古文體，古人為何采用古文體書寫文章難道古人不講白話文嗎

來源：整理時間：2023-04-25 09:12:34 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，古人為何采用古文體書寫文章難道古人不講白話文嗎

古代也有類似的白話文，通過魏晉時期的散文，尤其是唐傳奇小說可以看出。只不過那時候唯一的記載媒介體就是文字記錄，沒有錄音錄像之類高科技，我們無法看到普通草民們?nèi)粘ＵZ言交流內(nèi)容。古代由于紙帛羊皮竹片等等用來做文字記載的媒介體生產(chǎn)不易，產(chǎn)量小，使用起來非常珍惜，就需要盡量壓縮減少字?jǐn)?shù)，文章就要精辟簡潔、概括全面、表達(dá)準(zhǔn)確，而又能完整表達(dá)要記錄的內(nèi)容，就產(chǎn)生了古文書體。

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古人為何采用古文體書寫文章難道古人不講白話文嗎

2，古文體裁有多少種

古文體裁有論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類。1、論辨類就是論說文，包括哲學(xué)論文、政治論文、史論、文論等。先秦諸子書，一般都可認(rèn)為論文集（通常都以政治為主）。單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。論辨類或者是發(fā)表自己的主張，闡明一個道理（論）：或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。2、序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或后序。序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的后面，即后序。上古時代的序都是放在后面的。有人認(rèn)為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀(jì)》篇，《史記·太史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的后面?！墩f文解字》的敘也在后面。后來像蕭統(tǒng)《文選》等書，序文才移到前面。3、奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。此外還有疏、上書、封事。疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預(yù)防泄漏的意思，是一種秘密的奏議。對策（簡稱策），是奏議的一個附類。這是應(yīng)舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應(yīng)舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。4、書說類包括書和說。書指一般的書信，說大多是游士說別國人君的言詞。5、贈序類是一種特殊的文體。古人有所謂“贈言”。到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做“序”。韓愈所作的贈序最多，也被認(rèn)為最好。6、詔令類是皇帝對臣下的書信。詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統(tǒng)治者被認(rèn)為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令?；实巯逻_(dá)的文書還有“制”“誥”等。檄(xí)，是詔令的一個附類。它被用來曉諭、或者用來聲討罪惡。檄，不一定是皇帝發(fā)出的；有時候，也可能是敵國互相聲討，或者是所謂“討賊”。由於封建社會很少正義戰(zhàn)爭，互相攻擊的人往往是一丘之貉，所謂檄就往往是強(qiáng)詞奪理，或者是捏造事實(shí)。7、傳狀類是記述個人生平事跡的文章，一般是記述死者的事跡。傳指傳記，狀指行狀。傳來源於《史記》《漢書》。拿《史記》來說，《項羽本紀(jì)》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應(yīng)該屬於傳。傳奇小說，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類。8、碑志類包括碑銘和墓志銘。碑銘的范圍頗廣。有封禪和紀(jì)功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。有寺觀、橋梁等建筑物的刻文，例如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。此外還有墓碑，這是紀(jì)載死者生前事跡的，文章最后有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。墓表一般沒有銘（韻語）。墓志銘（墓志）也是紀(jì)載死者生前事跡的，前有志，后有銘。它一般是兩塊方石，一底一蓋，底刻志銘，蓋刻標(biāo)題（某朝某官某人墓志），安葬時埋在墓壙里，據(jù)說是防備陵谷變遷，以便后人辨認(rèn)的，所以后來又稱為埋銘、壙銘、壙志等。9、雜記類包括除傳狀、碑志以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水游記。雜記文的特點(diǎn)是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》則是議論多於記事。10、箴銘類是用於規(guī)戒的文章，大多是用來戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一類。11、頌贊類是用於頌贊的文章，一般是對別人的歌頌和贊揚(yáng)。韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》屬於這一類。12、辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。本書第十二單元將有專文討論。13、哀祭類包括哀辭和祭文。二者都是哀吊死者的文章，但祭文則是設(shè)祭時拿來宣讀的。參考資料來源：搜狗百科-古文體

古代文學(xué)體裁集錦（一）賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是"鋪采離文，體物寫志"。側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。（二）駢文。這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動之后，駢文就漸漸衰退。（三）說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以后來統(tǒng)稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。（四）奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。（五）疏。是分條陳述的意思。（六）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。（七）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。（八）序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在后面的），寫于書后的稱為"跋"或"后?quot;。這類文章，按照不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文，對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文?！丁磪群啊底孕颉?、《指南錄后序》《伶官傳序》（九）贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》（十）銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫"墓志銘"。如韓愈《柳子厚墓志銘》。（十一）祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。（十二）雜記。包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。（十三）游記。游記是描寫旅行見聞一種散文形式。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。

