環(huán)保運(yùn)動(dòng)，環(huán)保公益活動(dòng)有哪些

來源：整理時(shí)間：2023-01-10 08:03:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，環(huán)保公益活動(dòng)有哪些
2，現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)是怎么迅速發(fā)展的
3，早期環(huán)保運(yùn)動(dòng)的不足

1，環(huán)保公益活動(dòng)有哪些

1、環(huán)保公益活動(dòng)之世界地球日世界地球日(Earth Day)即每年的4月22日，是一個(gè)專為世界環(huán)境保護(hù)而設(shè)立的節(jié)日，旨在提高民眾對(duì)于現(xiàn)有環(huán)境問題的意識(shí)，并動(dòng)員民眾參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，通過綠色低碳生活，改善地球的整體環(huán)境。2、環(huán)保公益活動(dòng)之熄燈一小時(shí)“地球一小時(shí)”也稱“關(guān)燈一小時(shí)中國(guó)地球1小時(shí)宣傳活動(dòng)”，是世界自然基金會(huì)在2007年向全球發(fā)出的一項(xiàng)倡議：呼吁個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)和政府在每年三月最后一個(gè)星期六20：30-21：30期間熄燈一小時(shí)。以此來激發(fā)人們對(duì)保護(hù)地球的責(zé)任感，以及對(duì)氣候變化等環(huán)境問題的思考，表明對(duì)全球共同抵御氣候變暖行動(dòng)的支持。這是一項(xiàng)全球性的活動(dòng)，世界自然基金會(huì)于2007年首次在悉尼倡導(dǎo)之后，以驚人的速度席卷全球，大家都來參加這個(gè)活動(dòng)。3、“節(jié)約校園、文明生活”主題系列活動(dòng)吸引了眾多志愿者參與實(shí)踐，深入各個(gè)宿舍，向同學(xué)們宣傳綠色生活理念，同時(shí)回收廢品，用于循環(huán)利用，并將所得捐給希望工程。《可可西里》等公益環(huán)保影片的放映，激發(fā)了同學(xué)們對(duì)環(huán)保問題的重視和對(duì)生態(tài)平衡的關(guān)注。4、　今3月21日是世界森林日，22日是世界水日、23日是世界氣象日。社會(huì)各界相繼舉行形式多樣的宣傳、紀(jì)念活動(dòng)，廣泛宣傳生態(tài)環(huán)保理念。長(zhǎng)期以來，北大學(xué)子懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極參與和組織了大量環(huán)保宣傳和實(shí)踐活動(dòng)。擴(kuò)展資料：環(huán)保建議1、綠色出行：選擇自行車和公共交通作為出行工具。2、節(jié)約用電：用完電器拔插頭；使用保溫能力更強(qiáng)的節(jié)能門窗；讓衣服自然晾干等。3、自帶購(gòu)物袋，不使用一次性塑料袋。4、空調(diào)溫度設(shè)置合理，避免室內(nèi)外溫差過大。5、回收垃圾，垃圾分類：家中備有分類垃圾桶，將廚余和其他垃圾分開放。將易拉罐、汽水瓶收集起來，一次賣給廢物回收者。6、無紙化辦公，用電子賀卡代替紙制賀卡。拒絕接受傳單、折頁或其他形式的廣告等7、拒絕使用一次性筷子。環(huán)保從我們自己做起，從小事做起！參考資料：百度百科-地球一小時(shí)

