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懸壺濟(jì)世,懸湖濟(jì)世的意思

來源:整理 時(shí)間:2023-08-30 08:49:15 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,懸湖濟(jì)世的意思

懸壺濟(jì)世是古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。
古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,  以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。
應(yīng)該是“懸壺濟(jì)世”  【讀音】:xuán hú jì shì   【釋義】:古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。
是懸壺濟(jì)世,說的是醫(yī)生治病救人

懸湖濟(jì)世的意思

2,懸壺濟(jì)世出自哪

最早出自《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長房傳》記曰: “費(fèi)長房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來,長房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽與人言之,復(fù)乃就耬上侯長房曰:我神仙之人,以過見責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。 懸壺濟(jì)世:為古代頌譽(yù)醫(yī)者救人于病痛之說。現(xiàn)在多用來形容救人于危難之中。

懸壺濟(jì)世出自哪

3,何謂懸壺濟(jì)世有什么典故

常有以杏林稱中醫(yī),以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者也。多年來,老酒只知其然,對(duì)其所以然不甚了了。數(shù)日前,友詰諸老酒,老酒不能對(duì),大窘。因質(zhì)之文獻(xiàn),方醒。 杏林: 據(jù)文獻(xiàn)記載,杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰: “董奉者,字君異,侯官人也。吳先主時(shí),……奉居山不種田,,日為人治病,亦不取錢,重病愈者,使栽杏五株,輕者一株,如此數(shù)年,計(jì)得十萬余株,郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,于林中作一草倉,示時(shí)人曰:“欲買杏者,不須報(bào)奉,但將谷一器置倉中,即自往取一器杏去。”常有人置谷來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,嚙至死。家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃卻使活。奉每年貨杏得谷,施以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲兩萬余斛。……奉在人間三百余年乃去,顏狀如三十時(shí)人也。” 董奉善行,為人稱道,后世便以杏林稱中醫(yī),其典概源于此也。 懸壺濟(jì)世: 懸壺濟(jì)世為古代頌譽(yù)醫(yī)者救人于病痛之說。 《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長房傳》記曰: “費(fèi)長房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來,長房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽與人言之,復(fù)乃就耬上侯長房曰:我神仙之人,以過見責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。 傳說世有壺翁(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱壺公。“一說壺公謝元,歷陽人,賣藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無不效。日收錢數(shù)萬,施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟,所以人稱壺翁,民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長房。記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣,不難知壺公、費(fèi)長房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè),幾乎無不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 老酒以為,“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者,又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。 醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。其典概源于此

何謂懸壺濟(jì)世有什么典故

4,什么叫懸壺濟(jì)世怎么來的有什么典故

懸壺濟(jì)世 常有以杏林稱中醫(yī),以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者也。多年來,老酒只知其然,對(duì)其所以然不甚了了。數(shù)日前,友詰諸老酒,老酒不能對(duì),大窘。因質(zhì)之文獻(xiàn),方醒。 杏林: 據(jù)文獻(xiàn)記載,杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰: “董奉者,字君異,侯官人也。吳先主時(shí),……奉居山不種田,,日為人治病,亦不取錢,重病愈者,使栽杏五株,輕者一株,如此數(shù)年,計(jì)得十萬余株,郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,于林中作一草倉,示時(shí)人曰:“欲買杏者,不須報(bào)奉,但將谷一器置倉中,即自往取一器杏去。”常有人置谷來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,嚙至死。家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃卻使活。奉每年貨杏得谷,施以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲兩萬余斛。……奉在人間三百余年乃去,顏狀如三十時(shí)人也。” 董奉善行,為人稱道,后世便以杏林稱中醫(yī),其典概源于此也。
扁鵲
懸壺濟(jì)世: 懸壺濟(jì)世為古代頌譽(yù)醫(yī)者救人于病痛之說。 《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長房傳》記曰: “費(fèi)長房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來,長房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽與人言之,復(fù)乃就耬上侯長房曰:我神仙之人,以過見責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。 傳說世有壺翁(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱壺公。“一說壺公謝元,歷陽人,賣藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無不效。日收錢數(shù)萬,施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟,所以人稱壺翁,民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長房。記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣,不難知壺公、費(fèi)長房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè),幾乎無不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 老酒以為,“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者,又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。 醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。其典概源于此。

