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本文目錄一覽

1，陽光保險(xiǎn)無記免陪是什么意思
2，無記業(yè)是什么
3，如何觀照自己起心動(dòng)念是善是惡是無記
4，我的車撞人了訂我全責(zé)我的車買的無記免賠全險(xiǎn)保險(xiǎn)公司說
5，無天所在的叫什么界
6，釋迦牟尼佛對(duì)十四個(gè)問題不予以回答十四無記Why
7，不是兄弟的歌詞
8，哪十四個(gè)問題佛陀不回答

1，陽光保險(xiǎn)無記免陪是什么意思

假如有100免賠額，賠付是80%。損失100以下就不賠了，那么比如受損失150元，就是賠付（150-100）*80%=40元。受損失10000元，賠償（10000-100）*80%=自己算。不計(jì)免賠就是損失多少按照比率賠付！

不是無計(jì) 那個(gè)叫不計(jì)免賠買了過后在責(zé)任范圍內(nèi)就會(huì)全額賠付

陽光保險(xiǎn)無記免陪是什么意思

2，無記業(yè)是什么

處于一種無記狀態(tài)，就是無記業(yè)。比如有則公案：有一對(duì)燕子在一經(jīng)堂做窩安居，有一師父天天誦經(jīng)，但燕子是聽到了，而且經(jīng)常聽到，但它是一種無記狀態(tài)，有但它也有功徳，死后馬上投胎為人，孩童時(shí)能認(rèn)誦經(jīng)師父為師。人也一樣，聽經(jīng)不集中，也會(huì)有處于無記狀態(tài)去聽，過后什么也不知道。這就是無記業(yè)的來由。

無記業(yè)是什么

3，如何觀照自己起心動(dòng)念是善是惡是無記

觀照不是讓你去分別，觀照是會(huì)自動(dòng)覺醒。你的意思還是在分辨妄想、念頭。這不是觀照。

心平氣和即可。

利益眾生者為善。損人利己者為惡。踷雪無痕即無記。是不是呢？

人有念頭很正常，覺悟者如同看流水清清靜靜如蓮出污泥而不染迷者不知善惡隨著念頭去做業(yè)煩惱不能自主

如何觀照自己起心動(dòng)念是善是惡是無記

4，我的車撞人了訂我全責(zé)我的車買的無記免賠全險(xiǎn)保險(xiǎn)公司說

撞人了，還廢什么話，救人要緊，你是全責(zé)，借錢也要抓緊救人，就玩人以后再說別的。

保險(xiǎn)是隨車的，不是隨駕駛?cè)恕Ｖ挥幸环N情況有例外：就是上了“指定駕駛員險(xiǎn)”。購買車險(xiǎn)時(shí)如果沒有指定駕駛員，那么無論誰開車出了事故，只要駕駛?cè)耸怯姓振{駛、沒有酒駕、毒駕等違法行為，那么保險(xiǎn)公司都會(huì)在保險(xiǎn)合同約定的范圍內(nèi)予以賠償?shù)摹Ｈ绻I車險(xiǎn)時(shí)指定了駕駛員，那么如果是指定的駕駛員出了事故，保險(xiǎn)公司承擔(dān)應(yīng)賠額度內(nèi)的100%的賠償責(zé)任；如果是指定駕駛?cè)艘酝獾钠渌{駛?cè)笋{車出了事故，那么保險(xiǎn)公司只承擔(dān)90%的賠償責(zé)任。如果買車險(xiǎn)時(shí)指定了駕駛員，那么保費(fèi)會(huì)比“不指定駕駛員”略微便宜一些。

5，無天所在的叫什么界

應(yīng)該是世界。

無天佛祖，出自古典神話小說《西游記后傳》中的最大反派角色，原型為佛教“魔羅”，法寶“滅世黑蓮”。在劇中他本是三萬三千年前西牛賀洲的一名出家人，也是當(dāng)時(shí)世尊優(yōu)婆羅陀佛的大護(hù)法——“緊那羅菩薩”，在佛界的地位極高，后因劫難而叛出佛教，惡念膨脹將自身善念（白衣無天）分裂關(guān)入黑暗之淵，自己成了黑衣無天，法力和如來佛祖相當(dāng)，他是除了十七顆舍利子以外無人能敵的超級(jí)boss，最終被孫悟空集合17顆舍利子消滅。任何人都是善惡一體兩面的，佛祖與無天就是兩端的典型，佛祖是將自己的善念發(fā)揮到極限，無天是將自己的惡念發(fā)揮到極限，故而二人是對(duì)等的，可誰也無法除去自己的反面。這符合本性本是不分善惡的，遇善則善，遇惡則惡，善與惡是相互依存，對(duì)立統(tǒng)一的，它們不可分割，相互制約；善則順理，惡則違理，無記則可中和二者。

