張保振，學(xué)會(huì)微笑張保振第2段仿照其中一種格式再提出一個(gè)觀點(diǎn)并展開

來源：整理時(shí)間：2023-05-17 08:28:56 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，學(xué)會(huì)微笑張保振第2段仿照其中一種格式再提出一個(gè)觀點(diǎn)并展開
2，我觀長白山張保振選文第234自然段在結(jié)構(gòu)上有什么共同點(diǎn)
3，張保振的學(xué)會(huì)微笑作者認(rèn)為微笑是可親可敬可賀的張保振
4，文貴三香張保振閱讀答案
5，學(xué)不厭精張保振
6，學(xué)不厭精張保振

1，學(xué)會(huì)微笑張保振第2段仿照其中一種格式再提出一個(gè)觀點(diǎn)并展開

微笑是人與人之間的最親切的關(guān)心

學(xué)會(huì)微笑張保振第2段仿照其中一種格式再提出一個(gè)觀點(diǎn)并展開

2，我觀長白山張保振選文第234自然段在結(jié)構(gòu)上有什么共同點(diǎn)

你好！開頭都有過渡句，而且形式是總分我的回答你還滿意嗎~~

開頭都有過渡句，而且形式是總分

以總起句開頭，再分寫長白山的特點(diǎn)；使讓文章緊湊、生動(dòng)、具體，表現(xiàn)出長白山的偉大和魅力

我觀長白山張保振選文第234自然段在結(jié)構(gòu)上有什么共同點(diǎn)

3，張保振的學(xué)會(huì)微笑作者認(rèn)為微笑是可親可敬可賀的張保振

學(xué)會(huì)了微笑，我想你的答案就出來了

可親：微笑面對生活之后，和某些人的關(guān)系可親了。可敬：學(xué)會(huì)微笑，讓別人覺得對你可敬了。我只是把我自己的想法寫出來。

因?yàn)槿说目蓯塾挚删?/section>

這是因?yàn)槿说目蓯塾挚删窗。?/section>

張保振的學(xué)會(huì)微笑作者認(rèn)為微笑是可親可敬可賀的張保振

4，文貴三香張保振閱讀答案

1.論點(diǎn)；整篇文章都以“文貴三香”為中心來論述，而且表達(dá)了作者明確的立場。 2.引用劉禹錫，黃景仁的事例，運(yùn)用引用論證的論證方法，有力的論證了“寫文章的人總愛夸文章”引出下文，激發(fā)讀者興趣。 3.道理論證。引用《解老》中的話，論證了“飯香者，明道也?！狈终擖c(diǎn)，進(jìn)一步論證了“文貴三香”的中心論點(diǎn)，使議論更具說服力。 4.首先提出“寫文章的人總愛夸文章的重要”，運(yùn)用了舉例論證，然后引用王安石的事例，引出中心論點(diǎn)：“文貴三香”，再分別論證了“三香”的分論點(diǎn)，最后總結(jié)，首位照應(yīng)。 5.范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?，激勵(lì)了千萬人。