環(huán)保公益活動(dòng)有哪些

2，現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)是怎么迅速發(fā)展的

1962年夏，蕾切爾·卡遜通過《寂靜的春天》向世界發(fā)出了警告：當(dāng)人類邁步走向其所宣揚(yáng)的征服自然的目標(biāo)時(shí)，他已留下了致命的破壞，不僅僅直接對(duì)他所棲居的地球，還對(duì)與其共生于地球的生命……問題是任何一個(gè)無休止地對(duì)生命開戰(zhàn)的文明能不毀滅自己?jiǎn)?甚至它還有被稱作文明的權(quán)利嗎?在《寂靜的春天》的感召下，世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)60年代蓬勃開展。越來越多的公眾以越來越廣泛的行動(dòng)參與到越來越擴(kuò)展的“綠色運(yùn)動(dòng)”中。開始是零散的加入環(huán)境組織，接著就是一浪一浪地涌入，恰如“國(guó)家生命聯(lián)合會(huì)”環(huán)境組織所稱：“我們只是坐在這里，突然，他們敲門來了”。雖然剛開始時(shí)公眾關(guān)于工業(yè)技術(shù)對(duì)人體健康和安全的威脅還只是模糊的意識(shí)。但是，核試驗(yàn)基地的放射性和核反應(yīng)堆的核泄漏激起了公眾的恐懼，蕾切爾·卡遜揭露了50余種“神奇化學(xué)物質(zhì)”不可預(yù)測(cè)的潛在危害：紐約發(fā)生致人死命的“光化學(xué)煙霧”；一艘油輪在英吉利海峽泄漏11.7萬噸原油；圣巴巴拉海岸線石油污染……公眾坐不住了，他們用筆、用嘴、用腳來表達(dá)憤怒、恐懼和呼吁。主流媒體也最終覺悟，諸如生態(tài)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等字樣已成為各報(bào)刊的大標(biāo)題欄目；環(huán)境成本、多樣性、可耗竭資源、光化學(xué)煙霧等已變成普通的流行詞匯；生態(tài)概念和環(huán)境意識(shí)已成為人們生活中的重要事情。20世紀(jì)60年代末環(huán)境保護(hù)組織的成員數(shù)目驚人地空前增長(zhǎng)。二戰(zhàn)后出生的一代扛上了環(huán)境保護(hù)的綠色大旗，在所有合力的推動(dòng)下終于掀起了運(yùn)動(dòng)的最高峰。1970年4月22日的大游行，后又稱為“地球日大行動(dòng)”，為蓬勃迅變的60年代劃了一個(gè)圓滿的驚嘆號(hào)，也為后續(xù)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開辟了更廣闊的舞臺(tái)。在“地球日游行”的同期，世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)組織在《東京宣言》中請(qǐng)求：“把每個(gè)人享有的健康和福利等要素不受侵害的環(huán)境權(quán)利和當(dāng)代人傳給后代人的遺產(chǎn)應(yīng)是一種富有自然美的環(huán)境資源權(quán)利，作為一種基本人權(quán)，在法律體系中確定下來”。這是人與環(huán)境關(guān)系發(fā)展史上的一座里程碑。隨著70年代來臨，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了生態(tài)時(shí)代，《增長(zhǎng)的極限》、《只有一個(gè)地球》為人類傳統(tǒng)發(fā)展模式“牧童經(jīng)濟(jì)”敲響了警鐘。地球在茫茫星海中只是一艘宇宙飛船，其空間容量、環(huán)境承載力都是有限的，我們不能采取如牧童在廣闊無垠的草地上打一槍換個(gè)地方式的粗放式環(huán)境破壞型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而應(yīng)采用集約型、生態(tài)循環(huán)型的“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”。20世紀(jì)90年代被稱為全球環(huán)境年代：溫室效應(yīng)、臭氧層耗竭、酸雨、生物多樣性滅絕、海洋污染、荒漠化……已成為世界各國(guó)政府議論的重要問題。全球環(huán)境的惡化已威脅到人類生存，“救救地球、救救人類”的呼聲在世界范圍內(nèi)回應(yīng)，公眾自覺組織了“綠色和平組織”等眾多非政府組織。綠黨也進(jìn)入議會(huì)成為以保護(hù)環(huán)境為宗旨的政治實(shí)體。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的全球環(huán)境與發(fā)展首腦會(huì)議，183個(gè)國(guó)家或地區(qū)的首腦拋棄種族、意識(shí)形態(tài)、文化等偏見，共同通過了全球環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的另一里程碑《里約宣言》。其間，劃時(shí)代的成就——《21世紀(jì)議程》——制定了人類共同的未來道路：走環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路。現(xiàn)在，全新意義上的綠色運(yùn)動(dòng)興起：環(huán)境標(biāo)志，生態(tài)包裝，產(chǎn)品生命周期管理，清潔生產(chǎn)、環(huán)境審計(jì)、環(huán)境政策一體化，綠色壁壘，環(huán)境稅，環(huán)境建設(shè)，環(huán)境貿(mào)易，環(huán)境外交，ISO14000……從宏觀的理論決策、中觀的全過程管理到微觀的清潔生產(chǎn)，現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)也登上了更高、更廣、更深刻的全球可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式的選擇。知識(shí)點(diǎn)光化學(xué)煙霧汽車、工廠等污染源排入大氣的碳?xì)浠衔锖偷趸锏纫淮挝廴疚铮陉柟獾淖饔孟掳l(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成臭氧、醛、酮、酸等二次污染物。參與光化學(xué)反應(yīng)過程的一次污染物和二次污染物的混合物所形成的煙霧污染現(xiàn)象叫做光化學(xué)煙霧。光化學(xué)煙霧主要發(fā)生在陽光強(qiáng)烈的夏、秋季節(jié)。隨著光化學(xué)反應(yīng)的不斷進(jìn)行，反應(yīng)生成物不斷蓄積，光化學(xué)煙霧的濃度不斷升高，約3~4小時(shí)后達(dá)到最大值。這種光化學(xué)煙霧可隨氣流飄移數(shù)百千米，使遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村莊稼也受到損害。20世紀(jì)40年代之后，隨著全球工業(yè)和汽車業(yè)的迅猛發(fā)展，光化學(xué)煙霧污染在世界各地不斷出現(xiàn)，如美國(guó)洛杉磯、日本東京、英國(guó)倫敦等大城市及中國(guó)的北京、南寧、蘭州均發(fā)生過光化學(xué)煙霧現(xiàn)象。

