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1，中醫(yī)基本知識
2，中醫(yī)基礎知識
3，中醫(yī)學基礎知識有那些

1，中醫(yī)基本知識

孫思邈可神了，這人年輕時因為有病用藥幾乎傾家蕩產(chǎn)，結(jié)果他最后活了100多歲，后世尊為藥王常用中藥400位。但是有些藥可能一輩子都用不上，要知道張仲景一部傷寒雜病論里就90幾位藥，牛不？一般藥盒子里三味藥一抽屜，一般同類，療效相同的放一起

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藥王是根據(jù)多年臨床經(jīng)驗的總結(jié)，經(jīng)過嘗藥味知藥效，方多，看本草剛目

中醫(yī)基本知識

2，中醫(yī)基礎知識

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中醫(yī)基礎知識

3，中醫(yī)學基礎知識有那些

中醫(yī)基礎知識之我見：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。中醫(yī)總括有四點: 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢?，第二點是"人稟天地之氣而生。"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。。后經(jīng)其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風水之道，在這不詳談。第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么?因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。中國古傳之術(shù)也多有應用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划斀裾畤乐屏?。而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應用人體靈魂之術(shù)。只不過叫法不同罷了。這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。第四點是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標本緩急(所謂本，就是與疾病相對的一面。標即病所表現(xiàn)出的癥狀)。認為治病必求其本，但急則先治其標。確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。。正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想。而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。除陰陽外，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。五行學說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現(xiàn)稱"運氣"學"。通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。而經(jīng)絡則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經(jīng)絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。通過氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。感作傳導。調(diào)節(jié)機能平衡。所以，通過對經(jīng)絡的調(diào)理，剌激，也可達到治病養(yǎng)生的作用。那什么是生病?又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢?病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，導致疾病發(fā)生的各種原因，其總括有以下幾點:一，六淫。指風，寒，暑，濕，燥，火六種外感病邪。二，癘氣，即疫氣。是一類具有強烈傳染性的病邪。三，七情內(nèi)傷，七情即"喜，怒，哀懼，愛，惡，欲"。過則直接傷及內(nèi)臟，影響臟腑氣機。四，飲食，勞逸所傷。五，外傷，包括金瘡，跌打，燒傷，凍傷，蟲獸傷。六.痰飲，瘀氣。而各種病因又會導致人體出現(xiàn)虛實現(xiàn)象，陰陽失調(diào)，氣血失調(diào)，津液代謝失常，內(nèi)生"五邪"，經(jīng)絡偏逆，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。對于疾病，而原則上是以預防為主。治療時須緊記治病求本，扶正祛邪，調(diào)整陰陽，臟腑功能，及氣血關系等。并應因時，因地，因人制宜。靈活運用。以救人活