古文體裁有多少種

3，記古代的一種文體的相關(guān)知識

“記”，古時公文的一種，如奏記。又是記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》?！坝洝睆膶?shí)用文章的體裁演變?yōu)槲膶W(xué)作品的體裁，始于唐，成于宋，與“古文運(yùn)動”密切相關(guān)。散句結(jié)體的形式一直沒有變，但是文章的內(nèi)容不同了。讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁并名重一時的，是唐宋八大家，他們創(chuàng)作了大量用“記”命名的散文，以“我”的眼界觀物、察景、看事、論人，讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。建筑、景物與事件，從遠(yuǎn)古“記”體文章的主體變成了承擔(dān)記游記事者之目光、情感或思考的載體。正是“古文運(yùn)動”，讓“記”從“錄言載事”的實(shí)用文進(jìn)化到為抒我心跡、遣我情懷而“記游記事”的文藝文，演變?yōu)橛幸欢ǖ拿枋鰧ο蟆⒂幸欢ǖ谋磉_(dá)方式、有一定的文體格局與風(fēng)范的散文。這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。擴(kuò)展資料：古文體有以下幾類：1、表（議論文）奏議的一種。奏議。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等.2、說（議論文）是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。3、記（記敘文）雜記。包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的。（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。4、銘（稱頌功德，記敘文）用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。5、序（記敘文）贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。6、辯“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。7、傳(記敘文)記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書。參考資料來源：搜狗百科—古文體參考資料來源:搜狗百科—記（古代的一種體裁）

記：是古代的散文在中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，與詩詞并列為文學(xué)正宗的,還有另一重要文體,即散文。散文在中國文學(xué)史上有幾種不同的概念：①“散文”相對于“韻文”講，是廣義的,泛指一切無韻的文字。②“散文”相對“駢文”講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文體，即唐宋以后所稱的“古文”。③現(xiàn)代的“散文”概念則與詩歌、小說、戲劇同為文學(xué)體裁之一，包括記敘散文、抒情散文、報告文學(xué)、雜文等樣式。為了區(qū)別于古代的“散文”概念，也稱文學(xué)散文。④單指記敘、抒情散文，這類散文，有時又稱“純文學(xué)散文”。因?yàn)橹袊骷抑v究文采,即使是章表書奏之類應(yīng)用文字,也決不茍且為之，而是精心結(jié)撰，充盈著濃厚的文學(xué)色彩。所以要概括中國散文的發(fā)展線索，應(yīng)以采用廣義的散文概念為宜，同時又要把握住文學(xué)性這一基本特征。中國文學(xué)史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚書》，它是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，其中所收集的大都是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞以及一些記述文字。據(jù)說原有百篇，年代 “上斷于堯，下訖于秦”（《漢書·藝文志》）?！渡袝返奈淖执蠖假デ溃贿^已初具文學(xué)特質(zhì)，并略能敘事。戰(zhàn)國時代，七雄爭霸，士人們紛紛著書立說，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，謨猷籌劃,一時間形成了百家爭鳴的局面，散文也在這種時代氣氛里迅速地成長起來。首先得到較大發(fā)展的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。不過，由于儒道是中國思想史上的兩大流派，所以，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學(xué)史上的影響是最大的。這時期的散文基本特點(diǎn)是：①感情激越，論辯性強(qiáng)；② 文章宏麗,辭藻華美,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；③多用寓言和比喻。到這時，散文的基本形式已經(jīng)確定，散文史在這里舉行了隆重的奠基禮。漢代繼承了戰(zhàn)國時代的散文傳統(tǒng)，但更講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。在進(jìn)入這個小高潮的同時，也暗伏著駢文的生機(jī)和散文的危機(jī)。然而,正是在漢代,產(chǎn)生了司馬遷的《史記》這部巨著，達(dá)到了史傳文學(xué)的高峰?！妒酚洝贰熬刻烊酥H，通古今之變”，規(guī)模宏大而又結(jié)構(gòu)精嚴(yán),無論是寫景狀物,還是刻畫人物性格、抒情議論,都獲得極大成功。因此,《史記》不僅被視為史書的杰作，而且其傳記部分也是中國傳記文學(xué)的典范。駢文興盛之后，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗元大力提倡“古文”，反對“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的過于矯飾、漸趨空洞的駢文，散文才重新恢復(fù)它的生機(jī)與地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦漢的傳統(tǒng)，但在雜記文、書信、序等方面有了長足的進(jìn)展,尤其是游記散文,更顯得清新雋逸、生動活潑。后世的純文學(xué)散文一直沿著這條軌道前進(jìn)。明清的小品文是純文學(xué)散文的一種重要樣式，這時期的小品文吸收了唐代以降游記散文的精髓，又融入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

