China-1美學(xué)認(rèn)為形象是美的本體,China-1美學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響很大，涵蓋了藝術(shù)的所有流派、領(lǐng)域和思潮，突出體現(xiàn)在一些中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)門類中,中國古典元?dú)庹撁缹W(xué)，中國古典意象論美學(xué)，中國古典意境論美學(xué)，中國古典審美心性論美學(xué)，等等，都源于老子哲學(xué)和/1223。

China-1美學(xué)認(rèn)為形象是美的本體。意象:客觀客體通過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)造的藝術(shù)形象。緣起:中國很早就有了象的理論，易經(jīng)早就說過“觀物取象”、“立象盡意”。而《周易》的象是一個(gè)卦象，用陽和陰兩個(gè)組合符號(hào)來表示。這兩個(gè)符號(hào)組合成六十四掛，最初是用來記錄宇宙及其變化規(guī)律的，后來發(fā)展成為歷史和哲學(xué)的范疇。詩學(xué)借用并引申出“設(shè)象盡意”的原則沒有改變，但詩歌中的“象”不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。“這種創(chuàng)造意象的能力將永遠(yuǎn)是詩人的標(biāo)志。隱喻是詩歌的重要手段，而明喻在荷馬的詩歌中比比皆是。亞里士多德首先指出隱喻是詩歌的基礎(chǔ)。”所謂明喻或暗喻，即比喻形象，稱為比喻。黑格爾對(duì)美和藝術(shù)的定義也與詩歌的意象理論聯(lián)系在一起:“美是觀念的感性顯現(xiàn)。”“藝術(shù)的內(nèi)容是觀念，藝術(shù)的形式是訴諸感官的形象。藝術(shù)應(yīng)該把這兩個(gè)方面調(diào)和成一個(gè)自由統(tǒng)一的整體。

China-1美學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響很大，涵蓋了藝術(shù)的所有流派、領(lǐng)域和思潮，突出體現(xiàn)在一些中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)門類中。比如，中國的古典建筑具有獨(dú)特的民族特色，其形式從不模仿自然，而是巧妙地吸收自然的風(fēng)格來安排。古代建筑風(fēng)格中各種處理空間的方法，如“借景”、“分景”、“隔景”，都是受到傳統(tǒng) philosophy中“天人合一”思想的啟發(fā)。

China 美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。老子提出和闡述的道、氣、象、有、無、虛、實(shí)、味、妙、虛靜、玄鏡、自然等一系列概念，對(duì)中國經(jīng)典具有重要意義00005老子創(chuàng)立道教美學(xué)-1/，中國古典元?dú)庹撁缹W(xué)，中國古典意象論美學(xué)，中國古典意境論美學(xué)，中國古典審美心性論美學(xué)，等等，都源于老子哲學(xué)和/1223。