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1，柴姓是百家妊
2，柴氏的老祖宗是誰
3，柴做姓怎么讀
4，河北保定柴姓的由來
5，柴姓的來源
6，柴氏柴姓起源于柴姓是怎樣發展和分部的

1，柴姓是百家妊

柴姓在全國分布較廣，尤以湖北多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一。

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柴姓是百家妊

2，柴氏的老祖宗是誰

柴姓,源于炎帝的姜姓，出自春秋時期齊文公十八世孫高柴，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。 [柴榮歷史畫像]柴榮歷史畫像據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。柴姓在全國分布較廣，尤以湖北多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一。

沒看懂什么意思？

柴氏的老祖宗是誰

3，柴做姓怎么讀

柴做姓時：讀音：chái起源：柴姓，源于炎帝的姜姓，出自春秋時期齊文公十八世孫高柴，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。分布：柴姓在全國分布較廣，尤以河南、山西多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，如今柴姓人口一百三十五萬多人，約占全國漢族人口的百分之零點一。參考自百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=NDqfodzn_zSOhu3fkq4oLNq6xr1u_qdPJsjBAPneCRENn0QLkpFg6SPNN_7x0jcxt-8kBPYRZJGk06RgZ013oK

chai

chai 柴姓是五代十國周國的國君姓，后宋滅周，封柴氏一族為世襲鄭王

柴做姓怎么讀

4，河北保定柴姓的由來

尋根溯源柴姓來源有二：1、出自姜姓，是姜子牙之后。據《萬姓統譜》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載，春秋時齊文公之子高，其十二代孫高柴，為孔子弟子，其孫舉，以祖父名為氏。2、出自他族或他族改姓而來。明時賜元人婁托羅該（柴秉誠）、鐵柱（柴克恭）、恭門蘇爾噶（柴志誠）、拜特穆爾（柴志敬）、遵維布哈（柴永謙）、克木特穆爾（柴永正）等人均為柴姓；清滿洲人姓，世居沈陽；又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，后改為柴姓；今滿、彝、回、蒙古、達斡爾等民族均有此姓。 3、春秋時期，孔子有個學生叫高柴，高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。 4、也與林姓同宗。原因一說是隋末林士弘稱帝失敗，易林為柴，今龍巖有天子地一帶，其柴姓為宋鄭王之后，即后周皇帝之后，尊文財神比干和林士弘，這些柴姓人至今只認林堅為祖。

市內肯定沒有，幾個大點的農貿市場我都找過，即使有也不純。如果要買最好去偏遠的村子里。我在05年的時候就去的易縣村里，買了三只雞和一大箱子雞蛋。絕對純正。

5，柴姓的來源

柴（Chái）姓源流純正，出自姜姓，以祖名為氏。春秋時期，齊文公的兒子公子高之孫以高為氏，其17世孫高柴為孔門弟子。高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽族。”得姓始祖：高柴。據《元和姓纂》記載：“齊文公子高后，高孫奚以父字為氏，十代孫高柴，仲尼弟子，孫舉，又以王父名為柴氏。漢有棘侯柴武，柴文，晉末為平陽太守。”由此可見，柴氏以漢代初為劉邦斬韓信于參合的棘蒲侯柴武開始，追溯到春秋時代的孔子弟子高柴，乃是齊文公的兒子高，得姓已有3100多前的歷史。這個姓自古以來，并沒有外來姓氏加入，是一脈相傳的子孫。望族居安陽郡（今河南省息西縣）。據《百家姓》注平陽郡（今山東省臨汾縣一帶）。故高柴就是柴姓的得姓始祖。

