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1，愛結網的簡介

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2，佛學教中九結是什么 意思解釋

九結，[出阿毗達磨集論] 結即系縛之義。謂一切眾生。因此妄惑。造作諸業。而為眾苦系縛。流轉三界。不能出離。故云結也。(三界者，欲界、色界、無色界也。)一愛結謂諸眾生為貪愛故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名愛結。(廣行不善者。謂廣作殺盜淫妄等惡業也。)二恚結謂諸眾生為嗔恚故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名恚結。三慢結謂諸眾生為慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。下劣慢邪慢故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名慢結。(慢者。同類相傲也。過慢者。相似中執己為勝也。慢過慢者。他本勝己。強謂勝他也。我慢者。恃己凌他也。增上慢者。未得之法。自謂已得也。下劣慢者。己本無能。反自矜夸也。邪慢者。執著邪見。凌慢他人也。)四無明結謂諸眾生為無明所覆。于苦法集法不能解了。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名無明結。(苦法者。三界生死眾苦之法也。集法者。積集三界有為之法。即惑業也。)五見結謂諸眾生于身見邊見邪見。妄興執著。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名見結。(身見者。謂于五陰身中。強作主宰。計著有我也。邊見者。謂于身見中計斷計常。各執一邊也。邪見者。謂執有執無。及撥無因果也。)六取結取即取著。謂諸眾生于見取戒取。妄計執著。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名取結。(見取者。即身見邊見邪見也。外道取著此等邪見。以為正見也。戒取者。謂外道妄計自身前世從牛狗中來。即便食草啖穢。取以進行。以為戒也。)七疑結謂諸眾生于佛法僧寶妄生疑惑。不修正行。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名疑結。八嫉結謂諸眾生耽著利養。見他榮富。起心嫉妒。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名嫉結。九慳結謂諸眾生耽著利養。于資生具。其心吝惜。不能舍施。廣行不善。由此能招未來生死之苦。流轉三界。不能出離。是名慳結。

佛學教中九結是什么意思解釋

3，分陀利糾結之九結

佛學大辭典中對分陀利的解釋。分陀利：此云白蓮華。睿師云：未敷名屈摩羅；將落名迦摩羅；處中盛時，名分陀利。體逐時遷，名隨色變，故有三名。分陀利：常聽有人說“最近心情很糾結”，但糾結什么呢，又說不出所以然。其實這個“結”字，是系縛的意思，在佛經中是煩惱的別名，因煩惱能系縛眾生的身心，使流轉三界，永淪生死，不能出離，故名為“結”。（植物）Pu&ndotblw;&ddotblw;arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數百，一名百葉華，妙法蓮華經之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。又此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華，希有華等。玄應音義三曰：分陀利，又作芬，此云白蓮華。慧苑音義上曰：芬陀利，此云白蓮華。亦曰百葉花也。慧琳音義三曰：奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拏哩迦花，唐云白蓮花，其色如雪如銀，光奪人目，其香亦大，多出彼池（無熱），人間無有。華嚴疏鈔八曰：芬陀利者即白蓮華，亦是正敷榮時也。大日經疏十五曰：分陀利迦，花可有百葉，葉葉相承，圓整可愛。觀經散善義曰：言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。在諸多煩惱中，較為粗重的結，據《三藏法數》中列有“九結”：一、愛結。謂諸眾生因貪愛故，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名愛結。二、恚結。謂諸眾生因嗔恚故，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名恚結。三、慢結。謂諸眾生因懷有慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢故，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名慢結。（慢者，同類相傲也。過慢者，相似法中，執己為勝也。慢過慢者，他本勝己，強謂勝他也。我慢者，恃己凌他也。增上慢者，未得之法，自謂已得也。下劣慢者，己本無能，反自矜夸也。邪慢者，執著邪見，凌慢他人也。）四、無明結。謂諸眾生為無明所覆，于苦法、集法，不能解了，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名無明結。（苦法者，三界生死眾苦之法也。集法者，積集三界有為之法，即惑業也。）五、見結。謂諸眾生執著于身見、邊見、邪見，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名見結。（身見者，謂于五陰身中，強作主宰，計著有我也。邊見者，謂于身見中，計斷計常，各執一邊也。邪見者，謂執有執無，及撥無因果也。）六、取結。取即取著。謂諸眾生于見取、戒取，妄計執著，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名取結。（見取者，即身見、邊見、邪見也；外道取著此等邪見，以為正見也。戒取者，謂外道妄計自身前世從牛狗中來，即便食草啖穢，取以進行，以為戒也。）七、疑結。謂諸眾生于佛法僧寶，妄生疑惑，不修正行，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名疑結。八、嫉結。謂諸眾生，耽著利養，見他榮富，起心嫉妒，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名嫉結。九、慳結。謂諸眾生耽著利養，于資生具，其心吝惜，不能舍施，廣行不善，由此能招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名慳結。以上這九種“結”，只要有一種“結”解不開，就已夠鬧心了，何況多種煩惱“糾結”在一起，那就更棘手了。但如果真想擺脫這些糾結也不是沒辦法，“佛經微妙極甚深，能除結使如流河。”只要勤修佛法，自能逐一擊破，洗除結使，濟諸眾生度生死河。

分陀利糾結之九結