解答，事實(shí)上應(yīng)該是天界

啦咯啦咯啦咯啦咯啦

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6，釋迦牟尼佛對(duì)十四個(gè)問題不予以回答十四無記Why

我也是學(xué)佛很多年的人了，這個(gè)問題有點(diǎn)明白了。看我的回答你也會(huì)明白的。舉十四無記里面的一個(gè)例子，這個(gè)宇宙是有邊還是無邊，是既有邊又無邊？你這樣來理解：你如何跟一個(gè)天生的盲人去講解顏色。答案只有一個(gè)：你沒法講。無論你怎么講他也無法理解顏色，紅色、綠色都在那擺著，如果是一個(gè)正常人，無需講解，一眼就能看明白，但是天生盲人是無法理解顏色的。我們眾生也一樣，佛看到了宇宙的真相看到了緣起，但是當(dāng)大梵天王請(qǐng)問佛法的時(shí)候，佛卻說：我的法你們理解不了。有段經(jīng)文是這樣寫的：說阿難有一天打坐看到了十二緣起，非常高興，來跟佛說，佛卻回答：算了吧，你根本就看不到十二緣起。這就好像一個(gè)天生盲人跟你說他看到了光，你也可以回答，算了吧，你根本就看不到光，你所看到的光無非是你想象出來的一種假光。問宇宙是有邊無邊，就好像天生盲人在問你，光是有邊還是無邊，光是20分貝還是200分貝（像聲音一樣），光是甜的還是酸的（像味道一樣）。佛的回答是：好像中毒箭的人，現(xiàn)在重要的是拔箭止毒，而不要考慮射箭的人是男的女的，長的高長的矮一樣。我們的回答是：天生盲人應(yīng)該想辦法把眼睛治好，而不是去考慮光是什么？因?yàn)樗菬o法理解光的，而只要有眼睛，也無需講解，一目了然。所以佛法講來講去，都是在告訴人怎么擺脫無明，而沒有講佛到底悟到了什么。因?yàn)橹v了你也不明白，你只要不在無明，又何須佛去講。其他的問題也是一樣的道理。個(gè)人愚見，僅供參考！歡迎不同見解。

因?yàn)閱栴}本身就是錯(cuò)誤的，所以釋迦牟尼不予回答，怎么回答都是錯(cuò)的。打個(gè)比方，一個(gè)8歲的小孩子問你：“某某是好人還是壞人？”你可能回答是好人或是壞人。假如一個(gè)38歲的中年人一臉正經(jīng)地問你：“某某是好人還是壞人？” 你是不是要考慮一下這個(gè)中年人發(fā)育是否正常？“十四無記”也是這樣，問題的提出正是立足于“我存在、眾生存在、世界存在、時(shí)間存在”的基礎(chǔ)上，所以釋迦牟尼不予回答。怎么回答都是引入黑暗之中，所以不如不回答。就像問西方極樂世界在哪里？如果說在地球上，那肯定是騙人！如果說在宇宙遙遠(yuǎn)的某個(gè)角落，那也是大忽悠！如果說在另外一個(gè)神秘的空間，那不過是借用了現(xiàn)在的科學(xué)語言接著忽悠罷了！所以，古往今來的大德都不正面回答這個(gè)問題，怎么回答都是錯(cuò)誤的。