柴姓,源于炎帝的姜姓，出自春秋時期齊文公十八世孫高柴，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。姓氏淵源　　柴榮歷史畫像據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。　　河南省焦作柴氏村莊有:修武縣西村鄉當陽峪村(柴村) ,獲加縣中和鎮小營村(柴村) , 原陽縣師寨鄉柴莊村,溫縣招賢鄉龍渠村(柴村), 溫縣溫泉鎮柴門莊 ,溫縣北冷鄉北冷村,河南省博愛縣陽廟鎮陽邑村(柴村), 博愛縣許良鎮三栗莊(柴村),濟源市有三個柴家莊:邵原鎮柴家莊村,思禮鄉西柴莊村,天壇街道柴莊居委會,武陟城關柴徐村,武陟大封南催莊,武陟大封老催莊村，武陟三陽柴尚村,沁陽柴村,太康柴莊(分遷出)等十幾個村莊,人口五萬。　　焦作古稱懷慶府,是古代的一個行政區域，它的地理范圍大致就是現在河南省焦作市的行政區域。《中國古今地名大辭典》有這樣解釋：“懷慶，漢河內郡，后魏置懷府，元改曰懷慶路，明曰懷慶府，清因之。屬河南省，民國廢。治河內，即今河南沁陽縣。”它所轄地區包括今天的沁陽市、溫縣、濟源市、孟州市、原陽縣、武陟縣、博愛縣、修武縣及焦作市的其他部分地區。懷慶府所轄地區都有悠久的歷史。如溫縣，《中國古今地名大辭典》解釋說：“周畿內國。《左傳?隱公三年》：鄭祭足師，取溫麥。（《杜注》：今河內溫縣。）”古代中國是“國之大事，唯祀與戎”，祭祀被奉為最神圣的國事，祭品選用溫縣之小麥是有講究的。《中國古今地名大辭典》修武條：“《韓詩外傳》：周武王伐紂，勒名于寧，因名修武。《韓非子》也有記載。懷慶曾出現過司馬懿（溫縣）、韓愈（孟州市）、李商隱（沁陽市）、郭熙（武陟）、張渭（修武）、朱載堉（博愛）等歷史名人，陳氏太極拳、四大懷藥、懷梆戲、竹林七賢、愚公移山等也都出現在這里。歷史上，懷慶的交通地理位置也是十分重要的。《中國古今地名大辭典》記載：“京漢鐵路未通以前，為由京入陜之孔道……山西商貨之南下者皆出于此。”而晉商在中國商業史上占據了十分輝煌的地位。另外這一地區還有很多考古發現。比如說漢獻帝被貶為山陽公，封地就在焦作，山陽城遺址還在，焦作現在仍然使用別稱——山陽城。另外經考證證明，焦作地區曾是商朝的都城，亂了商紂王朝綱的妲己就是焦作人。這些都說明懷慶地區文化的源遠流長，經濟的繁榮興旺，筆者就把該地區的土著語言稱作“懷慶方言”。希望對你有幫助 ~~·

6，柴氏柴姓起源于柴姓是怎樣發展和分部的

柴姓,源于炎帝的姜姓，出自春秋時期齊文公十八世孫高柴，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，高柴的孫子以祖父的名字為姓，叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓，世代相傳。據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。　　河南省南陽市南召縣留山鎮土門村王樓（柴氏教師世家）河南省焦作柴氏村莊有:修武縣西村鄉當陽峪村(柴村) ,獲加縣中和鎮小營村(柴村) , 原陽縣師寨鄉柴莊村,溫縣招賢鄉龍渠村(柴村), 溫縣溫泉鎮柴門莊 ,溫縣北冷鄉北冷村,河南省博愛縣陽廟鎮陽邑村(柴村), 博愛縣許良鎮三栗莊(柴村),濟源市有三個柴家莊:邵原鎮柴家莊村,思禮鄉西柴莊村,天壇街道柴莊居委會,武陟城關柴徐村,武陟大封南催莊,武陟大封老催莊村，武陟三陽柴尚村,沁陽柴村,太康柴莊(分遷出)等十幾個村莊,人口五萬。　　焦作古稱懷慶府,是古代的一個行政區域，它的地理范圍大致就是現在河南省焦作市的行政區域。《中國古今地名大辭典》有這樣解釋：“懷慶，漢河內郡，后魏置懷府，元改曰懷慶路，明曰懷慶府，清因之。屬河南省，民國廢。治河內，即今河南沁陽縣。”它所轄地區包括今天的沁陽市、溫縣、濟源市、孟州市、原陽縣、武陟縣、博愛縣、修武縣及焦作市的其他部分地區。懷慶府所轄地區都有悠久的歷史。如溫縣，《中國古今地名大辭典》解釋說：“周畿內國。《左傳·隱公三年》：鄭祭足師，取溫麥。（《杜注》：今河內溫縣。）”古代中國是“國之大事，唯祀與戎”，祭祀被奉為最神圣的國事，祭品選用溫縣之小麥是有講究的。《中國古今地名大辭典》修武條：“《韓詩外傳》：周武王伐紂，勒名于寧，因名修武。《韓非子》也有記載。懷慶曾出現過司馬懿（溫縣）、韓愈（孟州市）、李商隱（沁陽市）、郭熙（武陟）、張渭（修武）、朱載堉（博愛）等歷史名人，陳氏太極拳、四大懷藥、懷梆戲、竹林七賢、愚公移山等也都出現在這里。歷史上，懷慶的交通地理位置也是十分重要的。《中國古今地名大辭典》記載：“京漢鐵路未通以前，為由京入陜之孔道……山西商貨之南下者皆出于此。”而晉商在中國商業史上占據了十分輝煌的地位。另外這一地區還有很多考古發現。比如說漢獻帝被貶為山陽公，封地就在焦作，山陽城遺址還在，焦作現在仍然使用別稱——山陽城。另外經考證證明，焦作地區曾是商朝的都城，亂了商紂王朝綱的妲己就是焦作人。這些都說明懷慶地區文化的源遠流長，經濟的繁榮興旺，筆者就把該地區的土著語言稱作“懷慶方言”。柴姓分布　　柴姓在全國分布較廣，尤以湖北多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一。其他民族　　明朝時賜元人婁托羅該（柴秉誠）、鐵柱（柴克恭）、恭門蘇爾噶（柴志誠）、拜特穆爾（柴志敬）、遵維布哈（柴永謙）、克木特穆爾（柴永正）等人均為柴姓；清滿洲人姓，世居沈陽；又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，后改為柴姓；今滿、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓。

