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1，般若波羅密心經

觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩綞．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．——般若波羅密心經

般若波羅密心經

2，般若波羅蜜心經

信佛是用心的不是說說的南無阿彌陀佛

樓主你OUT了目前都是信春哥的你信佛春哥不會放過你的你走著瞧吧如果你誠心回頭我想春哥會不計前嫌的其實你也可以信曾哥

般若波羅蜜多心經唐三藏法師玄奘譯　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩陲依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶般若波羅密多心經

般若波羅蜜心經

3，般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經唐三藏法師玄奘譯　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩陲依般若波羅蜜多故心無　礙無　礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶般若波羅密多心經 ──── 全文結束 ────

佛說摩呵般若波羅蜜多心經上卷　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，　　無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，　　無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，　　無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，　　能除一切苦，真實不虛，　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，　　揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵

般若波羅蜜多心經

4，般若波羅蜜多心經全文及翻譯

心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩菩提娑婆訶般若波羅蜜多心經。心經譯文：那些智者們，在他們冷靜思考人生的時候，往往能夠看透人世間一切因果、生死。所以他們能脫離一切痛苦，在他們死后留下的“東西”，讓人們感到人生的夢幻，也讓人感到人生的充實，從承受人生的苦難到思考人生的價值，再為人生付諸行動，從而真正了解人生的意義。其真諦，也不過是繁華與平淡的相互循環。他們留下的，是一切自然法則的根本，是真正的永恒、純潔與堅韌，所以在他們在平淡生活中不奢侈，沒有痛苦，也感受不到一切誘惑，以至無法動其志，更不會阻礙他們前進的視野，這樣，才不感覺到人生毫無意義，更不會覺得空虛，沒有痛苦的磨練就不會成長，沒有付出就不會有所收獲，正因為你什么也沒有，是因為你擁有過但不珍惜，或者你從來沒有努力去擁有。沿著人生的歷程，智慧會積累，雜念會漸漸消除，沒有了雜念，對人生的追求就不會恐懼，更不會產生負面的人生觀，明白“自然”的法則。以往那些智者，都是隨著人生智慧的漸漸積累，而成為高尚又正直、待人平等友好、擁有堅定不移的目標的覺悟者。因此，人生路上所積累的智慧越多，還能消除生活的煩惱、破除人間黑暗更帶來光明！

般若波羅蜜多心經觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。　　般若波羅蜜多心經（譯文）觀世音菩薩，以甚深的智慧之光，照見受，想，行，識，意這五蘊都是一些虛渺的幻象，到達了那不生不滅的彼岸，脫離了一切苦難。舍利子啊，（你可知道，）精神和物質并沒有不一樣的地方，因為所謂精神，所謂物質的本質都是一樣的。我們的感覺，思想，行為，認識，也不能分成精神，物質什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物質啊，受，想，行，識啊，這所有的一切，其本質都是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。（這是什么意思呢？你可知道，我們世界的本質，乃至生命的本質，是永恒的，是無限的，沒有起點，也沒有終點。沒有形，也沒有相，更不存在什么空間。所以你也不能讓其多點什么，少點什么，不能讓其變大，也不能讓其縮小。）所以這世界的本質，乃至生命的本質，是精神的，既不存在一個個實實在在的個體，更沒有什么感覺啊，思想啊，行為啊，看法認識啊等等。我們眼睛看到的形象，鼻子嗅到的氣味，舌頭嘗到的味道，身體接觸到的觸覺，以及由此而產生的一系列什么東西是好的，什么是壞的等等等的概念，都是一些虛假的幻像，必須堅決加以屏棄。到那時。你就不會在我和非我之間感覺到一個界限，你也不會意識到我和非我之間有一個界限。到那時，你那一切愚昧的都沒有了，你那一切不愚昧的也沒有了。你將跳出生死輪回，不存在生與死的概念。什么苦、集、滅、道啊，智慧啊，佛法啊，只是過去的一個過程。你不會認為自己已得到了至高無上的佛法。(因為這世界上并不存在著什么至高無上的佛法，你只不過是遵循佛的教誨，通過修煉，回到了自己本來的面目而已)。菩薩就是這樣通過到達不生不滅彼岸的智慧，排除了心中的一切疑慮，(對于肉體生命的消亡)，不會再有恐怖，離開這個本末倒置的夢幻世界，最后達到寂滅的境界。過去、現在、未來三世的諸佛，不就是依靠這到達彼岸的智慧,最后證得無上正等正覺嗎？所以這個關于到達彼岸的智慧的咒語，是具有無上神力的咒語，是掃除黑暗和愚昧的咒語，是世界上最高等的咒語，能給我們意想不到的結果。(這咒語)能除去一切苦難，不存在任何虛妄。所以，我們這個到達彼岸的智慧的咒語是這么說:揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

