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1，孔子見了老子會怎么樣
2，孔子見老子三段話的中心思想
3，孔子見老子
4，孔子拜見老子

1，孔子見了老子會怎么樣

會叫一聲：爹。。。

叫父親

不敢想象啊

會日

當然是叫爸爸啦

喊Dad

孔子見了老子會怎么樣

2，孔子見老子三段話的中心思想

他強由他強,清風拂山崗;他橫由他橫,明月照大江.

孔子的哲學思想,是孔子關于人如何安身立命的一些思想.這些思想主要涉及到神人關系,天人關系,人人關系的處理. 老子是中華民族傳統文化的開拓者和創建者,是中國文化成熟時期最著名的代表人物.他所創立的宇宙本原學說與孔子創立的儒家學派相對立,又互相滲透,互相補益,成為影響中國文化兩千多年的兩個主要理論學派,老子的哲學思想帶有明顯的時代和階級的烙印.老子的哲學是崇尚陰性的一面：玄牝,雌伏,虛空,柔弱,靜篤,恬淡,無為,不爭,抱樸,守拙,絕圣,棄智等等.在理解上, 如果只執此一端, 或僅以此為歸宿, 就有走向消極的危險. 孔子是儒家的創始人，老子是道家的創始者．孔子和老子思想的不同可以概括為儒道兩家的主張不同．我們可以用三個簡單的概念來分辨儒家與道家的不同．第一，儒家以人為中心，強調人的社會性；道家不以人為中心，重視人的自然性．第二，儒家以天為至高存在，凸顯歷史背景；道家以道為至高存在，展現宇宙視野．第三，儒家期盼天人和德，從向善到擇善到至善，道家則希望與道和一．一個人如果喜歡不受拘束，自由選擇他的生活方式，就這一點而言，顯然比較傾向道家，而儒家就是要我們在社會上盡好自己的責任，所以儒家有一種責任感，壓力比較大

第一次會面：學習水德。水隨遇而安，無往不利，雖至柔而能克剛，雖至弱而能勝強。第二次會面：順應自然。人的行為應當順應自然規律，強求仁義，以仁義為枷鎖，反而離本性與仁義越來越遠。第三次會面：強調體道。求道關鍵在于內心體悟，體悟后還要在實踐中驗證，融會貫通。

孔子見老子三段話的中心思想

3，孔子見老子

公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”　　行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆叄挥X嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ”　　老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”　　稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。　　回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛?？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”

孔子見老子

4，孔子拜見老子

很久很久以前，老子的老師常樅問老子，自己的舌頭在不在，老子答曰：在。他又問牙齒，老子答曰：沒有了。常樅問李耳這樣回答的理由。李耳回答說：“老師您年紀大了，舌頭還在，是因為它柔軟；而牙齒掉了，是因為它剛強?！? 實際上不是孔子與老子啊

孔子一心想向老子學習，于是便帶著顏回、子路等幾個弟子到了洛陽。他們等了好幾天，終于見到了老子。一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明來意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來拜謁。請問先生近來修道進展如何？孔子幾人正準備洗耳恭聽，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何？”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。于是，他們搖了搖頭，誰也不明白老子的意圖。這時候，老子伸出自己的舌頭問：“那么，我這舌頭呢？”孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭，這時孔子眼前靈光乍現，微笑著答道：“先生學識淵博果然名不虛傳！” 老子這時說：“想必先生已經清楚我修道幾成了吧？”孔子會心地點了點頭說：“如醍醐灌頂，方才大悟呀！” 午后，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑云重重，不得釋然。顏回問其何故，子路說：“我們大老遠跑到洛陽，原本想求學于老子，沒想到他什么也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無禮了吧？” 孔子聽后拂須大笑不止。顏回答道：“我們這次來不枉此行，老子先生傳授了我們別處學不來的大智慧。他張開嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全；他又讓我們看他舌頭，意思是說：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無缺?！? 子路聽后恍然大悟。顏回繼續道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對當道的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身后；穿行的風雖然虛無，但它發起脾氣來，也能撼倒大樹，把它連根拔起……” 孔子聽后大贊：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬里呀！” 老聃居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日?？浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓?，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！＇”