姓氏淵源　　柴榮歷史畫像據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。　　河南省南陽市南召縣留山鎮土門村王樓（柴氏教師世家）河南省焦作柴氏村莊有:修武縣西村鄉當陽峪村(柴村) ,獲加縣中和鎮小營村(柴村) , 原陽縣師寨鄉柴莊村,溫縣招賢鄉龍渠村(柴村), 溫縣溫泉鎮柴門莊 ,溫縣北冷鄉北冷村,河南省博愛縣陽廟鎮陽邑村(柴村), 博愛縣許良鎮三栗莊(柴村),濟源市有三個柴家莊:邵原鎮柴家莊村,思禮鄉西柴莊村,天壇街道柴莊居委會,武陟城關柴徐村,武陟大封南催莊,武陟大封老催莊村，武陟三陽柴尚村,沁陽柴村,太康柴莊(分遷出)等十幾個村莊,人口五萬。　　焦作古稱懷慶府,是古代的一個行政區域，它的地理范圍大致就是現在河南省焦作市的行政區域。《中國古今地名大辭典》有這樣解釋：“懷慶，漢河內郡，后魏置懷府，元改曰懷慶路，明曰懷慶府，清因之。屬河南省，民國廢。治河內，即今河南沁陽縣。...姓氏淵源　　柴榮歷史畫像據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣(莊)移民。　　河南省南陽市南召縣留山鎮土門村王樓（柴氏教師世家）河南省焦作柴氏村莊有:修武縣西村鄉當陽峪村(柴村) ,獲加縣中和鎮小營村(柴村) , 原陽縣師寨鄉柴莊村,溫縣招賢鄉龍渠村(柴村), 溫縣溫泉鎮柴門莊 ,溫縣北冷鄉北冷村,河南省博愛縣陽廟鎮陽邑村(柴村), 博愛縣許良鎮三栗莊(柴村),濟源市有三個柴家莊:邵原鎮柴家莊村,思禮鄉西柴莊村,天壇街道柴莊居委會,武陟城關柴徐村,武陟大封南催莊,武陟大封老催莊村，武陟三陽柴尚村,沁陽柴村,太康柴莊(分遷出)等十幾個村莊,人口五萬。　　焦作古稱懷慶府,是古代的一個行政區域，它的地理范圍大致就是現在河南省焦作市的行政區域。《中國古今地名大辭典》有這樣解釋：“懷慶，漢河內郡，后魏置懷府，元改曰懷慶路，明曰懷慶府，清因之。屬河南省，民國廢。治河內，即今河南沁陽縣。”它所轄地區包括今天的沁陽市、溫縣、濟源市、孟州市、原陽縣、武陟縣、博愛縣、修武縣及焦作市的其他部分地區。懷慶府所轄地區都有悠久的歷史。如溫縣，《中國古今地名大辭典》解釋說：“周畿內國。《左傳·隱公三年》：鄭祭足師，取溫麥。（《杜注》：今河內溫縣。）”古代中國是“國之大事，唯祀與戎”，祭祀被奉為最神圣的國事，祭品選用溫縣之小麥是有講究的。《中國古今地名大辭典》修武條：“《韓詩外傳》：周武王伐紂，勒名于寧，因名修武。《韓非子》也有記載。懷慶曾出現過司馬懿（溫縣）、韓愈（孟州市）、李商隱（沁陽市）、郭熙（武陟）、張渭（修武）、朱載堉（博愛）等歷史名人，陳氏太極拳、四大懷藥、懷梆戲、竹林七賢、愚公移山等也都出現在這里。歷史上，懷慶的交通地理位置也是十分重要的。《中國古今地名大辭典》記載：“京漢鐵路未通以前，為由京入陜之孔道……山西商貨之南下者皆出于此。”而晉商在中國商業史上占據了十分輝煌的地位。另外這一地區還有很多考古發現。比如說漢獻帝被貶為山陽公，封地就在焦作，山陽城遺址還在，焦作現在仍然使用別稱——山陽城。另外經考證證明，焦作地區曾是商朝的都城，亂了商紂王朝綱的妲己就是焦作人。這些都說明懷慶地區文化的源遠流長，經濟的繁榮興旺，筆者就把該地區的土著語言稱作“懷慶方言”。柴姓分布　　柴姓在全國分布較廣，尤以湖北多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，山西亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一。