5，學(xué)不厭精張保振

6.文題學(xué)厭精精包括哪些內(nèi)容何做學(xué)厭精答：學(xué)厭精精包括：精深之理、精粹之作、精辟之論樣做學(xué)厭精：要精選樂精嚼至精思7.第5段用了些論證方法請結(jié)合文本進(jìn)行說明答：運(yùn)用了列舉事例論證方法當(dāng)年孔子向魯國樂官師襄學(xué)琴具體詳盡例子起支持作者觀點(diǎn)作用8.請簡要分析文章第6段論述思路答：第6段論述思路層進(jìn)式精思首先能生疑解疑進(jìn)而能出我心甚至能識沒字理由淺入深層層深入層進(jìn)式面論證前面論證基礎(chǔ)上進(jìn)行前之間逐層推進(jìn)、逐步深入關(guān)系層進(jìn)式結(jié)構(gòu)各層次、段落之間前順序有內(nèi)緊密聯(lián)系能隨意變動(dòng)種布局好處能反映出作者嚴(yán)密邏輯思維能力《學(xué)厭精》原文：張保振1.當(dāng)今世界書多山且座連著座座又比座高該何學(xué)習(xí)竊：學(xué)厭精也2.學(xué)厭精即學(xué)習(xí)僅討厭些精深之理、精粹之作、精辟之論而且喜歡、擁抱與之終生伴精深之理、精粹之作、精辟之論猶書山寶玉石鋪路建樓玉卻更高籌能養(yǎng)人潤人故而學(xué)厭精多多益善3.學(xué)厭精要精選樂精嚼至精思4.要精選學(xué)吃飯飯有優(yōu)劣健康食品得健康有病食品生疾瘤正因此孔子提出食厭精命題并口氣說出了七種食之物食之物也正似精神生活必學(xué)之書書僅有精粗之分而且有優(yōu)劣之別絕盛進(jìn)碗里都當(dāng)飯拿起筷子盡去吃識貨會(huì)錯(cuò)用功夫；讀錯(cuò)書會(huì)玩物喪志5.樂精嚼精嚼者細(xì)嚼也再好飯菜精嚼難知其味；再好書精學(xué)難有斬獲相反從容咀嚼其味長；反復(fù)研學(xué)其見必出樣事例舉勝舉當(dāng)年孔子向魯國樂官師襄學(xué)琴時(shí)連十幾天只學(xué)同首曲子師襄說：曲子已經(jīng)學(xué)會(huì)學(xué)新曲子了孔子說：曲調(diào)學(xué)過了演奏技巧還沒有學(xué)好過了幾天師襄又說：技巧學(xué)好了學(xué)新曲子了孔子說：我還沒有領(lǐng)會(huì)首曲子意境神韻又過了幾天師襄說：已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了學(xué)新曲子了孔子說：我還沒有體會(huì)首曲子作者誰其人何風(fēng)貌樣直孔子仰望藍(lán)天若有所悟地說：我體察作者人和風(fēng)貌了首曲子除了周文王還有誰能作出來呢師襄聞言大感驚異連連拱手致敬說：老師告訴我首曲子名稱叫《文王操》急躁怕慢急求功厭煩使孔子對音樂奧妙深得其味至于當(dāng)齊國聽奏《韶樂》時(shí)醉癡三月知肉味也進(jìn)步啟迪我們：學(xué)習(xí)倘若只眼了了心匆匆難免捕風(fēng)捉影白忙活場；反之窮于物反復(fù)咀嚼會(huì)識見勝出學(xué)得十6.至精思實(shí)踐證明：精思才能從無疑處有疑從有疑處無疑異端惑文采眩；精思才會(huì)使人之良言出我口人之精理出我心既得從容之樂又獲精約之功；精思才辨大義而修體察微言而提神從而做事知要事功倍做人知足人常樂有言道：書從疑處翻成悟文窮時(shí)始有神說沒有精思要翻成悟能；缺乏深思要始有神難持久人世間行僅要讀有字書更要識沒字理沒字理要靠讀有字書時(shí)精思才有能獲得實(shí)踐證明：人學(xué)難難精思惟有精思方知非當(dāng)精思離開精究：既要用功深又要專二專才能明；能明才建功精思還密思只有思之細(xì)密才能思天網(wǎng)疏而漏；才七縱八橫頭頭道7.有詩言：文須字字作亦須字字讀；咀嚼有余味百過良未足學(xué)厭精即也肯定只要學(xué)習(xí)過程善精選樂精嚼會(huì)精思能卓觀僅眼能察天衢而且耳能聞雷霆從而思接千載有底氣視通萬里有方向做事識大體做人見大義滿意請采納有問題請追問非常感謝

