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本文目錄一覽

1，把脈怎么知道有沒有病
2，葉脈書簽制作方法
3，脈象能看出脾氣不好嗎
4，什么是煮書
5，竊書是什么意思
6，有關介紹中醫把脈的書

1，把脈怎么知道有沒有病

從脈象可以了解到認得心、肝、腎、肺、脾、命門的狀況，所以就知道有沒有病了

把脈怎么知道有沒有病

2，葉脈書簽制作方法

以前學生時做過，放到水里煮至沸騰，取出放在冷水里泡幾天，取出用軟毛輕輕，反復幾次就OK

葉脈書簽制作方法

3，脈象能看出脾氣不好嗎

細脾氣虛脈象緩、弱、無力。脾陽虛脈象沉

脈象能看出心火旺、肝火旺，這兩個有可能導致脾氣不好

脈象能看出脾氣不好嗎

4，什么是煮書

書不但可以讀，而且還真的可以“煮”的。所謂“煮”書；其實就是一種能反復誦讀品味，直到把書讀透的過程。因為書籍是人類的精神食糧，生活告訴我們：食糧是要煮熟后才會有利于更好地消化。我們讀書消化的過程就形如一個 “煮”食糧的過程，而認真、激情的態度就是“煮”書所必備的“火”，火候可大可小，這都需要“書廚”來很好地把握。其實煮書也就是反復鉆研、反復品味書本。不論是學生還是中老年人，若愛讀書，我倒主張非“吃書”不可。怎樣才能把書“吃”出味道呢？唐朝韓愈提出過治學的“四美”，那就是“讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。”也就是要“多讀”、“深思”、“虛心”、“躬行”。多讀。一是要博覽群書，二是要“讀書百遍，其義自見”。杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的詩句，也說明了“多讀”的道理

是薯書吧

把書比作精神的食糧，食糧是要煮熟后才能吃的，把讀書比作煮書，意思是說，我們讀書要反復誦讀，讀出聲音，讀出感情。把書“煮熟”了，我們就能真正理解文章的意思了。

是著書吧

5，竊書是什么意思

囧.樓上的那是切書 .. .... “竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”所以.. 只能說是拿了不還而已.. - -|

就是偷書.關于竊作【動】會意字。從米,以米為穴,意為蟲在穴中偷米吃,是會意字。本義:偷作【代】用作表示自己的謙詞作【副】私下;私自作【名】盜賊關于竊書比較知名的一段。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

竊：偷也竊書：偷書唄!

