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1，什么是華嚴宗
2，華嚴宗為什么又稱為賢
3，華嚴宗的初祖是
4，簡述華嚴宗的四界說

1，什么是華嚴宗

華嚴宗五祖宗密所大承三宗之一，又稱性宗，終，頓，圓等三大乘。

什么是華嚴宗

2，華嚴宗為什么又稱為賢

華嚴宗由三祖賢首（法藏）發揚光大，所以又稱為賢首宗。

華嚴宗五祖宗密所大承三宗之一，又稱性宗，終，頓，圓等三大乘。

華嚴宗為什么又稱為賢

3，華嚴宗的初祖是

華嚴宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》為所依，故稱為華嚴宗。以唐之帝心杜順和尚為始祖，云華智嚴法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。華嚴寺

華嚴宗的初祖是

4，簡述華嚴宗的四界說

“四法界”之說形成較晚，在杜順、智儼和法藏的著作中還未出現。它是由澄觀首次提出，由宗密最后完善和定型?！八姆ń纭笔菑谋倔w（一心）和現象（萬有）的關系方面立論，通過對事、理的分別界定，對事理關系的說明，最后達到對事事關系的認識。據《注華嚴法界觀門》，“統唯一真法界，謂總該萬有，即是一心，然心融萬有，便成四種法界。”“一真法界”就是“一心”，是產生萬有的本原，它叉能融人萬有之中，成為一切現象的共同本質。作“心”的表現，有四種相狀。即是四法界：一、事法界?！敖缡欠至x，一一差別，有分齊故。”這個“事法界”即現象界，其特點是事物各有分位，具有無限差別。人們的認識總是從認識帶有個性的具體事物開始，華嚴宗則認為，“事法界”不能成為觀想（思考、認識）的對象。因為，“事法界”是作為“一心”的表現而存在，如果孤立地認識“事”，則屬認識“情計之境”，是世俗的錯誤認識，而不是認識“智之境”，即佛教特有的正確認識。=、理法界。“界是性義，無盡事法，同一性故。”“理法界是本體界。理存在于一切事物之中，成為“無盡事法”的共同本質?！袄怼?a href="/tag/619016.html" target="_blank" class="infotextkey">沒有“形礙色相”，表明它不是物質的，而是精神的；“理”也沒有“虛妄念慮”，表明它與任何世俗精神活動不同。實際上，這個“理”就是佛智、真如。對“理”的觀想屑認識“智之境”，不屬“情計之境”，因此是高一級的認識。對于華嚴宗的認識言，是認識真正的開始階段。三、理事無礙法界?！熬咝?、分義，性分無礙故?！薄盁o礙”指相互交融，“以理融事，事與理而融合也?！崩肀樵谟谑轮校聼o不全攝理，故稱“理事無礙”。認識“事”不脫離“理”，“理”也不脫離“事”，是更高一級的認識。四、事事無礙法界?！耙磺蟹铸R事法，一一如性融通，重重無盡故?！庇捎谝磺邢嗷オ毩⒂胁顒e的事物均含有相同的“理”，所以它們彼此之間也可以相互融通。這是佛的境界，也是最高級的認識。華嚴宗人不孤立地以“事”為認識對象，而是要在“理”的指示下開始認識過程，通過對理事關系的認識，最后達到對事與事關系的認識。世間一切事物或現象（“事”）作為“一心”的產物．處于相互交融無礙的狀態，即是華嚴宗描述的世界畫面。