寫 11句子的續補，選擇，概括 12句子的仿寫名句的積累與領悟 13現代名人名句識記（比喻句，寫景句，哲理句） 14現代生活格言，俗語，諺語，歇后語，對聯 15古詩文名句（比喻句，對偶句，駢句，哲理句） 16用名句概括現代生活的現象口語交際 17語言的連貫，得體，簡明（修改） 18介紹，廣告，交際語（擬寫）綜合探究性學習實踐 19根據材料疏理信息 20根據材料寫出探究思考結果 21根據材料提出觀點 22根據材料要求補充材料 23根據材料提出問題并解答古詩詞曲鑒賞 24了解與作品關聯的背景 25了解詩體與作家及其風格 26概括詩詞曲大意 27體味詩詞曲的意境及作者情感，態度 28古詩詞、現代優秀文章的段落語句填空。 6. 文言文知識文言文是中國的一種書面語言，是以先秦兩漢的漢語口語為基礎而形成的書面語，以及模仿這種書面語而寫作的語法形式。但是到了六朝、唐和宋的中古時期，漢語中的口語已經有了較大的變化，這時則有兩種書面語。一種書面語是模仿上古漢語書面文獻的書面語，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，即“文言”；另一種是在當時口語的基礎上所形成的書面語，此則稱為“古白話”，比如南北朝劉義慶的《世說新語》、唐代的變文、宋代的話本等。到了元、明、清的近代時期，情況與中古時期類似，既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文；又有在當時口語的基礎上形成的古白話，比如《水滸傳》、《西游記》等。由于文言文并不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞匯上會有不同程度的差異。在20世紀之前，以漢字書寫的文言文，于中國以及朝鮮半島、日本、越南，使用在幾乎所有正式的文書上。在朝鮮半島、日本和越南，這種書面語被稱為“漢文”。20世紀之后，在中國，文言文的地位逐漸被白話文取代，而其他國家則開始采用當地語言的書面語。文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是和白話（包括口語和書面語）比較而來的，主要表現在語法與詞匯兩方面：（以下所述各項特點皆為舉例而未完備。）語法特點 7. 文言文常識有些什么官職的任免升降常用以下詞語：（1）拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《（指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。（2）除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”（《（指南錄>后序）》一句中的“除”，就是授予官職的意思。（3）擢。提升官職，如《戰國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。” （4）遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。（5）謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。（6）黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。” （7）去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。（8）乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。” 古代職官【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。【太傅】參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《（指南錄）后序》“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。” 【大將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢安帝的大將軍。【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》“時軍機大臣剛毅監斬”。【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。《譚嗣同》：“。

7，文言文的文體常識

知識點總結 1.說是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上說，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。 2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。 3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。 4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。 5.記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。 6.傳記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。 7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質俱佳。

8，高中必備文言文常識

高中必備文言文常識有：實詞，虛詞，文言句式，詞類活用，一詞多義，通假字等。你可以在網上搜索搜索就可以找到了。如搜索“高考文言實詞”，“高中文言句式”，就可以搜索出很多來。

***文言文 高考文言文基礎知識 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-34620404.html</a> 文言文中常見的固定結構 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-13591323.html</a> 文言文詞語的理解技巧 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-3074840.html</a> 文言文如何判別詞類活用 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-13591284.html</a> 文言文固定句式分類 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-34620440.html</a> 文言文鞏固練習 <a target="_blank">http://www.docin.com/p-9903182.html</a>

9，文言常識及用法

雖然文言文不是現實中的語言，今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，還在以各種方式影響著我們現在使用的語言。所以，要學好現代文，必須有堅實的文言基礎。文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導、帶領；拿、引用；后退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語后置句和狀語后置句古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要準確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用于句首、句尾的詞語來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復音虛詞。還有常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標準，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 “忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語后置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。

10，高中文言文文學常識

1、從中國上古到秦始皇統一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。　　2、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學的源頭。　　3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”、“后羿射日”、“精衛填海”、“嫦娥奔月”等。　　4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。　　5、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。　　6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對后代文學創作有深遠影響。　　7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。　　8、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。　　9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。　　10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。　　11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。　　12、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（有朋友從遠方來是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。　　詳情見：http://wenku.baidu.com/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_

測試要求：1、理解文章的內容和作者的觀點。2、理解課外淺易文言文的基本內容。3、文言翻譯4、常見實詞5、常見虛詞6、默寫課文或片斷。7、正確朗讀或斷句。文言文翻譯（一）翻譯文言文的原則。翻譯文言文的三個基本原則是“信”、“達”、“雅”。“信”的要求是忠實于原文的內容和每個句子的含義，用現代漢語字字落實、句句落實直譯出來。“達”的要求是翻譯出的現代文表意要明確，語言要通暢、語氣不走樣。“雅”的要求是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式及風格準確地表達出來。。一般做到“信”、“達”即可。（二）文言文翻譯的關鍵是譯準重點字詞。（三）文言文翻譯五字法： 1、留專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具、時間名詞等，可照錄不翻譯。例：“慶歷四年春，騰子京謫守巴陵郡。”（《岳陽樓記》） 2、補在翻譯文言文時應補出省略成分。 3、刪古文中有的虛詞現在已不用，不譯也不影響表達，可刪。例發語詞“夫”，相當于頓號的“之”等。 4、換在翻譯時應把古詞換成相應的現代詞。例：“歲賦其二”中“歲”換成“年”。 5、調古漢語的謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結構后置等翻譯時須調整詞序，使之合乎現代漢語的語法規律。

璃隔斷里的美感，會叫你一生也不會忘記。那是銘刻，那是雕琢，那是你一生美麗的羞澀。從你懵懂地走入那一刻起，你就感覺到，美麗是什么？愛是什么？喜歡是什么？從別具的洞開，到鱗次節比的出現，你體嘗到了愛的爛漫。