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1，高什么流水成語
2，成語高山流水含義
3，高山和流水打一成語
4，高山流水成語出自哪里

1，高什么流水成語

高山流水讀音：gāo shān liú shuǐ解釋：比喻知音難遇或樂曲高妙。

高山流水 [gāo shān liú shuǐ] 基本釋義比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。出處戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

高山流水

高什么流水成語

2，成語高山流水含義

“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。

高山流水比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。望采納答案

成語高山流水含義

3，高山和流水打一成語

答案一：【成語】山高水長【發音】 shān gāo shuǐ cháng【釋義】像山一樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風范或聲譽像高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。【出處】唐·劉禹錫《望賦》：“龍門不見兮，云霧蒼蒼。喬木何許兮，山高水長。”【示例】云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，～。（宋·范仲淹《嚴先生祠堂記》）答案二：高山流水“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。[1] 《高山流水》，漢族古琴曲，屬于中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。[2]

山清水秀

高山和流水打一成語

4，高山流水成語出自哪里

高山流水出自：《列子·湯問》。戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

"高山流水"最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河" 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。足復為鼓后用"高山流水"比喻知音或知己。《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器"旅行者一號"的金唱片，并于1977年8月22日發射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的"知音"。

高山流水這個成語有一個感人的典故。傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉,子之心與吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之典故

高山流水拼音： gāo shān liú shuǐ 簡拼： gsls近義詞：知音難覓用法：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。出處：戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

高山流水是一個漢語成語，讀音為gāo shān liú shuǐ，比喻知音難遇或樂曲高妙。出自《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。”中文名高山流水讀音gāo shān liú shuǐ近義詞知音難覓語法聯合式；作賓語典故出處《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。”[1]人物簡介伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。原文伯牙善鼓琴，鐘子期聽之。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。[2]伯牙彈琴，鐘子期聆聽。剛開始，琴聲似在贊美著巍巍的高山。鐘子期說：“彈得真好啊！仿佛見到了高聳入云的泰山。”過了一會兒，琴聲又似表現出奔騰澎湃的波濤，鐘子期又說：“彈得真好啊！寬廣浩蕩，波濤滾滾如江河。”鐘子期死后，伯牙摔琴，斷弦，一輩子不再彈琴了，他覺得世上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈奏了。