沒看懂什么意思？

7，不是兄弟的歌詞

我係一個(gè)賭徒喜歡孤注一擲就好似命運(yùn)由我自己掌握你話你口硬頸硬口沒姐欄我睇你唔順眼因?yàn)槟阄磯虬? 已經(jīng)唔記得道義係乜我做事第一宗旨係有錢咪得無好處既賭注係你咁天真先跟咁大個(gè)人好心用腦動(dòng)腦筋等我盤咗條老命同你盡地一煲我命硬頸粗唔會(huì)就咁算數(shù) 無了到咪米系到扮哂深?yuàn)W 初出芧蘆既細(xì)路妄想我地盤咬勞 KZ/ 你一路當(dāng)我靚仔我當(dāng)你係師弟我要你機(jī) 屍體墊我屍底 Phat/ 我頂你個(gè)肺諗住同你過世同你過契點(diǎn)之你條契弟過底 P&K/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世不是兄弟不是兄弟不不是兄弟不惜一切穿鬼計(jì)我問心無愧 Phat/ 扮friend嗌曬my man講大大聲面懞心精偏偏收埋哂契弟做靚我收靚點(diǎn)到你過問你收聲老餅上寶褔山同你補(bǔ)祝生日我請(qǐng) 擺明搵我笨話街外錢齊齊搵最尾你幾卑x食夾棍 KZ/ 已經(jīng)搵夠忍夠你同我走不是兄弟不屑呢位兄弟窮過狗 (P&K)Fu*k u 我同你唔再同一隊(duì) crew 跣完一鎬又一鎬我差D一命烏呼我無你咁好戲我又無你咁好演技 (Phat)你臺(tái)戲 (KZ)演到尾 (Phat)我同你 (P&K)鍊到尾 (KZ)我插旗 (Phat)我擦你旗睇你眼尾知你奸 (KZ)剃你眼眉再癡你餐 (P&K)我大把時(shí)間同你玩 (Phat)不是兄弟不不是兄弟無今生無來世都不是兄弟 (KZ)不是兄弟不屑呢位兄弟上到位有乜所謂 KZ/ 知你係懞仔先黎穿你櫃桶底點(diǎn)之你咁易中計(jì)易甘易控制曬你冷嗌你躝講鬥奸你未夠班拖我就開硬一開波你大災(zāi)難 Phat/ 喂老噤你夠哂惡心你咁好心機(jī)set盤棋出 將我軍將我昆到一棟都無咁樣對(duì)兄弟都算恐怖 KZ/ 飲過呢柸酒之後我地就再不拖不欠等你拎轉(zhuǎn)頭系背後再吉多一劍唔再見面再見i mean唔想見你出現(xiàn) 抹面 P&K/ 去到最尾有無記起邊個(gè)幫你執(zhí)過手尾去到最尾喂你醒未喂老鬼你再無位企去到最尾有無記起邊個(gè)幫你執(zhí)過手尾去到最尾喂你醒未喂老鬼你再無位企 Phat/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世都不是兄弟 KZ/ 不是兄弟不屑呢位兄弟上到位有乜所謂 Phat/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世不是兄弟不是兄弟不不是兄弟不惜一切穿鬼計(jì)我問心無愧 P&K/ 去到最尾有無記起不是兄弟不不是兄弟去到最尾喂你醒未不是兄弟不不是兄弟去到最尾有無記起不是兄弟不不是兄弟去到最尾喂你醒未不是兄弟不不是兄弟

8，哪十四個(gè)問題佛陀不回答

在佛教經(jīng)典中,佛陀對(duì)有些問題不予回答，這就是有名的十四無記。可歸納為四類16個(gè)問題。　　第一類問題：這世界：(1)是永恒的?(2)還是非永恒的?(3)是既永恒又非永恒?(4)還是非永恒又非不永恒?　　第二類問題：這世界：(1)是有限的?(2)還是無限的?(3)是既有限又無限?(4)還是非有限又非無限?　　第三類問題：證得大覺的圣者(或如來)死去以后：(1)是存在?(2)還是不存在?(3)是既存在又不存在?(4)還是非存亦非不存在?　　第四類問題：心靈與肉體：(1)是一?(2)是異?(3)是既一又異?(4)還是非一非異?　　我們可以看出，這四類問題是相當(dāng)重要的哲學(xué)問題。古往今來，東方和西方的哲學(xué)家和宗教家，朝夕研究，極欲解決，但均無明確之結(jié)果。由于其宗教意義巨大，當(dāng)時(shí)很多的學(xué)者和宗教領(lǐng)袖都想和釋迦牟尼探討這些問題，以期獲得圓滿的回答。可是，佛陀一概堅(jiān)決拒絕回答這些問題。這就是佛典中常說的“十四無記”，又作“十四不可記”或者“十四難”。根據(jù)《俱舍論》卷19記載，此“十四無記”即：(1)世間常。(2)世間無常。(3)世間亦常亦無常。(4)世間非常非無常。(5)世間有邊。(6)世間無邊。(7)世間亦有邊亦無邊。(8)世間非有邊非無邊。(9)如來死后有。(10)如來死后無。(11)如來死后亦有非有。(12)如來死后非有非非有。(13)命身一。(14)命身異。

(一)世間常-------------------------有人說宇宙本身是有常的(能恒久存在)　　(二)世間無常-----------------------有人說宇宙本身是無常的(不能恒久存在)　　(三)世間亦常亦無常-----------------有人說宇宙本身是有常的也是無常的　　(四)世間非常非無常-----------------有人說宇宙本身既不是有常的也不是無常的　　(五)世間有邊-----------------------有人說宇宙本身是有邊的(有終端,有限的)　　(六)世間無邊-----------------------有人說宇宙本身是無邊的(沒有終端,無限的)　　(七)世間亦有邊亦無邊---------------有人說宇宙本身是有邊的也是無邊的　　(八)世間非有邊非無邊---------------有人說宇宙本身是有邊的也是無邊的 -　　(九)如來死后有---------------------有人說如來死后還有(保留了某種主體)　　(十)如來死后無---------------------有人說如來死后歸無　　(十一)如來死后亦有亦非有-----------有人說如來死后既是還有也是歸無　　(十二)如來死后亦非有亦非無---------有人說如來死后既不是還有也不是歸無　　(十三)命身一-----------------------有人說命(生命的主體)就是身體　　(十四)命身異-----------------------有人說命不是身體