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2，曹衣出水的畫家簡介

曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長于泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為“曹家樣”，與“張家樣”并稱。曹仲達的“曹衣出水”畫法，與唐代吳道子的“吳帶當風”并稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣并列，奉為典范，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原后又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其仿佛。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式?！饵c石齋叢畫》：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描?！贝朔ㄓ霉P最宜沉著。北宋陳用志，明丁云鵬、陳洪授等人作品，系基于此法之發展。

曹衣出水的畫家簡介

3，曹衣出水一詞通常用于形容什么

繪畫“曹衣出水”一詞通常用于形容繪畫藝術的精湛?！安芤鲁鏊笔怯芍衼啿車谋饼R曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一?！安芤鲁鏊币辉~通常用于形容繪畫藝術的精湛?！安芤鲁鏊庇址Q“曹家樣”，是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長于泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為“曹家樣”，與“張家樣”并稱。曹仲達的“曹衣出水”畫法，與唐代吳道子的“吳帶當風”并稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣并列，奉為典范，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原后又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其仿佛。他畫過許多佛陀、菩薩，可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式?！饵c石齋叢畫》：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描?！贝朔ㄓ霉P最宜沉著。北宋陳用志，明丁云鵬、陳洪授等人作品，系基于此法之發展。

曹衣出水一詞通常用于形容什么

4，曹衣出水是指誰

1、解答：" 曹衣出水"又稱“曹家樣”是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。2、拓展：（1）“曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；后者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。（2）曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長于泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為“曹家樣”，與“張家樣”并稱。曹仲達的“曹衣出水”畫法，與唐代吳道子的“吳帶當風”并稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣并列，奉為典范，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原后又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其仿佛。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式。《點石齋叢畫》：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描?！贝朔ㄓ霉P最宜沉著。北宋陳用志，明丁云鵬、陳洪授等人作品，系基于此法之發展。（3）唐張彥遠說：“曹仲達本曹國人也。北齊最稱工，能畫梵像。官至朝散大夫。”“曹家樣”究竟是一種什么風格的畫呢?我們從他的師承關系可略知一二，張彥遠說曹仲達師袁昂，并說“袁尤得綺羅之妙”。也就是說曹仲達繼承了中原魏晉以來的漢族文化傳統，掌握了繡羅人物的技巧，即一種工筆重彩所應用的粗細一致、細勁有力的線條，把這種線條應用來畫菩薩與佛像的衣飾，又帶著明顯的外來文化的色彩。我們可從北朝的石窟造像中看到“曹家樣”畫法的某些特點：一種寬袍大袖的服飾，“其勢稠疊，衣服緊窄”，給人以薄衣貼體的美感，所以有“曹衣出水”之譽。

“曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。” " 曹衣出水"又稱“曹家樣”是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。

北齊畫家曹仲達　　“曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念,主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀?！薄　? 曹衣出水"又稱“曹家樣”是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一?！秷D畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名?！　〔苤龠_簡介：中國南北朝北齊畫家。生卒年不詳。來自中亞曹國(烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶)，曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國佛像。所畫人物以稠密的細線，表現衣服褶紋貼身，"其體稠疊，而衣服緊窄"，似剛從水中出來，人稱曹衣出水，與唐代畫家吳道子的吳帶當風畫風并稱畫史。無作品傳世，但現存的北朝佛教造像中有與其相似的風格。

曹衣出水不是指人，是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。“曹衣出水"是與"吳帶當風”相對的一個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般；后者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。" 曹衣出水"又稱“曹家樣”是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一?！秷D畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，后人因之命名。曹仲達，原籍西域曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長于泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為“曹家樣”，與“張家樣”并稱。曹仲達的“曹衣出水”畫法，與唐代吳道子的“吳帶當風”并稱。唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣并列，奉為典范，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原后又受到漢族美術的熏染，相互融合，受到當時人的贊許和肯定。據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其仿佛。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式?！饵c石齋叢畫》：“用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。”此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁云鵬、陳洪授等人作品，系基于此法之發展。

“曹衣出水，吳帶當風”主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。 “曹衣出水"---一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至于北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最后的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。 "吳帶當風”____一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”，善于輕重頓拙似有節奏的“蘭葉描”；突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當風”的獨特風格，風行于時，被稱作“吳家樣”。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到“竊眸欲語”的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的“三絕”，傳說，吳道子于洛陽曾遇到書法家張旭和劍手裴的，裴的請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣。舞畢，奮筆，俄頃而就。張旭也在那里寫了一壁字。洛陽人都說：“一日之中，獲睹三絕。”要看“吳帶當風”當然去敦煌。同樣奉玄宗之命繪四川嘉陵江三百里山水，李思訓用金碧青紫精勾細描地畫了幾個月，吳道子卻用水墨潑辣地揮寫，只一日就完成，這就是個性。他以獨創的佛教美術樣式“吳家樣”盛名傳世，至今讓“天衣飛揚、滿壁風動”的“吳帶當風”獨步畫壇。所謂“吳帶當風”，是指吳道子所畫人物的衣帶臨風飛揚，飄逸灑脫；所謂“滿壁風動”，是說吳道子所畫的壁畫充滿動感。簡單地說，吳道子畫的人物是運動的，是有速度的。