6，學(xué)不厭精張保振

6.文題“學(xué)不厭精”中的精包括哪些內(nèi)容，如何做到學(xué)不厭精？答：“學(xué)不厭精”中的精包括：精深之理、精粹之作、精辟之論。這樣做到學(xué)不厭精：要在精選，樂在精嚼，至在精思。 7.第5段用了那些論證方法？請結(jié)合文本進(jìn)行說明。答：運(yùn)用了列舉事例論證方法。以當(dāng)年孔子向魯國樂官師襄學(xué)琴為具體，詳盡的例子，起到支持作者觀點(diǎn)的作用。 8.請簡要分析文章第6段的論述思路答：第6段的論述思路是層進(jìn)式。精思首先能生疑解疑，進(jìn)而能如出我心，甚至能識“沒字理”，由淺入深，層層深入。層進(jìn)式就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是能反映出作者嚴(yán)密的邏輯思維能力。《學(xué)不厭精》原文：張保振 1.當(dāng)今世界，書多如山，且一座連著一座，一座又比一座高。那該如何學(xué)習(xí)？竊以為：學(xué)不厭精也。 2.學(xué)不厭精，即學(xué)習(xí)不僅不討厭那些精深之理、精粹之作、精辟之論，而且喜歡它、擁抱它，與之終生為伴。精深之理、精粹之作、精辟之論猶如書山中的寶玉。石可以鋪路建樓，玉卻更高一籌，能養(yǎng)人潤人。故而，學(xué)不厭精，多多益善。 3.學(xué)不厭精，要在精選，樂在精嚼，至在精思。 4.要在精選。學(xué)如吃飯。飯有優(yōu)劣。健康食品得健康，有“病”食品生疾瘤。正因如此，孔子提出“食不厭精”的命題，并一口氣說出了七種“不食”之物，這不可食之物，也正似精神生活中不必學(xué)之書。書不僅有精粗之分，而且有優(yōu)劣之別，絕不可盛進(jìn)碗里都當(dāng)飯，拿起筷子盡去吃。不識貨，就會(huì)錯(cuò)用功夫；讀錯(cuò)書，就會(huì)玩物喪志。 5.樂在精嚼。精嚼者，細(xì)嚼也。再好的飯菜，不精嚼，難知其味；再好的書，不精學(xué)，難有斬獲。相反，從容咀嚼，其味就長；反復(fù)研學(xué)，其見必出。這樣的事例舉不勝舉。如當(dāng)年孔子向魯國樂官師襄學(xué)琴時(shí)，一連十幾天，只學(xué)同一首曲子。師襄說：“這個(gè)曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃诱f：“曲調(diào)是學(xué)過了，演奏的技巧還沒有學(xué)好?！边^了幾天，師襄又說：“技巧學(xué)好了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)這首曲子的意境神韻?！庇诌^了幾天，師襄說：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)意境神韻了，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒有體會(huì)到這首曲子的作者是誰，其為人如何，風(fēng)貌怎樣?！敝钡阶詈?，孔子仰望藍(lán)天，若有所悟地說：“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子，除了周文王，還有誰能作出來呢？”師襄聞言，大感驚異，連連拱手致敬說：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》?！辈患辈辉瓴慌侣?，不急求功不厭煩，使孔子對音樂的奧妙深得其味，以至于當(dāng)他在齊國聽奏《韶樂》時(shí)，如醉如癡，三月不知肉味。這也就進(jìn)一步啟迪我們：學(xué)習(xí)，倘若只眼中了了，心中匆匆，難免如捕風(fēng)捉影，白忙活一場；反之，窮于一物，反復(fù)咀嚼，就會(huì)識見勝出，學(xué)一得十。 6.至在精思。實(shí)踐證明：精思，才能從無疑處有疑，從有疑處無疑，不為異端惑，不為文采眩；精思，才會(huì)使人之良言如出我口，人之精理如出我心，既得從容之樂，又獲精約之功；精思，才可辨大義而修體，察微言而提神，從而做事知要事功倍，做人知足人常樂。有言道：書從疑處翻成悟，文到窮時(shí)始有神?？梢哉f，沒有精思，要“翻成悟”，不可能；缺乏深思，要“始有神”，難持久。人在世間行，不僅要讀“有字書”，更要識“沒字理”。“沒字理”，要靠讀“有字書”時(shí)的精思才有可能獲得。實(shí)踐證明：人學(xué)不難，難在精思。惟有精思，方知是非。當(dāng)然，精思，離不開精究：既要用功深到，又要專一不二。專一，才能明；能明，才建功。精思，還是密思。只有思之細(xì)密，才可能思如天網(wǎng)，疏而不漏；才可以七縱八橫，頭頭是道。 7.有詩言：文須字字作，亦須字字讀；咀嚼有余味，百過良未足。學(xué)不厭精，即是也。可以肯定，只要在學(xué)習(xí)的過程中，善精選，樂精嚼，會(huì)精思，就能卓然可觀，不僅眼能察天衢，而且耳能聞雷霆，從而思接千載有底氣，視通萬里有方向，做事識大體，做人見大義。滿意請采納！有問題請追問！非常感謝！

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