現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)是怎么迅速發(fā)展的

3，早期環(huán)保運(yùn)動(dòng)的不足

環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，最早是指發(fā)起于美國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家大力發(fā)展工業(yè)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，激發(fā)了民眾聯(lián)合起來要求政府解決環(huán)境問題、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的抗議活動(dòng)。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先聲。美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的歷史可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)（高國(guó)榮，2014)。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)政府為了加快對(duì)西部邊疆地區(qū)的開發(fā)，制定了一系列政策鼓勵(lì)移民西進(jìn)，使得擴(kuò)張與征服成為當(dāng)時(shí)的主旋律。對(duì)自然的掠奪式開發(fā)及對(duì)資源的驚人浪費(fèi)，造成了環(huán)境的嚴(yán)重惡化。一些有識(shí)之士開始審視和反思人與大自然的關(guān)系，從而認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然資源的重要性和必要性。1890~1920年，美國(guó)興起了資源保護(hù)及荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)，這是美國(guó)環(huán)境保護(hù)的第一個(gè)高峰(高國(guó)榮，2014）。荒野保護(hù)的先驅(qū)是美國(guó)作家享利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817~1862年)。在他的著作《瓦爾登湖》一書中，梭羅嚴(yán)厲批判了美國(guó)人大肆破壞自然環(huán)境、掠奪性開發(fā)自然資源的行徑。他號(hào)召美國(guó)人保護(hù)荒野，克制征服自然、統(tǒng)治自然的欲望，以謙卑的態(tài)度善待大自然。梭羅主張依靠人類的道德觀念，從精神層面審視人與自然的關(guān)系。他認(rèn)為，人只有在自然界那里才可以得到真正的自由與滿足，因此人要對(duì)自然承擔(dān)某種道義上的責(zé)任。梭羅的生態(tài)思想帶有浪漫主義色彩，同時(shí)含有批判近代科學(xué)的成分。他擔(dān)心人類過度強(qiáng)調(diào)科學(xué)客觀性會(huì)忽視人與自然存在的聯(lián)系，從而陷入片面的、單一的思想泥潭中。雖然梭羅的理想與美國(guó)當(dāng)時(shí)狂熱征服自然的現(xiàn)實(shí)格格不入，但他的環(huán)保思想邁開了人類對(duì)自然態(tài)度反思的重要一步，為美國(guó)之后的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)指明了方向(范亞東，2007)。關(guān)于荒野保護(hù)，有兩種不同的觀點(diǎn)：保護(hù)主義(conservationism）和保存主義(preserva-tionism)(盧風(fēng)和肖巍，2007）。自然學(xué)家約翰·繆爾（John Muir)是繼梭羅之后保存主義的代表人物，被公認(rèn)為是美國(guó)國(guó)家公園和森林保護(hù)區(qū)的創(chuàng)建者。日益減少的荒野，始終牽動(dòng)著他謙卑對(duì)待自然的心。“引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)大自然的美”(Linnie Marsh Wolf，1981)成為繆爾生活的重要目的。繆爾否定了“萬物為人”的傳統(tǒng)信條，認(rèn)為所有生命形式?jīng)]有貴賤之分，它們的存在絕不僅僅是為了人類的幸福，“大自然創(chuàng)造萬物的目的是為了它們相互間的和諧幸福，而不是讓整個(gè)世界為了一種幸福而存在。”（John，Muir，1981）他明確強(qiáng)調(diào)了保護(hù)主義和保存主義的區(qū)別，認(rèn)為前者是為了發(fā)展而保護(hù)，而后者是為了保護(hù)而避免發(fā)展，保存廣大原野不是為了儲(chǔ)藏日后可以開發(fā)利用的資源，而是為了使人類從真正的自然中得到精神的享受和啟發(fā)(蘇賢貴，2002)。在《我們的國(guó)家公園》一書中，約翰·繆爾對(duì)美國(guó)人毫不顧忌地破壞自然環(huán)境和浪費(fèi)資源的行徑痛心疾首，倡導(dǎo)建立國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)，希望為美國(guó)人的精神家園保留一份財(cái)富。不僅如此，從1890年開始，他還發(fā)起自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)，敦促美國(guó)政府陸續(xù)建起了自然保護(hù)區(qū)式的國(guó)家公園。1892年，約翰·繆爾和他的支持者建立了著名的謝拉俱樂部（SierraClub)，以進(jìn)一步推動(dòng)群眾性的自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)。繆爾的自然保護(hù)思想對(duì)美國(guó)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。