5，般若波羅密多心經

[宗教文化]試譯般若波羅蜜多心經 http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/24065.shtml 般若波羅蜜多心經觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色香聲味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩薩低陲依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶般若波羅蜜多心經意譯：通向智慧彼岸的途徑（菩薩說）徒弟啊，如果你能參透什么才是真正的智慧，那么你就能摒棄一切私心雜念，并且普渡眾生。徒弟啊，你所有的欲望和想念，其實正是幫助你真正得到解脫的根源；而你所想要到達成功彼岸的夢想，也正是讓你產生煩憂的源泉。所以，徒弟啊，你一定要記住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你達到成功彼岸的途徑。徒弟啊，你必須明白，你所必須承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望領悟的一切，都遵循著這個看似簡單的規律。徒弟啊，我之所以會這樣說，是因為人世間所有的一切，既沒有絕對的開始，也沒有絕對的完結。沒有絕對的丑惡，也就沒有絕對的純美無瑕，更沒有表面看去令人欣喜的繁花盛開和令人心灰意冷的草木凋零！正因為如此，徒弟啊，如果你做到了無欲無求，那么你所有的私心雜念，就都可以摒棄；如果你做到了無欲無求，那么你就會自然而然把你的感受、念想、軀體、思維都忘記。如果你做到了無欲無求，那么你的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種基本的感覺都會變得不再重要，就連那玄妙的被稱為“直覺”的作用于你腦中的第六感，也會變得不再重要。如果你真的能做到無欲無求，那么，那些所謂的霓裳美人、鮑魚之臭、旖旎仙樂、錦衣玉食、綾羅質感都會被視作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在獲得正常生活時所必須依循的法則，在你眼里，也會成為通向智慧彼岸的阻礙，因為違背你自然與和諧的準則，而被摒棄。眼光不夠高，于是思想境界就沒辦法達到足夠的高度。沒有勇氣面對思維深處最根本的偏頗之處，就沒有辦法得到超脫。徒弟啊，你還應該明白，認識你自己的缺失之處，是永無止境的。因為，世間所有的一切，最難了解也最難理解的，始終是你自己。如果你悟到了這一點，那么，你就會明白，宇宙萬物，并沒有絕對的死亡。正因為如此，死亡從來不會被圣人們視做終點。現在，我們姑且把它稱之為“第八靈感”，我不知道我這樣說，你能不能領會？如果你心中失卻了悲苦，那么我可以這樣說，你已經做到了無欲則剛。徒弟啊，如果你真的能做到這一點，那么，哪怕是為師我都悟不透的宇宙萬物所深藏不露的玄機，在你眼里，也都會變得不值一提。因為，你從來無須擊潰整個宇宙。沒有必要。我曾經告訴過你，如果你不能做到主動去學習，那么你就不會因心存雜念而留存本應忘卻的煩惱。而，一個不懂得如何正確學習的人，是不可能做到超越自我的。這是因為，適當的借鑒與學習，對任何人而言，都非常有必要！如果你不能聽懂我說過的這句話，那么不管你曾擁有多么強大的慧根，在我眼里，你都不會有真正得到智慧的機會。因為，你既不了解你自己，你也就永遠沒有辦法做到超越自我！你連你自己都不能超越，那么，我想問問你，也希望你自問，你還能超越什么呢？盡管如此，我還是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是為了有一天，你真的能因為無欲無求而得到宇宙間最深沉的快樂！現在，我可以告訴你，世間得道的佛祖們，他們之所以能做到笑看人世間所有的一切，是因為，他們已經參透了通往智慧彼岸的玄機。于是，他們心中再沒有牽掛，因為了無牽掛，所以沒有任何東西能把他們徹底打敗，于是他們再不需要懼怕！于是，他們能看破生死，他們能從人世間所有令人心煩意亂的漩渦中掙脫，最終永存于世！而那三位公認的最具慧根的佛祖，則是因為真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天機。因此，他們不但得以去往西方極樂世界為世人所景仰，就連他們的弟子，也做到了澤被蒼生。所以，徒弟啊，你必須明白： “般若波羅蜜多”這六個字，是人世間最具玄機的六個字，是使人洞明世事的六個字，是使人超脫一切的六個字！甚至，這六個字，能使人永遠凌駕于宇宙萬物之上！你要相信我，這六個字，能使你徹底從人世間紛繁蕪雜的牢籠中解脫出來！師父我絕無虛言！正因為如此，“般若波羅蜜多”這六個字，被尊為集人世間所有智慧大成的不二法門。那么，徒弟啊，請你靜下心來，跟著為師我默念： “揭諦揭諦，波羅揭諦；波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。” 這就是，為師我必須告訴你的—— 通往智慧彼岸的途徑。