就是把書垛碎了

竊：偷也竊書：偷書唄

竊：偷也竊書：偷書唄望采納！！打這個號啊！！！那是我的號！！我在練小號

6，有關介紹中醫把脈的書

看《脈經》吧！中醫四大經典之一。多背些經典的條款。這就能做到“大概學一下”。在沒有老師指導的境況下很難做到 “能把脈”。

經絡學概論經絡學是中醫基礎理論的重要組成部分，同針灸的關系最為密切。它主要以腧穴的臨床應用為依據，闡述人體各部之間的聯系通路，即體表之間，內臟之間以及體表與內臟之間，由于經絡系統的聯系而構成一個有機的整體。經絡理論早在《內經》，《難經》中就有系統的記載；在此之前，這有今年出土的古帛書和古簡書《脈書》所載的“十一脈”；之后，則有《針灸甲乙經》等書結合腧穴作了全面地論述，近代研究資料也極為豐富。經絡理論臨床上廣泛應用于辨證和用穴，是針灸等治法的基礎。構成分布與作用經絡學說的形成，經絡系統的主要內容，生理功能和病理反應，作用及臨床應用經絡循行與病候十二正經：手太陰肺經手陽明大腸經足陽明胃經足太陰脾經手少陰心經手太陽小腸經足太陽膀胱經足少陰腎經手厥陰心包經手少陽三焦經足少陽膽經足厥陰肝經奇經八脈：督脈，任脈，沖脈，帶脈，陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈分部關系和應用根結與標本，氣街與四海，關，闔，樞，六經皮部中醫把脈基于中醫的經絡理論，如果說曾經中醫的把脈都是基于幾千年的經驗和臨床心得，那么到今天中醫的經絡學說已經得到了長足的發展，目前已經有電腦經絡檢測系統了。經絡系統分布人體全身，有運行氣血、反映病候等功能。因此，經絡理論是中國傳統醫學臨床辨證識癥和治療的主要依據。經絡是經脈和絡脈的總稱，是人體聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主干；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。《靈樞·脈度》說：“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。” 經絡內屬于臟腑，外絡于肢節，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑組織器官聯系成為一個有機的整體；并借以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對的平衡。針灸臨床治療時的辨證歸經，循經取穴，針刺補瀉等，無不以經絡理論為依據。《靈樞·經別》說：“夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。”說明經絡對生理、病理、診斷、治療等方面的重要意義。經絡學說是研究人體經絡系統的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關系的一種理論，多少年來一直指導著中醫各科的診斷與治療，其與針灸學科關系尤為密切。經絡學說是我國勞動人民通過長期的醫療實踐，不斷觀察總結而逐步形成的。根據文獻分析，其形成途徑如下：①“針感”等傳導的觀察：針刺時產生酸、麻、重、脹等感應，這種感應常沿著一定路線向遠部傳導；②腧穴療效的總結：主治范圍相似的腧穴往往有規律地排列在一條路線上；③體表病理現象的推理：某一臟器發生病變，在體表相應部位可有壓痛、結節、皮疹、色澤改變等現象，也是發現經絡系統的途徑之一；④解剖，生理知識的啟發：古代醫家通過解剖，在一定程度上認識了內臟的位置、形態及某些生理功能，觀察到人體分布著很多管狀和條索狀結構，并與四肢聯系，觀察到某些脈管內血液流動的現象。脈診（切診之一）是四診的核心技術，是從事中醫的人士必須掌握的，其余諸診都是為驗證脈診服務的，這個叫做“脈癥互證”，也就是說，只靠把脈就可以看病，而只用其他三診方法就不能準確看病。脈診的功能和效果已經為千年的中醫社會實踐嚴格檢驗證實，人們也一直在使用脈診技術診病。中醫把脈的方法是：用中間三個手指定位在寸、關、尺三部上，依次測出浮、中、沉三候脈象，一只手測三部九候，雙手共測六部十八候，測得“沉浮遲數”二十八脈象。二十八脈象全面反映了經絡六氣的陰陽五行性能及其來源，因此根據六部脈象就可以看病和處方配藥，就可以知道得的是什么病、病在哪里、病的癥狀、病因、治療方法、預后、用什么藥等等結果。中醫脈診技術提供了測量經絡六氣信息（二十八脈象）的方法，是現有中醫和西醫諸診術中功能最全面的診術，可以診知所有的病氣等生命信息。根據脈診理論，古人還發明了“懸絲診脈”的方法。例如：“測得左手寸脈強而緊，主中虛心疼；關脈澀而緩，汗出肌麻；尺脈芤且沉，小便赤而大便帶血。右手寸脈浮而滑，內結經閉；關脈遲而結，宿食留飲；尺脈數而牢，煩滿虛寒相持。綜合上面六部脈象就可以知道是得了因為受到驚恐憂思所致之宿食重癥。按照中醫理論處方配藥服下，即刻瀉下宿食病根（積在腹內三年的粽團膿血），患了三年的危重病馬上就好了”（例見易學科普名著《西游記》第68-69回記載）。經絡六氣形成了一切生命活動和生命現象，知道了六氣信息也就知道了六氣所導致的現象，就知道了一切生命信息，包括身體和意識信息。幾千年以來，中醫一直是用手指把脈的，靠的是醫生的感覺和經驗，脈象如何只有醫生自己知道，十分主觀抽象難懂難學。而且由于手指的靈敏度不能夠感應到脈搏的細微變化，無法了解意識活動等信息。 http://www.build-book.com/book/6959/中醫藥圖書館創建于1946年，即在中醫師公會成立之初，由本會學術股籌辦，當時叫做“圖書組”；收藏了不少30年代于中國上海等地出版的中西藥書刊，唯僅供會員們參閱。當1953年開辦中醫學院后，就開放給學員們借閱。從60年代初期，圖書組購進了中國出版中醫藥古籍及中文翻譯版的現代醫學書刊，使藏書成倍增加。為配合社會發展的需求及提高中醫藥學術研究工作，自1979年遷入新址(大巴窯中華醫院大廈3樓)后，便易名為“中華醫院中醫藥圖書館”，為普及醫藥知識，于1984年開放給社會人士借閱。中華醫院中醫藥圖書館屬于中醫藥專門圖書館，藏書資料以中醫藥為主，現代醫藥等圖書亦兼收藏，現已登錄之藏書有37100冊，期刊雜志近200多種約12000余冊。 1992年，大巴窯中華醫院大廈擴建，圖書館搬至大廈4樓，總面積1620平方尺。館內分為“圖書流通室”和“資料參考室”，“圖書流通室”儲藏的書和期刊是可供讀者借閱的，在“資料參考室” 收藏的中醫藥文獻，只限室內閱讀和參考，不可外借。圖書館也附設文物館，展出新加坡中醫藥發展概況。中醫藥圖書館是東南亞最大的中醫藥圖書館，館內還藏有公會幾十年的活動剪報，會議記錄，照片和東南亞100多種中醫藥刊物，期刊包括中、英、日、韓四種語言，讓讀者及時了解各國的中醫藥發展現狀與世界水平保持同步。該館也是新加坡圖書館協會的會員，為促進各館間資料的交流。圖書館依例整理編印各專業期刊目錄提交協會。圖書館之圖書是按王云五先生的《中外圖書統一分類法》進行分類編制的，部分經過增減與修改。修訂后的特點在于兼容中西與古今醫藥書籍于一處。大綱內容分為：總類、基礎學、內科學、外科五官科學、婦兒科學、診斷學、方藥學、治療學、針灸學與公共衛生及其他十大類。

《中醫基礎知識》，可到新華書店科技專柜找。這本書通俗而系統地介紹了“五行”與人體機能的對應關系，對“望、聞、問、切”等中醫理論也有很系統介紹，還具體講解了十幾個“脈象”的診斷分析，是一本很好的中醫入門讀本。