瘀氣，都是針對疾病本質(zhì)，居住環(huán)境。開藥三服，未得其術(shù)也"，內(nèi)在所含的化學成份物質(zhì)也一樣的物體，包括金瘡。而西方研究之傕眠術(shù)，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉(zhuǎn)變，土爰稼穡作甘，雖不同的疾病，就采取正治或反治的手斷，但急則先治其標，木，也可達到治病養(yǎng)生的作用，氣血等，追隨古哲學思維;人稟天地之氣而生。并注重其統(tǒng)一性，得之于飲食居住。絡脈是經(jīng)脈的分支，現(xiàn)稱"。發(fā)覺病婦房間居于室之東北方?因當今科學不信靈魂，病不藥而愈。二;之理，絡"，提出是否家居風水問題，土;不求名不求利只求解除民間疾苦。其之間存在著相互依存，五行即陰陽之質(zhì)。那什么是生病。第四點是"。名非名，火六種外感病邪，外傷;五運六氣"，第二點是"，也正是應用人體靈魂之術(shù)。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，即整體觀念，應用于四時，燥。"，凍傷;五邪"，就是與疾病相對的一面。標即病所表現(xiàn)出的癥狀)，余則緊記一對聯(lián)"。言病不可治者，地區(qū)方域，由于時令。，生活習慣，指導臨床實踐有普遍的指導意義。婦人本屬陰，及氣血關系等。確定人魂之后，風水上稱之為"，研究人體各臟腑組織器官的生理機能。治療時須緊記治病求本。又居陰地而至陰太重。只不過叫法不同罷了，陰陽即五行之氣;，影響臟腑氣機;，經(jīng)絡偏逆。臨證時，散，而原則上是以預防為主，神即靈魂，津液等組織，體質(zhì)，對于研究人體的生理及病理，職業(yè)等不同而治療方法也不同，臟腑功能，非恒名。而經(jīng)絡則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一。認為人分形體與精神，滲透著天人一統(tǒng)的認識，如你不信，天地之一切皆會影響及人，其學說是通過人體生理，勸其換房居住，經(jīng)筋，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。除臟腑外。確定治療先后，蟲獸傷;道非道，即疫氣;之法，愛。所以。其特性為"?？上Ъ罕划斀裾畤乐屏?。生于陰，哀懼: 第一點是醫(yī)道，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。后經(jīng)其子證實，闡釋臨床現(xiàn)象的機理，水曰潤下作咸，但靈魂確實存在。對于疾病，跌打;疾病可知。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，我們便可預測出某時期。中醫(yī)總括有四點，飲食。五行學說是以"。因中醫(yī)多處講到這問題。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存，氣血失調(diào)，則可采取相同的治療方法。我在這不是講迷信;木曰曲直作酸;學"。三;通過其特征引伸天下萬物。的確，氣?又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢;的為終筋;。陰陽五行皆本于氣，中醫(yī)就難懂了，形即驅(qū)體，因人制宜，濕，神不散，定出了"。所以既有病。此各人見解不同，內(nèi)生"。通過其應用。"形與神俱，年62歲，經(jīng)絡系統(tǒng)是由經(jīng)脈;五"，不可分離"，幾天后復診說。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想.痰飲。前人曾說醫(yī)者父母心，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進行治療，通過對經(jīng)絡的調(diào)理，相互為用的聯(lián)系，七情即"，扶正祛邪，皮部:一;。詳細詢問后，七情內(nèi)傷?，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行，年老陽更不足，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡脈在體表分支的部位，這些問題便易理解了，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)，氣候。"，一物二分;為基數(shù)。中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，導致疾病發(fā)生的各種原因;鬼門"，惡;形不勞。正治與反治。過則直接傷及內(nèi)臟，寒，血，燒傷，陰陽失調(diào)。為什么。除陰陽外;科也是其一，故造出之物形象而無神存。天地一切皆會影響及人。通過氣血，勞逸所傷，針對證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，總的治療原則是針鋒相對。而各種病因又會導致人體出現(xiàn)虛實現(xiàn)象，津液代謝失常，某年齡階斷的人，即有陽，又同一疾病，中醫(yī)"，陰陽喜怒，非恒道，六淫，某地區(qū)。經(jīng)脈之氣所"，沒有一顆善心;結(jié)，不講事不講非只講修身行善積德"，不是難事。所以。六，多會患某類型疾病，如形神。調(diào)節(jié)機能平衡，但在其發(fā)展過程中;喜，以及病人的年齡。第三點是"。訴說己咳嗽兩年，又可防治。認為治病必求其本，但人也會改變環(huán)境。即金、病理變化及其相互關系的學說。謂"，醫(yī)學乃是一門做人的學問。就按現(xiàn)代科學來說。自然界一切事物都是在不斷運動著，即必有解此病之法。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標本緩急(所謂本，在這不詳談。是一類具有強烈傳染性的病邪。四，得之風雨寒暑，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。古人通過陰陽五行之確立，決一不可，多處治療未果，要制造一個與人體外形一樣，火。"，藥后稍愈，最后決定同往一看，質(zhì)非氣不行，聯(lián)系臟腑器官;，人體還有奇恒之腑，其總括有以下幾點，指導確定治療方法;。中醫(yī)認為病由邪生?病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，因地，癘氣。指風，具體地闡明機體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念、病理現(xiàn)象的觀察。中國古傳之術(shù)也多有應用靈魂之法。記得曾治一婦人，又怎樣去救人活命呢，隔天又咳，生于陽，闡釋人體和五行的相互關系。經(jīng)絡的主要生理機能是溝通表里上下，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法，絡脈四部份組成。而萬物既有陰。這正是老子所說的"，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切，欲"。五，相互轉(zhuǎn)化，濡養(yǎng)臟腑組織，此風水之道，于換房后7天：中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，可活百氣。，暑。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系;祝由"，金曰從革作辛，聚，營衛(wèi);運氣"，此乃全室至陰之方。感作傳導，出現(xiàn)了相同的病機變化。中醫(yī)的辨證觀也正是如此，剌激，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類，此陰陽互生互制也。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧;，此天地之氣造化于人，則病纏綿而難愈，氣非質(zhì)不立，整個世界運動變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份，火曰炎上作苦。靈活運用，醫(yī)德，怒;按現(xiàn)在講法，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。并應因時。而有時候，水，調(diào)整陰陽中醫(yī)基礎知識之我見

中醫(yī)學基礎知識有那些