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1，梁祝的典故需要完整的故事情節

東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟并同窗三載。后，祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。

梁祝的典故需要完整的故事情節

2，梁山伯與祝英臺的故事

梁山伯與祝英臺的故事東晉永和年間，在風景秀麗的善卷山南，有一個祝家莊。莊里有一戶殷實富戶，人稱祝員外。祝家族規，財產傳男不傳女。因祝員外沒有兒子，為繼承家產，祝員外將女兒英臺自小男裝打扮。英臺才貌雙絕、聰穎好學。到了讀書年齡，祝員外便把英臺送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時，有一位同學叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂于善卷后洞的草橋結義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。英臺與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺的愛慕。然而，三年之中，英臺始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺支吾過去。山伯始終不知英臺為女子。三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺對梁山伯產生了愛意。三年后，梁山伯要繼續去余杭游學，而祝父因英臺年屆及笄，不許英臺前往。二人依依不舍，互贈信物。山伯贈與英臺古琴長劍，英臺回贈山伯鎦金折扇，親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時，英臺相送十八里，途中英臺多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時，英臺又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時日，請山伯來祝家相訪求婚。英臺學成回家后，豈料其父母已將英臺許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學回來，到祝家造訪，英臺紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當得知英臺已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙。” 梁祝淚別后，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺聞訊悲痛欲絕，決意以身殉情。出閣當日，堅持要經胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時，英臺上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺墮入其中。風停雨過后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。參考資料：http://wenwen.sogou.com/z/q713857194.htm

梁山伯與祝英臺的故事

3，粱祝的故事

梁山伯與祝英臺從前有個姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺不僅美麗大方，而且非常的聰明好學。但由于古時候女子不能進學堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了！難道女子只能在家里繡花嗎？為什么我不能去上學？她突然反問自己：對啊！我為什么就不能上學呢？想到這兒，祝英臺趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認出來，你們就答應我吧！”祝員外夫婦開始不同意，但經不住英臺撒嬌哀求，只好答應了。第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺就和丫鬟扮成男裝，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發去杭州了。到了學堂的第一天，祝英臺遇見了一個叫梁山伯的男同學，學問出眾，人品也十分優秀。她想：這么好的人，要是能天天在一起，一定會學到很多東西，也一定會很開心的。而梁山伯也覺得與她很投緣，有一種一見如故的感覺。于是，他們常常一起詩呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關心體貼，促膝并肩，兩小無猜。后來，兩人結拜為兄弟，更是時時刻刻，形影不離。春去秋來，一晃三年過去了，學年期滿，該是打點行裝、拜別老師、返回家鄉的時候了。同窗共燭整三載，祝英臺已經深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。他倆戀戀不舍地分了手，回到家后，都日夜思念著對方。幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。此后，梁山伯請人到祝家去求親。可祝員外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗爭以反對包辦婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮靜。她套上紅衣紅裙，走進了迎親的花轎。迎親的隊伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧！路過梁山伯的墳前時，忽然間飛沙走石，花轎不得不停了下來。只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間風雨飄搖，雷聲大作，“轟”的一聲，墳墓裂開了，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進去。接著又是一聲巨響，墳墓合上了。這時風消云散，雨過天晴，各種野花在風中輕柔地搖曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