如果說保存主義主要強(qiáng)調(diào)自然的審美和精神價(jià)值，那么保護(hù)主義則是從經(jīng)濟(jì)、功利的角度出發(fā)；說明合理規(guī)劃及高效使用自然資源的必要性。以美國(guó)第一任林業(yè)局長(zhǎng)吉福德，平肖（Giford Pinchot)為代表的保護(hù)主義者把資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)界定為“利用自然資源為最大害數(shù)人長(zhǎng)久地謀求最大福利”，強(qiáng)調(diào)既要保護(hù)資源又要有節(jié)制地使用資源，既要滿足當(dāng)代人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，又不以犧牲后代人的生存和發(fā)展為代價(jià)，認(rèn)為資源控制權(quán)應(yīng)該掌握在國(guó)家和民眾手里；防止個(gè)人因缺乏科學(xué)知識(shí)而導(dǎo)致對(duì)資源的濫用（轉(zhuǎn)引龍金晶，2007)。20世紀(jì)30年代，奧爾多·利奧波德從倫理學(xué)的角度論證了自然保護(hù)的重要性，提出了“大地倫理”，他的著作《沙鄉(xiāng)年鑒》后來成為現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”（高國(guó)榮，2014)。早期的資源與荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的前奏。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起。雖然工業(yè)污染問題自工業(yè)化開始便一直存在，但第二次世界大戰(zhàn)之后，環(huán)境污染表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。如果說“戰(zhàn)后初期，環(huán)境問題主要是煙塵污染，而到了20世紀(jì)六七十年代，對(duì)空氣污染的擔(dān)心已經(jīng)被化學(xué)污染和核污染的恐懼所替代了”(巴果·康芒納，2002）。美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，就是從反對(duì)核污染和化學(xué)污染（殺蟲劑）起步的。1962年9月，美國(guó)海洋生物學(xué)家雷切爾·卡遜(Reaehel Carsen)《寂靜的春天》一書的出版，是環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)劃時(shí)代的標(biāo)志。卡遜用整整四年的時(shí)間查閱了官方和民間有關(guān)殺蟲劑使用和危害的報(bào)告，詳細(xì)說明濫用殺蟲劑對(duì)環(huán)境造成的災(zāi)難性后果：不僅污染空氣、水、土地，而且通過食物鏈，危及人類身體健康及后代的繁衍。卡遜的作品石破天驚，使得美國(guó)朝野上下針對(duì)“殺蟲劑濫用產(chǎn)生的后果”展開了曠日持久的辯論。辯論中，勢(shì)力強(qiáng)大的化工界動(dòng)用各種手段攻擊和詆毀卡遜及其作品。最終，肯尼迪總統(tǒng)授意科學(xué)顧問委員會(huì)展開調(diào)查，所得出的調(diào)查報(bào)告支持了卡遜的觀點(diǎn)，報(bào)告建議：“聯(lián)邦有關(guān)各部門和機(jī)構(gòu)……要向大眾說明殺蟲劑的用途及其毒性。”（小弗蘭克·格雷厄姆，1988)20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)環(huán)境問題的高度重視，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。民眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)明顯增強(qiáng)，越來越多的人認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性并積極投身于環(huán)保實(shí)踐。這一時(shí)期，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)已不僅局限于關(guān)注荒野和自然資源，而是擴(kuò)展到一切影響人類健康和生存的外部因素，包括空氣質(zhì)量、水質(zhì)、職業(yè)健康與安全等，大大擴(kuò)展了“環(huán)境”的概念。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從自發(fā)參與到職業(yè)化組織的轉(zhuǎn)變過程，促成了眾多環(huán)保組織和機(jī)構(gòu)的建立。1967年，“環(huán)境保護(hù)基金會(huì)和動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)”成立。1971年，以“拯救地球”為己任的綠色和平組織(Organization of Green Peace)成立，并很快發(fā)展為國(guó)際性組織，把不少環(huán)境問題推到了政治舞臺(tái)，迫使政府作出回應(yīng)。這一時(shí)期，美國(guó)增設(shè)和制定了不少專門的環(huán)保機(jī)構(gòu)和環(huán)境保護(hù)法（高國(guó)榮，2014）。隨著環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更多人意識(shí)到：解決環(huán)境危機(jī)需要社會(huì)各個(gè)層面的配合、包括經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系、社會(huì)、教育、傳媒、價(jià)值觀、宗教等。