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1，牛字的來歷
2，對牛彈琴的典故

1，牛字的來歷

牛在說文解字的解釋：大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封?之形。凡牛之屬皆從牛。語求切〖注〗徐鍇曰：件，若言物一件、二件也。封，高起也。

（一）“牛”，“羊”，“馬”這三個都是象形字。根據《說文解字》的解釋： 1、牛：大牲也。象角頭。意思是：牛是體型大的牲口。像形字，像牛的頭和雙角。 2、羊：象頭角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。” 意思是:羊是象形字，像羊的頭、角、足和尾。孔子說：“牛和羊字都是按照其形狀造的。” 3、馬：象馬頭髦尾四足之形。意思是：馬也是象形字，形狀由馬的頭、鬃毛、尾巴和四條腿構成。（二）“冊”、“典”、“刪”的來歷： 1、冊：象其札一長一短，中有二編之形。意思是：冊，象形字，像許多長短竹簡，中間有兩條把竹片編在一起的繩子。 2、典：五帝之書也。冊在丌上，尊閣之也。意思是：典，指的是前朝五帝時留下的典冊。象形字，像竹簡做的書冊放在桌面上，表示尊重地擱在上面的意思。 3、刪：會意字，從冊從刀，意思是用刀子在簡冊上面削去一些字，構成刪除的“刪”字。由上可見，在“牛”，“羊”，“馬”、“冊”、“典”、“刪”六個字中，前面五個字都是象形字，最后“刪”字則是會意字。

牛字最早見于商代，其古字形像突出一對牛角的牛頭。本義即牛科動物牛。牛有吃苦耐勞的本性，故引申為頑強、有耐力，又指人的脾氣固執、不肯輕易馴服，這是取牛的脾氣執拗之意。牛拼音：niú釋義：1、哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小試（喻有很大的本領，先在小事情上施展一下）。牛黃。牛角。2、星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。3、喻固執或驕傲：牛氣。4、姓。擴展資料漢字筆畫：相關組詞：1、牛排[niú pái] 西式菜肴。用精牛肉切成大厚片煎炸而成。有時也指為做這種菜肴而切好的厚牛肉片。2、海牛[hǎi niú] 哺乳動物，生活在熱帶海洋或河流、湖泊中，形狀略像鯨，前肢像鰭，后肢已退化，尾巴圓形，全身光滑無毛，皮厚，灰黑色，有很深的皺紋。吃海藻和其他水生植物。3、牛毛[niú máo] 牛的毛，比喻很多、很密或很細。4、犍牛[jiān niú] 閹割過的公牛。犍牛比較馴順，容易駕馭，易于肥育。5、耕牛[gēng niú] 耕地用的牛。

（1）象形。在甲骨文中的“牛”字，中間一豎表示牛面，上面兩豎加彎表牛角，下面兩小撇表示牛耳。（2）牛屬或近緣屬的成員。哺乳動物,體型粗壯，角中空,由頭骨向兩側呈大弧度伸出。力大，能耕田、拉車。中國產的以黃牛、水牛為主。 [ox;cattle]　　牛,大牲也。──《說文》　　坤為子母牛。──《易·說卦》　　牛也用來形容人　　純離為牛。──《左傳·昭公五年》　　東鄰殺牛。──《禮記·坊記》　　牛曰太牢。──《大戴禮記·曾子天圓》　　牛田牧田。──《周禮·載師》。司農注:“牛田以養公家之牛。”　　風吹草低見牛羊。──《樂府詩集·敕勒歌》　　系向牛頭充炭直。──唐·白居易《賣炭翁》　　不數歲，田百頃,樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計。──《聊齋志異·促織》　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。──魯迅

（1）象形。在甲骨文中的“牛”字，中間一豎表示牛面，上面兩豎加彎表牛角，下面兩小撇表示牛耳。

象形。在甲骨文中的“牛”字，中間一豎表示牛面，上面兩豎加彎表牛角，下面兩小撇表示牛耳。

牛字的來歷

2，對牛彈琴的典故

源出《莊子.齊物論》：“非所明而明之。”晉.郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。”《建中靖國續燈錄.汝能禪師》：“對牛彈琴，不入牛耳”比喻對蠢人講高深的道理，也諷刺說話不看對象，是貶義詞。

出處南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。” 釋義比喻對蠢人講道理，白費口舌。也用來譏笑人說話不看對象。"對牛彈琴”這個成語比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內行話，因而常帶有貶意色彩，也成為一些教師用來作為譏諷學生的口頭禪。其實不然，當我們考察這個成語的由來，語出典故“古時候有個叫公明儀的琴家，其演奏技藝高超，很受人贊頌。有一天，他攜琴出門訪友，經過一個山青水秀，花草遍野的地方，不禁心曠神怡，可巧看到不遠處有條牛在吃草，心想音樂乃天地之神音，能通宇宙之靈，何不為牛奏一曲呢？于是，他端坐牛前，撫弦弄琴，傾心演奏了一首清曠之曲。可惜的是，牛只顧埋頭大嚼青草，曲畢，牛仍沒一點反應。公明儀大為掃興，轉念一想，牛不解音，大概是自已選錯了曲子吧。于是，他又接著彈起來，這時的琴聲一會兒象蚊子嗡嗡，一會兒象牛犢哞哞，只見牛停止了吃草，抬起頭專注地望著公明儀。”從這個典故我們可以看出，它的原意并非罵人的，反而應該是一種好的教育方法。

東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時．卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法表示異議，牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎?”接著，牟融向他們講了“對牛彈琴”的故事，進一步表明自己的觀點。古代有一位大音樂家公明儀；他對音樂有很高的造詣，彈得一一手好琴，優美的琴聲常使人如臨其境。有一天，風和日麗，他漫步郊野，只見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。他首先彈奏了一曲高深的清角之操”，盡管他彈得非常認真，琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，只顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。公明儀很生氣，但當他靜靜觀察思考后，明白了那牛并不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的清角之操”。於是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子牛蠅、小牛叫聲的琴聲后，停止了吃草，豎起耳朵，好像在很專心地聽著。牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”儒家學者聽了，完全信服了。對牛彈琴比喻對愚蠢的人講深刻的道理。現在也用來譏笑說話的人。不看對象，無的放矢

出處南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。” 釋義比喻對蠢人講道理，白費口舌。也用來譏笑人說話不看對象。圖一東漢末年，有個學者牟融，對佛學頗有研究。但他向儒家學者宣講佛義時，卻不直接用佛經回答問題，而是引用儒家的《詩經》、《尚書》來證明佛教的道理。圖二儒家學者責難他，問他為何這樣做?牟融平心靜氣地回答：“我知道你們能理解儒家經典，所以引用儒家的話和你們談。你們沒有讀過佛經，如果和你們談佛經，不是等于白講嗎?” 圖三隨后，牟融向他們講了一個“對牛彈琴”的故事，說從前有個著名音樂家公明儀，一天，他對著一頭正在吃草的牛，彈了一曲高深的“清角之操”。牛沒有理會他，仍然自顧吃草。圖四公明儀對牛仔細觀察，明白不是牛聽不見他的琴聲，而是牛聽不懂這種曲調，所以跟沒有聽見一樣。圖五他弄清原因后，重又彈起了一首像蚊子、牛蠅、小牛叫喚的樂曲。那牛立刻停止了吃草，搖著尾巴，豎起耳朵聽起來。圖六牟融講完這個故事后說：“我所以引用你們所懂的“詩書”來解釋你們提出的問題，也就是這個道理啊?”那些聽他講學的儒家學者這才心悅誠服了。

對牛彈琴的典故