粱祝的故事

4，梁祝的故事是傳說還是真實的

“梁祝傳說”在民間流傳已1600多年，被譽為愛情的千古絕唱。雖然關于“梁祝”的人物出生地和故事發源地有眾多說法，但“梁祝”故事源頭在河南省駐馬店市汝南縣得到了更多專家的認可。　　據魏晉史學家考證，“梁祝”故事發源于汝南縣馬鄉鎮，二人的墓地均在汝南縣馬鄉鎮古京漢官道兩旁，至今尚存遺跡。綜合多個專家的觀點，認為“梁祝”故事發源于汝南縣馬鄉鎮有幾個比較重要的理由。　　故事發生的年代被認為在西晉中晚期。“梁祝”的籍貫和求學攻書地，民間傳說和民間文學作品多認為在汝南縣，對殉情埋葬地也多認為在汝南縣更為合理。1926年，著名民俗學者錢南揚、顧頡剛、馮沅君、黃樸等曾先后指出：“梁祝”故事河南說應發生在地點相對集中的地理環境中，方圓不過百里，人物不過二三，僅此而已。應以河南為中心，漸次向風物圈周圍擴張開去。當代專家認為，晉代汝南郡的世族大姓因八王之亂等原因，知識分子、名門望族、商賈等四處逃亡，梁祝的愛情故事隨著遷徙人群，傳遍浙江、山東、江蘇、四川、安徽等全國多個地區。　　駐馬店市不同時期大量的文人筆記、文藝作品、民間傳說均不乏“梁祝”結拜、下山、訪友、抗婚、化蝶等五大情節。400年前誕生的駐馬店市地方劇種羅卷戲里，就有“梁祝”攻書、化蝶的劇目。僅“十八里相送”這一情節中出現的70余種風物、景物、器物、植物、動物、人物，完全是地道的中原景觀和中原物產。　　中原“梁祝”遺跡保存比較完整，汝南縣境內有梁山伯家鄉梁崗、祝英臺家鄉祝莊、馬文才家鄉馬莊、二人結拜的村莊曹橋、攻書的地方紅羅山書院，還有梁山伯和祝英臺的墓地等。　　“梁祝”化蝶的情節是“梁祝”的同鄉、中國志怪志異小說的鼻祖、駐馬店市新蔡縣人干寶所著《搜神記》中才有的。東晉時期新蔡人干寶家距“梁祝”故事誕生地不足百里。　　有姓氏專家認為，考證“梁祝”二姓之源，梁姓乃晉永嘉之亂時，南遷錢塘，“梁祝”故事的原型不可能產生于那個年代的江浙。祝姓也公認“晉以后移民，原籍河南”，“先祖世居汴梁，北宋始南于浙”。之所以流傳江蘇、浙江一帶，是西晉元帝渡江，汝南大戶隨之入浙，把“梁祝”故事帶進江、浙一帶的。　　因此，“梁祝傳說”起源于汝南是非常可信的。國家郵政局從2001年起開始發行中國民間四大傳說故事特種郵票，汝南是“梁山伯與祝英臺”郵票的首發式地點之一。中國文聯和中國民間文藝家協會把汝南縣命名為“中國梁祝之鄉”，是因為這里是古跡“最扎實”的地方。在國家命名的非物質文化遺產名錄中，“梁祝傳說”地汝南是申報地之一。目前，“梁祝傳說”涉及的四省六地，正在攜起手，以更積極的姿態聯合申報世界非物質文化遺產。

中華民族有著五彩繽紛、絢麗多姿的民間傳說。如果把這些世代相傳，生生不息的民間傳說喻為廣闊的星海，那么我們可以毫不夸張地說，馳名中外的四大傳說——《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》便是這浩瀚星海中四顆最為璀璨奪目的明星。四大傳說產生于不同的歷史時代，但它們共同塑造了幾位勇敢執著地追求自由幸福生活的婦女形象，熱情地贊頌了她們堅貞不屈的斗爭精神，揭露和鞭撻了黑暗的封建社會和吃人的封建禮教。盡管主人公在作品中都陷入令人肝腸欲斷的悲慘結局，但她們的精神不死，那富于幻想的結尾，寄寓著人們的無限同情，給后人留下積極美好的遐想。一年年，一代代，人們懷著誠摯的感情，用不同的方式，不斷地講述著這些優美動人、凄婉悲愴的故事，借以寄托自己的情愫，并從中獲得美的享受和傳統的教育。

梁祝是民間流傳故事。后來越說越神，被譽為愛情的千古絕唱。非真實。