“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)際內(nèi)容逐漸超出了環(huán)境保護(hù)的范圍，不僅包括環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，還包括綠色和平運(yùn)動(dòng)、生態(tài)女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反核運(yùn)動(dòng)、生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等，成為涵蓋社會(huì)各個(gè)層面的“綠色政治運(yùn)動(dòng)”（黃安年，1994）。20世紀(jì)80年代后期，“綠黨”逐漸成為群眾性綠色運(yùn)動(dòng)的政治代言人，且作為當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最大的“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的組織者登上了政治舞臺(tái)。他們進(jìn)入議會(huì)，參加政黨選舉，主張維護(hù)生態(tài)平衡；反對(duì)經(jīng)濟(jì)無限增長(zhǎng)；主張社會(huì)正義等，成為改寫西方國(guó)家政黨政治格局的后現(xiàn)代“新政治黨”(龍金晶，2007)。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也使得學(xué)術(shù)界對(duì)環(huán)境問題的研究越來越深入，從而推動(dòng)了許多新學(xué)科的誕生。環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境史學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)等應(yīng)運(yùn)而生，分別從不同方面對(duì)環(huán)境問題的研究做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)語境下的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)并不僅僅發(fā)生在美國(guó)。在中西方語境或者不同學(xué)科領(lǐng)域，“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)”這一概念還可作不同的理解。西方國(guó)家所謂的“運(yùn)動(dòng)”一般是草根階層發(fā)起的參與型的社會(huì)政治文化運(yùn)動(dòng)，而在中國(guó)語境中，“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)”則是“公眾參與最廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)”，是“群眾保護(hù)環(huán)境的大規(guī)模集體行動(dòng)”，如20世紀(jì)50年代的“綠化祖國(guó)、植樹造林”即可視為中國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的案例(龍金晶，2007)。改革開放以來，由于受到世界綠色政治和生態(tài)運(yùn)動(dòng)社會(huì)思潮的影響，也由于環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，中國(guó)催生了以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為領(lǐng)域，由中產(chǎn)精英人士與生態(tài)環(huán)境保護(hù)組織積極推動(dòng)和發(fā)展起來的“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)”。中產(chǎn)精英人士推動(dòng)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式、價(jià)值觀念、體制結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境的反思，其深刻的生態(tài)價(jià)值導(dǎo)向?qū)⑸婕罢麄€(gè)社會(huì)文明形態(tài)的改革和轉(zhuǎn)型期社會(huì)體制的合理構(gòu)建。當(dāng)然，由于中國(guó)的中產(chǎn)階層還沒有實(shí)現(xiàn)政治意義上的崛起，綠色環(huán)保組織的力量也還比較渙散，民間環(huán)保往往“剛性”不足，尚不能與政府“平等”協(xié)商、對(duì)話或談判，因此中國(guó)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)還處于一種淺層次水平，仍然難以脫離“草根”的標(biāo)簽。中國(guó)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)依然任重道遠(yuǎn)。但現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)終將使其成為政府與社會(huì)在制度化與非制度化之間互動(dòng)關(guān)系的一種重要變量（何立平和沈瑞英，2012）。盡管中美兩國(guó)國(guó)情大相徑庭，但是美國(guó)的環(huán)境保護(hù)經(jīng)驗(yàn)仍能帶給我們諸多借鑒和啟示。中國(guó)在發(fā)展過程中，一定要充分發(fā)揮國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃和強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控優(yōu)勢(shì)，保護(hù)資源，加強(qiáng)立法，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

早期環(huán)保運(yùn)動(dòng)的不足