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1，書法陋室銘作品

劉禹錫《陋室銘》

書法陋室銘作品

2，誰知盤中餐粒粒皆辛苦行書

謎面來自那首著名的《憫農》詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。解這道題需要把全詩的意思綜合起來扣合，用燈謎專業術語講就是采用“承上啟下法”。謎底的意思是說，這盤中粒粒（點點）餐飯，來自那“滴滴”汗水的勤苦！

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誰知盤中餐粒粒皆辛苦行書

3，劉禹錫的陋室銘草書

山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。圖片不能黏貼，不過你可以去http://www.lgs100.com/Products.asp?bigclass=這里看看。

山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有

載：據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按唐時規定，他應住衙門內三問三廳之房。但和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，劉禹錫不以為意，反而根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，并把住房面積減去一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑，山青水秀。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。于是，他又撰寫一副對聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊后，更加惱怒，又下令將劉禹錫攆到城中—間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了3次。激憤之中，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不快，遂一氣呵成，寫了—篇《陋室銘》，并請人刻碑立于門外：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有?” 堪謂字字珠璣、錯落有致、構思巧妙、寓意深刻的《陋室銘》，充分表達了作者高尚的節操和安貧樂道的生活情趣。有識之士曾云：如果劉禹錫官運亨通，一直在朝廷為官，身居殿堂，他能寫出《陋室銘》這樣傳誦千古的佳作嗎？

全文山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有百度圖片上應該有 http://www.lgs100.com/Products.asp?bigclass

劉禹錫的陋室銘草書

4，陋室銘全文

《陋室銘》唐劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。” 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權刻上石碑，立在門前。擴展資料《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。參考資料：搜狗百科-陋室銘

《陋室銘》唐·劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”擴展資料《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，實際也就是抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。

陋室銘作者：劉禹錫山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”　　《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”。相傳這名篇是被“氣”出來的。　　劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判，按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。不料遭到縣官的欺凌，半年之內被迫三次搬家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。　　但這篇《陋室銘》，唐代時無論在劉禹錫自編的詩文集里還是別人給他編輯的集子里，均無載，最早則出自宋人所編的《古文集成》一書中。因此，一直以來關于《陋室銘》是否劉禹錫所作存有爭論。　　北宋釋智圓《閑居編》中的有這么一段話：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣，蓋阘茸輩狂簡斐然，竊禹錫之盛名，以誑無識者，俾傳行耳。”　　《閑居編》在中國久已失傳，僅日本有刻本。其中《雪劉禹錫》一文有如下內容：　　“俗傳《陋室銘》，……俾傳行耳。夫銘之作，不稱揚先祖之美，則指事以成過也。出此二涂，不謂之銘矣。稱揚先祖之美者，宋鼎銘是也。指事成過者，周廟金人銘是也。俗稱《陋室銘》，進非稱先祖之美，退非指事以成過，而奢夸矜伐，以仙、龍自比，復曰惟吾德馨。且顏子愿無伐善，圣師不敢稱仁，禹錫巨儒，心知圣道，豈有如是狂悖之辭乎！陸機云：銘博約而溫潤。斯銘也，旨非博約，言無溫潤，豈禹錫之作邪！昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁，吾恐后進童蒙慕劉之名，口誦心記，以為楷式，豈不誤邪？故作此文，以雪禹錫恥，且救復進之誤。……”　　可見，智圓認為《陋室銘》非劉禹錫作的論點，主要是：一、不符合銘的體裁；二、不符合劉禹錫的為人。三、不符合劉禹錫文章的風格。　　智圓自號中庸子，撰《中庸子傳》。其《閑居編自序》云：“于講佛經外，好讀周、孔、楊、孟書。往往學古文，以宗其道。又愛吟五、七言詩，以樂其性情。”　　據此，南京大學的卞孝萱教授認可智圓不是一個普通的和尚，他兼宗儒教，嗜好文學。他的著作，可以為證。同時，卞教授亦提出陋室銘非劉禹錫所作的幾個理由。　　《閑居編自序》撰于大中祥符九年（1016）。《雪劉禹錫》是書中的一篇，此文嘆息：“俗傳《陋室銘》，……昧者往往刻于琬琰，懸之屋壁。”可見在1016年之前，假托劉禹錫作的《陋室銘》，不僅已寫成，而且已流傳。　　最早提到《陋室銘》的人，是錢唐釋智圓。距離錢唐不遠的婺州，有此銘石刻。從這兩個跡象推測《陋室銘》是浙江省的文士假托劉禹錫之名撰寫的。南方潮濕，地面上有青苔。《陋室銘》所謂“苔痕上階綠”，流露出南方人的口吻。北方干燥，房屋左右前后少見青苔。　　《陋室銘》與劉禹錫的文格不類。劉禹錫撰銘，或四言，或七言，句式整齊。《陋室銘》只十八句，計：四言六句、五言五句、三言一句，六言二句、又五言二句、三言一句、四言一句。這樣雜亂的句式，與上述整齊的句式，形成尖銳的對比，怎么會出于一人之手呢？　　劉禹錫擅長碑版文字，“用筆端凝，諳金石之體”（林紓《林氏選評名家文集·劉賓客集》評語），“矜煉雅健，金石文之正軌”（高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷四評語），而“刻于婉琰”的《陋室銘》小氣、俗氣。就以開頭四句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來說，完全違反常識。道教稱神仙居住的地方為洞天、洞府、靈山、仙山。豈有仙居于矮山，龍游于淺水之理？　　《陋室銘》與劉禹錫的思想作風、生活環境大不符合。例如：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，是一副瞧不起群眾的口吻，與劉禹錫《名子說》“欲爾于人無賢愚，于事無小大，咸推以信，同施以敬，俾物從而眾說，其庶幾乎”的思想作風不合。如既云“調素琴”，又云“無絲竹之亂耳”，琴不是絲類樂器嗎？明顯地抵牾。如“有仙則名”是崇尚道教，“閱金經”是崇尚佛教，而來陋室“談笑”的是“鴻儒”，不是和尚、道士，反映出《陋室銘》的作偽者缺乏邏輯，拚湊成文，怎么能與“字字如鑌鐵鑄成，不能易也”（林紓《林氏選評名家文集·劉賓客集》評語）的劉禹錫作品相提并論、魚目混珠呢？　　無論是否劉禹錫所作，《陋室銘》畢竟流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，安徽和縣城中，三幢九間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。

陋室銘　　劉禹錫　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？擴展資料：《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。譯文：山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什么簡陋呢？”《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。參考資料：搜狗百科-《陋室銘》

陋室銘劉禹錫　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？　　譯文　　山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龍（居住）就成為靈異的（水）。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？”　　句句翻譯　　山不在高，有仙則名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；　　水不在深，有龍則靈。水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。　　斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。　　苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。　　談笑有鴻儒，往來無白丁。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。　　可以調素琴，閱金經。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。　　孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？”