記（古代的一種體裁）古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。這種體裁出現(xiàn)得很早,至唐宋而大盛.它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建筑,故又稱“雜記”.在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分."記"是一種古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張.　　記”的文字含義是識記,在這種含義基礎(chǔ)上,“記”逐步獲得了它的文體意義,成為經(jīng)史中一種專事記錄的文章體式.作為一種文體,“記”在六朝獲得文體生命,唐代進(jìn)入文苑,宋代其內(nèi)容得到拓展,形式更加穩(wěn)固.明清時主體性色彩更加濃厚,逐漸成熟穩(wěn)固.根據(jù)史志中以記名篇的書目數(shù)量和文學(xué)總集中記體文內(nèi)容的變化和類目的增減,可以更客觀地了解“記”作為一種文體其內(nèi)涵發(fā)生的變遷　　古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn).　　“記”,是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志.　　分類　?、俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體.　?、谟斡洠菏且环N描寫旅行見聞的散文體裁.　　③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁.　?、苡洝拢菏枪糯涊d人物生平事跡的文體.說明,描寫,情緒

記：是古代的散文在中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，與詩詞并列為文學(xué)正宗的,還有另一重要文體,即散文。散文在中國文學(xué)史上有幾種不同的概念：①“散文”相對于“韻文”講，是廣義的,泛指一切無韻的文字。②“散文”相對“駢文”講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文體，即唐宋以后所稱的“古文”。③現(xiàn)代的“散文”概念則與詩歌、小說、戲劇同為文學(xué)體裁之一，包括記敘散文、抒情散文、報告文學(xué)、雜文等樣式。為了區(qū)別于古代的“散文”概念，也稱文學(xué)散文。④單指記敘、抒情散文，這類散文，有時又稱“純文學(xué)散文”。因?yàn)橹? 國作家講究文采,即使是章表書奏之類應(yīng)用文字,也決不茍且為之，而是精心結(jié)撰，充盈著濃厚的文學(xué)色彩。所以要概括中國散文的發(fā)展線索，應(yīng)以采用廣義的散文概念為宜，同時又要把握住文學(xué)性這一基本特征。中國文學(xué)史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚書》，它是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，其中所收集的大都是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞以及一些記述文字。據(jù)說原有百篇，年代 “上斷于堯，下訖于秦”（《漢書·藝文志》）?！渡? 書》的文字大都佶屈聱牙，不過已初具文學(xué)特質(zhì)，并略能敘事。戰(zhàn)國時代，七雄爭霸，士人們紛紛著書立說，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，謨猷籌劃,一時間形成了百家爭鳴的局面,散文也在這種時代氣氛里迅速地成長起來。首先得到較大發(fā)展的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。不過，由于儒、道是中國思想史上的兩大流派，所以，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學(xué)史上的影響是最大的。這時期的散文基本特點(diǎn)是：①感情激越，論辯性強(qiáng)；② 文章宏麗,辭藻華美,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；③多用寓言和比喻。到這時，散文的基本形式已經(jīng)確定，散文史在這里舉行了隆重的奠基禮。漢代繼承了戰(zhàn)國時代的散文傳統(tǒng)，但更講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。在進(jìn)入這個小高潮的同時，也暗伏著駢文的生機(jī)和散文的危機(jī)。然而,正是在漢代,產(chǎn)生了司馬遷的《史記》這部巨著，達(dá) 到了史傳文學(xué)的高峰?！妒酚洝贰熬刻烊酥H，通古今之變”，規(guī)模宏大而又結(jié)構(gòu)精嚴(yán),無論是寫景狀物,還是刻畫人物性格、抒情議論,都獲得極大成功。因此,《史記》不僅被視為史書的杰作，而且其傳記部分也是中國傳記文學(xué)的典范。駢文興盛之后，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗元大力提倡“古文”，反對“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的過于矯飾、漸趨空洞的駢文，散文才重新恢復(fù)它的生機(jī)與地位。唐宋散文(古文) 基本上直承秦漢的傳統(tǒng)，但在雜記文、書信、序等方面有了長足的進(jìn)展,尤其是游記散文,更顯得清新雋逸、生動活潑。后世的純文學(xué)散文一直沿著這條軌道前進(jìn)。明清的小品文是純文學(xué)散文的一種重要樣式，這時期的小品文吸收了唐代以降游記散文的精髓，又融入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力

記古代的一種文體的相關(guān)知識