5,懸壺濟(jì)世 是什么意思

醫(yī)生治病救人
治病救人
簡(jiǎn)單的說:就是當(dāng)醫(yī)生!
常有以杏林稱中醫(yī),以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者也。 據(jù)文獻(xiàn)記載,杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰: “董奉者,字君異,侯官人也。吳先主時(shí),……奉居山不種田,,日為人治病,亦不取錢,重病愈者,使栽杏五株,輕者一株,如此數(shù)年,計(jì)得十萬余株,郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,于林中作一草倉,示時(shí)人曰:“欲買杏者,不須報(bào)奉,但將谷一器置倉中,即自往取一器杏去。”常有人置谷來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,嚙至死。家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃卻使活。奉每年貨杏得谷,施以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲兩萬余斛。……奉在人間三百余年乃去,顏狀如三十時(shí)人也。” 董奉善行,為人稱道,后世便以杏林稱中醫(yī),其典概源于此也。 懸壺濟(jì)世: 懸壺濟(jì)世為古代頌譽(yù)醫(yī)者救人于病痛之說。 《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長房傳》記曰: “費(fèi)長房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來,長房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽與人言之,復(fù)乃就耬上侯長房曰:我神仙之人,以過見責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫(yī)療眾疾”。 傳說世有壺翁(約公元2世紀(jì)),不知其姓名,一稱壺公。“一說壺公謝元,歷陽人,賣藥于市。不二價(jià),治病皆愈。語人曰:服此藥必吐某物,某日當(dāng)愈,事無不效。日收錢數(shù)萬,施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟,所以人稱壺翁,民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長房。記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣,不難知壺公、費(fèi)長房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè),幾乎無不以,“懸壺之喜”等為賀,或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 老酒以為,“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者,又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。 醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。其典概源于此。 參考資料: http://wenwen.sogou.com/z/q885769345.htm

6,懸壺濟(jì)世是什么意思

懸壺濟(jì)世是古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。漢代的某年夏天,河南一帶鬧瘟疫,死了許多人,無法醫(yī)治。有一天,一個(gè)神奇的老人來到這里,他在一條巷子里開了一個(gè)小小中藥店,門前掛了一個(gè)藥葫蘆,里面盛了藥丸,專治這種瘟疫。這位“壺翁”身懷絕技,樂善好施,凡是有人來求醫(yī),老人就從藥葫蘆里摸出一粒藥丸,讓患者用溫開水沖服。就這樣,喝了這位“壺翁”藥的人,一個(gè)一個(gè)都好了起來。時(shí)有汝南人費(fèi)長房,見此老翁人散后便跳入壺中,他覺得非常奇怪,于是就帶了酒菜前去拜訪,老翁便邀他同入壺中。費(fèi)長房從此隨其學(xué)道,壺翁盡授其“懸壺濟(jì)世”之術(shù)。此事一傳十,十傳百,代代相傳。因而后來人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”,美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟(jì)世”,開業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。時(shí)至今日,仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當(dāng)作行醫(yī)的標(biāo)志,這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。擴(kuò)展資料:懸壺濟(jì)世是對(duì)醫(yī)者醫(yī)德高尚,醫(yī)術(shù)精湛的贊美。我們?cè)诤芏喙叛b劇,武俠劇里面可以看到在藥店門口都會(huì)掛一個(gè)藥葫蘆,很多郎中也會(huì)在身上背一個(gè)葫蘆,這就是他們行醫(yī)的標(biāo)志。除了懸壺濟(jì)世的偉大目標(biāo)之外,更多的是葫蘆的價(jià)值。因?yàn)樵诠糯?jīng)常用葫蘆來作為盛酒、水的器皿,也就是我們所說的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣,有資料記載,古代行醫(yī)者無論走到哪里,葫蘆是它們隨身攜帶的必備品。可以用來盛藥。在采藥之后將藥物放置于葫蘆中,它有很強(qiáng)的密閉性,保持藥物的干燥性,不至于減低藥性而葫蘆本身也具有很強(qiáng)的藥用價(jià)值,具有利水消腫,除煩止渴,以及通淋散結(jié)的功效。而現(xiàn)在的我們,去掉了懸壺這樣的形式,但是對(duì)患者的那份仁愛之心,赤誠之心,救人于水火之中的迫切之心從不曾改變。參考資料來源:搜狗百科——懸壺濟(jì)世
懸壺濟(jì)世是頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛的一個(gè)詞語。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說。出自《后漢書-方術(shù)列傳-費(fèi)長房》。后來人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”,美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟(jì)世”,歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當(dāng)作行醫(yī)的標(biāo)志,這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。擴(kuò)展資料:近義詞:1、濟(jì)世救人是一個(gè)成語,拼音是意思是jì shì jiù rén,意思是指拯治時(shí)世救濟(jì)人民,常用來形容醫(yī)生。濟(jì):拯救。拯治時(shí)世救濟(jì)人民出自:宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷:“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生,此真道者,可以濟(jì)世救人。”譯文:于是命令他的兒子命龍宮藥方三十首和先生,這是真正的道義的人。2、濟(jì)困扶危釋義 濟(jì)、扶:幫助。救濟(jì)貧困的人,扶助有危難的人。出處 元·鄭廷玉《楚昭公》第三折:“一個(gè)報(bào)冤仇稱了子胥,一個(gè)打賭賽去了包胥,何處也濟(jì)困扶危重復(fù)楚。”
懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞,典出《后漢書》及《神仙傳》,與道醫(yī)壺公有關(guān)。《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云:“費(fèi)長房者,汝南人也,曾為市椽。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見。惟長房于樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來。長房旦曰復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中,惟見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴,盈衍其中,共飲畢而出。……后長房欲求道,隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中,聲稱“壺公者,不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣藥的老翁,有道術(shù),善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥,“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”,故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣,至今人們?nèi)粘UZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
這個(gè)是用來專門形容醫(yī)生,說醫(yī)生盡自己的能力去幫助別人。
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